宋天亮

（甘肅民族師范學(xué)院　體育系，甘肅　甘南　747000）

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中國(guó)瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)的特征及社會(huì)價(jià)值探析

宋天亮

（甘肅民族師范學(xué)院體育系，甘肅甘南747000）

摘要：藏族賽馬活動(dòng)歷史悠久，瑪曲格薩爾賽馬大會(huì)只是從2004年才興起.通過(guò)對(duì)這一民族體育活動(dòng)進(jìn)行研究，結(jié)果表明該項(xiàng)賽會(huì)參與群眾地域廣闊，顯示出鮮明的地域及多民族共同參與的文化和體育融合特征.賽馬活動(dòng)可以給參與者、游客及群眾帶來(lái)生理和心理上的益處，提供了積極的休閑方式，帶來(lái)愉悅的精神享受，提高身體素質(zhì)，改善健康狀況，迎合全民健身；還具有維護(hù)民族地區(qū)和平穩(wěn)定，傳承民族體育文化，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展等社會(huì)價(jià)值.

關(guān)鍵詞：瑪曲；格薩爾賽馬；體育文化；特征；社會(huì)價(jià)值

瑪曲縣位于甘南藏族自治州西南部，是藏族史詩(shī)英雄格薩爾王的發(fā)祥地，少年格薩爾曾經(jīng)在這里憑借東方神驥——河曲馬，一舉賽馬稱(chēng)王，留下了許多耳熟能詳?shù)拿利悅髡f(shuō)，是中國(guó)四大名馬之一河曲馬的故鄉(xiāng)，傳統(tǒng)的賽馬競(jìng)技文化經(jīng)久彌香，2010年被國(guó)家體育總局、中國(guó)馬術(shù)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào).

1　瑪曲藏族賽馬活動(dòng)的起源

藏族作為一個(gè)騎射的民族,古代以能騎善射、民風(fēng)強(qiáng)悍著稱(chēng).吐蕃時(shí)代藏族鐵騎四處征戰(zhàn),曾北進(jìn)西域,南抵印度,東臨唐境征南昭,占隴右,躍馬橫刀于青藏高原.騎射之術(shù)是藏族古代男子必學(xué)的基本技能,賽馬活動(dòng)最初產(chǎn)生于古代的部落社會(huì),歷經(jīng)瑪曲這片繁殖軍馬重要基地的演變,以及河曲馬馳騁疆場(chǎng)的優(yōu)良表現(xiàn),至今仍是最受人們喜愛(ài)的競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng).甘南供養(yǎng)戰(zhàn)馬和那一朝憑借賽馬發(fā)跡迎得美人歸的格薩爾故事,確必是這其中原因之一.對(duì)于生活在雪域高原這片熱土上的藏族人民來(lái)說(shuō),馬不但成了藏人簡(jiǎn)單的代步、運(yùn)輸工具,而且是他們有靈性的沉默而可靠的生存伙伴和雪域生命力的象征.因此,馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起.對(duì)馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命.藏族人民生活的各個(gè)方面，如放牧、遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛(ài)的馬.愛(ài)馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂(lè)生活的主要內(nèi)容.

2　瑪曲藏族賽馬活動(dòng)的特征

2.1氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面

藏族賽馬會(huì)通常在6-8月間氣候最好的幾天里舉行.賽馬場(chǎng)內(nèi)騎手揚(yáng)鞭飛馳而過(guò)，盡情舒展身姿.駿馬嘶鳴，彩旗飛揚(yáng)，觀眾搖臂歡呼.現(xiàn)場(chǎng)觀眾既為賽馬捏一把汗，又為其精彩叫好.其中，速度賽觀賞性最強(qiáng)，最吸引觀眾眼球.在起點(diǎn)，隨著裁判員一聲號(hào)令，騎手們蜂擁而出，奮勇?tīng)?zhēng)先.強(qiáng)健的駿馬、矯健的騎手，異常壯觀的場(chǎng)面讓圍觀游客和群眾熱血沸騰.

2.2鮮明的藏民俗性和地域性

賽馬開(kāi)始前的高僧念經(jīng)，牧民煨桑，向神山獻(xiàn)旗，壘嘛呢堆，掛經(jīng)幡等，祈禱吉祥平安.騎手們圍著巨大的煨桑臺(tái)恭恭敬敬地轉(zhuǎn)上一圈，拋撒經(jīng)文，默默祈禱，同時(shí)接受一位身穿袈裟高僧的祝福.高僧用孔雀毛蘸著金質(zhì)酥油燈里的圣水，輕輕灑向騎手，預(yù)祝比賽順利成功[2].騎手大都為藏族青少年，身著薄薄的緞子藏裝，腰系綢帶，顯得英姿勃發(fā)，極富有民族特色.

2.3多民族共同參與的文化交流活動(dòng)

