湯超

（阜陽師范學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，安徽　阜陽　236037）

?

淺析武星寬作品中傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計的融合

湯超

（阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽236037）

摘要：當(dāng)今，藝術(shù)的融合、跨界設(shè)計已經(jīng)成為一種趨勢.武星寬教授在傳統(tǒng)繪畫、現(xiàn)代水墨以及現(xiàn)代設(shè)計等領(lǐng)域的獨特見解為我們后輩提供了啟發(fā)與引領(lǐng).他把傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代工業(yè)材料相結(jié)合，表現(xiàn)出大象無形的水墨交融；用解構(gòu)具象、化繁為簡，為我們詮釋了嘆為觀止的景觀建筑.我們用現(xiàn)代設(shè)計的思維方式去品讀武星寬的作品，感受他的蒙古族熱情，以及對不同的創(chuàng)作理念的傳承與創(chuàng)新.

關(guān)鍵詞：武星寬；水墨重彩；公共藝術(shù)

武星寬具有獨特的人格魅力，這種魅力的形成是和其社會生活密切相關(guān).武星寬出生于內(nèi)蒙古巴彥淖爾，自幼在圣廟跟隨畫師學(xué)習(xí)與臨摹唐卡與經(jīng)書的插圖，這為他后來的繪畫技法奠定了扎實的基礎(chǔ).后任教于武漢理工大學(xué)，多年的藝術(shù)實踐與教學(xué)研究，使他在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教學(xué)中有著獨樹一幟的建樹.武星寬把設(shè)計理念融入到傳統(tǒng)繪畫中，并在水墨重彩中有著凸出的呈現(xiàn)，這無疑為同行研究和探討繪畫理論與設(shè)計理論的融合帶來了不可忽視的啟迪與幫助.他將傳統(tǒng)水墨、現(xiàn)代設(shè)計、公共藝術(shù)等互相融合的理念與技法，為藝術(shù)帶來了新的思維，尤其是對傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計的跨界研究帶來了啟發(fā).

1　武星寬獨特的水墨重彩

水墨重彩的形式是武星寬善于表現(xiàn)的一種水墨語言.出生于內(nèi)蒙古草原的武星寬，傳承了游牧文化與塞外文化融合的文化背景.蒙元文化的英勇無畏、無拘無束、勇于開拓的精神，在武星寬身上有著淋漓盡致的表現(xiàn).單純圣潔、豪放大氣的草原為武星寬的童年帶來了敏銳的色彩發(fā)現(xiàn)與色彩感受.這種感受在他眾多的作品中都有所體現(xiàn).隨后跟隨畫師的唐卡學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對后來武星寬作品的題材、構(gòu)圖以及彩墨的運(yùn)用打下了堅實的基礎(chǔ).

武星寬在水墨重彩創(chuàng)作中，把色塊、線條、動勢用飽滿的構(gòu)圖精心對位置進(jìn)行經(jīng)營.把設(shè)計的元素隱于濃重的重彩效果中，將裝飾感與設(shè)計感融合.在武星寬的很多作品中，抽象、解構(gòu)、重構(gòu)等手法隨處可見，具象的形態(tài)被武星寬教授用抽象重組后變的張力十足，具有了唯美的形式美感.在他的畫面中莊嚴(yán)的寺廟變?yōu)槁淠愕纳珘K；奔放的狂風(fēng)變?yōu)榘棽涟愕木€條；迎面而來的嫣紅與安靜質(zhì)樸的草原，都在他的筆下變?yōu)榱嘶驖夂?，或淡寫的筆墨.他把傳統(tǒng)的寫意施以重彩，用構(gòu)成的形式重新描繪心中的草原，表達(dá)他對草原生活的感悟，在紙張中展現(xiàn)了草原的色彩張力.

武星寬的畫作中也時刻流淌出對禪宗文化的感悟.有著對自然的美好向往與理性感知的融合，有著對“道法自然”闡述的含義.武星寬教授的繪畫作品在濃郁的東方傳統(tǒng)特色下，又有著西方抽象繪畫的藝術(shù)形式.我們在對西方的繪畫形式進(jìn)行解讀時，一味照搬的拿來主義顯然不適于我們的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育.武星寬在他很多的作品中抽象了線條與色塊，把線條的張力與色彩的獨立與含蓄的傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合，有些獨特的風(fēng)格與思考，整個畫面給人以飽滿強(qiáng)烈的震撼效果.

2　水墨重彩中的解構(gòu)與重建

解構(gòu)大師認(rèn)為，藝術(shù)作品以不確定的、未完成的、開放的形態(tài)存在，讀者的欣賞與批判也是一種創(chuàng)造的過程.武星寬畫作中很好的詮釋了“去中心”的解構(gòu)觀念，他的畫作極大的汲取了現(xiàn)代設(shè)計的語言元素，把設(shè)計中的構(gòu)成語言與中國畫結(jié)合.不局限于傳統(tǒng)顏料與技法，利用現(xiàn)代材料表現(xiàn)材質(zhì)與肌理，獨具匠心的創(chuàng)作具有意蘊(yùn)與裝飾構(gòu)成感的水墨重彩.如具有強(qiáng)烈視覺沖擊的《醉觀鄂爾多斯》作品中，武星寬通過大氣磅礴的構(gòu)圖，利用紅黃藍(lán)三大色塊，營造出分割開來的構(gòu)成效果，這種色彩的重新構(gòu)成符合了構(gòu)成主義的基本精神，同時武星寬教授運(yùn)用肌理表現(xiàn)了獨特的視覺感受，營造了強(qiáng)烈的沖擊與現(xiàn)代裝飾效果，喚起觀眾的審美愉悅與引導(dǎo)欣賞者對生命本體的探索.

武星寬老師把傳統(tǒng)水墨重新解構(gòu)，融合油畫的表現(xiàn)技法和裝飾的造型語言以及攝影的空間表現(xiàn)，去重新詮釋傳統(tǒng)的水墨元素.如作品《嬌丹宗容》中，武星寬老師運(yùn)用油畫中的虛實手法與寫意筆墨結(jié)合，具體形象僅有幾個層次的色塊組成；在構(gòu)圖上，把裝飾的點線面與奔放的筆墨融為一體.在《嬌丹宗容》整幅畫面中奔放流動的線條，對比鮮明強(qiáng)烈的色塊與裝飾感極強(qiáng)的設(shè)計語言想結(jié)合，孕育出悠然自得的雅致.

在武星寬老師的作品中不僅有表現(xiàn)題材的解構(gòu)，也包含著對色彩的解構(gòu)與重組.他主要的色彩來源于他所熱愛的家鄉(xiāng)草原.其次還有對傳統(tǒng)色彩與設(shè)計色彩的重新審視.如作品《天似穹廬花似錦》中，墨色與紅綠兩色相互輝映，作品中色彩已經(jīng)不單單是自然的寫照與反映，而是一種氣勢與能量，是對自然用心感受后的大膽重組.

3　環(huán)境設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

當(dāng)今的藝術(shù)特點之一是藝術(shù)的跨界.武星寬老師在水墨重彩中的成績斐然，同時在景觀等公共環(huán)境設(shè)計中依然有著不容小覷的建樹.當(dāng)今的藝術(shù)家已經(jīng)不再單單局限于抒發(fā)個人情感，更多的藝術(shù)家開始關(guān)注生態(tài)與公共的生存環(huán)境.武星寬老師把水墨重彩中的大氣磅礴與抽象主義的表現(xiàn)形式融合到了景觀設(shè)計中，設(shè)計并制作了一系列獨特的風(fēng)景線.

景觀設(shè)計的一個重要拓展是由靜態(tài)的自然過渡到動態(tài)的自然.現(xiàn)代景觀設(shè)計是一個動態(tài)的、系統(tǒng)的設(shè)計，設(shè)計的目的是動態(tài)的建立過程，不應(yīng)該是靜態(tài)的畫面風(fēng)景.在武星寬老師的景觀作品中，時刻充滿著動態(tài)的流動與動態(tài)自然的深入刻畫.武老師在景觀設(shè)計中仍不忘對家鄉(xiāng)的思念與奉獻(xiàn)，以及對中國傳統(tǒng)元素的傳承與革新.他多利用傳統(tǒng)符號的解構(gòu)去表現(xiàn)人與環(huán)境中的景觀.在武老師蒙古包系列的設(shè)計中，他巧妙的把設(shè)計與枯燥并壯闊的環(huán)境有機(jī)融合.整體設(shè)計秉承了他一貫的風(fēng)格——大氣磅礴；就局部設(shè)計而言，極具特色與辨識度的民族符號與建筑融為一體，同時就采光、通風(fēng)等功能設(shè)計與設(shè)計造型有機(jī)結(jié)合.

在傳統(tǒng)景觀中大多采用曲線等抽象元素去表達(dá)莫須有的感覺，或利用具象元素去表現(xiàn)騰飛等抽象的寄愿，而更多的設(shè)計者在傳承時不能做到有效的突破，從而導(dǎo)致各地類似景觀的重復(fù)與泛濫，這對于景觀的設(shè)計與地域文化的大眾認(rèn)同過程無疑是致命的.武星寬老師很早便發(fā)現(xiàn)這一陋習(xí)并積極改變這一現(xiàn)狀.他在景觀中，總結(jié)民族的、具有地方代表性的元素予以歸納與設(shè)計.把具有獨特識別性的符號融入到景觀設(shè)計中，增加了景觀的可讀性與可視性.如《鐘祥市景觀大門》設(shè)計方案中武星寬借用幾何數(shù)字區(qū)構(gòu)思，大量采用直線語言，形成特有的識別性，有效的把傳統(tǒng)元素以及傳統(tǒng)審美法則融入到現(xiàn)代審美習(xí)慣中，增加了景觀的獨特性與創(chuàng)造性，把功能性與裝飾性高度融合，同時利用具有視覺情感的幾何體去構(gòu)建多變的環(huán)境空間.

4　傳統(tǒng)繪畫中的設(shè)計理念表現(xiàn)

幼時的扎實繪畫功底以及多次歐洲藝術(shù)訪學(xué)，奠定了武星寬教授把中國繪畫與西方現(xiàn)代設(shè)計理念融合的基礎(chǔ)，他蔑視文化保守主義，廣泛汲取現(xiàn)代繪畫理念與設(shè)計理念.在傳統(tǒng)文化與扎實學(xué)識的基礎(chǔ)上，借鑒外來文化，發(fā)掘本土文化，創(chuàng)作出別具一格、自成一派的繪畫體系.武星寬教授的水墨重彩具有抽象主義所強(qiáng)調(diào)的無意識、自發(fā)性、隨機(jī)創(chuàng)作的概念，他畫筆中的抽象主義又包含了中國傳統(tǒng)繪畫中的悠遠(yuǎn)意境，時而激昂澎湃、時而秩序虛無.

水墨畫在中國繪畫史上占據(jù)著重要的位置，它無疑是文人墨客重要的情懷抒發(fā)的載體.在東方的審美情趣中，水與墨的交融表現(xiàn)出酣暢淋漓的藝術(shù)效果.而在宣紙上的揮毫撥墨的意象表現(xiàn)，又讓產(chǎn)生流連忘返的無限遐想.武星寬把傳統(tǒng)水墨的精髓把握的恰到好處的同時又融入了現(xiàn)代的審美特征，無論是物象的解構(gòu)、主觀的用色等都給傳統(tǒng)水墨帶來了不一樣的視覺沖擊.傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖，注重上下空間、四徬疏通，這無疑為后來的畫家提供里理論依據(jù)，同時也一定程度上束縛了繪畫的革新.武星寬老師把傳統(tǒng)構(gòu)圖中的法則打撒后重新組于畫面，構(gòu)圖飽滿的同時，又避免了布局塞迫的弊病.他的畫作有著豐富的層次感與立體感，這也正是由于他的革新理念，以及大漠的廣闊無垠與雄渾壯麗，與自然界的遼闊相得益彰的結(jié)果.

傳統(tǒng)繪畫同其他繪畫藝術(shù)一樣，重復(fù)的繪畫是沒有生命力的，為了個性與生命力必然要進(jìn)行創(chuàng)新，每一位藝術(shù)巨匠都因該具有自己獨特識別的典型符號，這是區(qū)分藝術(shù)家的特色所在，是屬于藝術(shù)家自己的獨特美的符號.他把設(shè)計的抽象結(jié)構(gòu)理念與傳統(tǒng)繪畫的深遠(yuǎn)意境結(jié)合起來，形成了自己獨特的視覺符號.武星寬作品中把傳統(tǒng)墨色與工業(yè)材料相結(jié)合，大量利用工業(yè)材料與色彩混合、利用工業(yè)材料直接作畫、大量利用金屬色去表現(xiàn)畫面.武星寬把含蓄美與混沌美在作品中高度融合，時刻流淌著“靈”“氣韻”等傳統(tǒng)的審美，又具有不確定的、耐人尋味的混沌美.

結(jié)語

當(dāng)我們欣賞審視武星寬教授的作品時，得到的不僅僅是一種啟迪與引領(lǐng)，更是對生命本質(zhì)的感動.武星寬的藝術(shù)創(chuàng)作為民族文化帶來發(fā)展，同時弘揚(yáng)了民族精神.在他的作品中合理吸取外來文化，在吸收與融合的過程中，堅持民族的本心不被紛繁的表象左右，保持赤子之心投入到藝術(shù)的繼承與革新中.在今天，作為實用藝術(shù)的設(shè)計學(xué)科與純藝術(shù)的繪畫怎樣更好的融合，怎樣把傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大，我們在武星寬教授身上應(yīng)該能找尋到很大的啟發(fā).

收稿日期：2015年11月23日

中圖分類號：J222.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）02-0050-02