瑪曲舉辦賽馬活動(dòng)的歷史悠久，2004年以來(lái)，瑪曲以格薩爾賽馬大會(huì)為平臺(tái)，已連續(xù)舉辦七屆賽馬大會(huì)，屆時(shí)有來(lái)自甘肅、青海、四川、新疆、浙江5省區(qū)20縣的賽馬健兒角逐賽場(chǎng).10多萬(wàn)游客觀眾和牧民群眾齊聚瑪曲大草原，共度西部地區(qū)規(guī)模最大、參賽馬匹最多、龍達(dá)象雪花在草原上空飛舞，廣袤的草原沸騰了.人民與各界朋友相互交流、增進(jìn)友誼、共謀發(fā)展的紐帶和橋梁.在賽馬大會(huì)上，由信仰藏傳佛教、伊斯蘭教漢等群眾共同參與、發(fā)展和傳承，是多民族文化融合的生動(dòng)的活標(biāo)本.任何一項(xiàng)民族體育的產(chǎn)生和發(fā)展都是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，符合某地區(qū)相當(dāng)多人們的信仰、風(fēng)尚、道德、觀念和生活方式種種特定的模式，對(duì)人們身體健康和思想方面需要有一定程度的滿足[4].而藏族賽馬之所以發(fā)展到今天這種程度，是因?yàn)樗L(zhǎng)期以來(lái)迎合了民族地域內(nèi)大眾文化的心理需求，并以其以人為本的精神內(nèi)涵，極具豐富的休閑性、娛樂(lè)性和生活情趣成為各民族群眾共同喜愛(ài)的民族體育項(xiàng)目.它為人們提供了感受內(nèi)心、感受人生、感受自然的機(jī)會(huì).同時(shí)，通過(guò)其在社會(huì)生活中的影響，使人們領(lǐng)略其中壯美，使藏民族的道德情操、意志品質(zhì)、審美情趣都得到提高和發(fā)展.藏族賽馬使當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕靡越涣?，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展.

2.4獨(dú)特的觀賞價(jià)值

每年賽馬活動(dòng)的時(shí)候，越來(lái)越多的外地游客慕名前來(lái)觀看比賽，領(lǐng)略壯觀的比賽場(chǎng)面及甘南特有的自然景觀、民俗風(fēng)情、比賽項(xiàng)目有速度賽和耐力賽、跑馬打靶、快馬射箭、揀哈達(dá)等，最精彩的是馬上花樣表演.參賽的馬從頭到尾都飾以紅、綠、黃、藍(lán)、粉各色彩綢，令人眼花繚亂，馬尾巴也裝飾的紅紅綠綠，飄飄灑灑.騎手們的服裝不一，但都富有色彩.參賽人馬上場(chǎng)，騎手們高踞馬背，貼著馬頭拉緊韁繩，虔誠(chéng)地環(huán)繞中央巨大的煨桑臺(tái)轉(zhuǎn)一圈.煨桑臺(tái)香煙繚繞，臺(tái)前一大群席地而坐的紅衣喇嘛在念經(jīng)祝禱.一聲槍響，群馬競(jìng)發(fā).參加賽馬的是彪悍的青少年漢子.“砰”的一聲槍響，幾十匹馬如箭離弦，高速向終點(diǎn)沖刺.“揀哈達(dá)”比賽也很精彩.賽場(chǎng)上用的哈達(dá)是一種長(zhǎng)約一米、寬30厘米的白色棉紗巾，它間隔地鋪在跑線上，要求騎手們?cè)诩柴Y的馬背上俯身揀拾，既要跑快，又要多揀哈達(dá)，最后憑哈達(dá)的多少排名次、領(lǐng)獎(jiǎng)品.騎手們?cè)趨群爸曋?，有的如飛燕凌空，翻身倒掛；有的如蜻蜓點(diǎn)水，輕盈敏捷.有的坐騎稍慢，后邊的一躍超過(guò)；有的人馬突然摔倒在地，后邊的馬隊(duì)則從其身邊飛越而過(guò)，繼續(xù)前進(jìn).瑪曲縣演職人員和當(dāng)?shù)孛癖姳硌莸募w舞彈唱、組合唱、彈唱聯(lián)唱、集體鍋莊等獨(dú)具瑪曲特色的歌舞節(jié)目，河曲馬場(chǎng)馬球隊(duì)展示了馬球比賽和騎馬撿哈達(dá)等，受到民眾喜愛(ài)，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值.

3　體育和社會(huì)文化價(jià)值

3.1促進(jìn)了民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展

CP是一種癌前病變，近年來(lái)隨著生活條件和飲食結(jié)構(gòu)的改變，尤其是出海漁民CP發(fā)展為癌性病變發(fā)生率呈增高趨勢(shì)。為防止CP惡變，故強(qiáng)化CP患者早期診斷及治療顯得尤為重要[6]。隨著現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的不斷進(jìn)步，內(nèi)鏡下切除CP操作簡(jiǎn)單、患者痛苦小、住院時(shí)間短、價(jià)格低廉，已逐步取代了傳統(tǒng)的開(kāi)腹手術(shù)，廣泛的被醫(yī)護(hù)人員和患者接受[3-5]。但是內(nèi)鏡下治療CP存在著術(shù)后病情復(fù)發(fā)，并發(fā)癥和治療依從性差，尤其是漁民患者。為了更好地配合結(jié)腸鏡下電切術(shù)治療CP，本院針對(duì)漁民患者治療依從性差等問(wèn)題，特在常規(guī)醫(yī)護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)施提前針對(duì)性知識(shí)宣教，并取得了良好的臨床效果。

24個(gè)民族世居這里，因地域環(huán)境使然，其所孕育的藏文化、伊斯蘭文化、秦隴文化在此地交相生輝，形成獨(dú)特的民俗風(fēng)情，雖然有不同宗教信仰和生活禁忌，但在一年一度的賽馬活動(dòng)中，不同民族的男女老幼都?xì)g聚草原參賽觀賽，社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)在這里得到了最生動(dòng)的體現(xiàn)，各族群眾在甘南和諧相處逾百年，與這一獨(dú)具特色的體育活動(dòng)不無(wú)關(guān)系，體育被認(rèn)為是一種身體語(yǔ)言，國(guó)際體育比賽往往被譽(yù)為“國(guó)際語(yǔ)言”.它使得體育可以超越國(guó)家、民族、階級(jí)、宗教信仰、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等成為一種全人類(lèi)的文化現(xiàn)象[4].賽馬以“人馬合一”的速度和耐力來(lái)贏取比賽，也以高超、復(fù)雜的技藝自?shī)首詷?lè)、消遣性與游戲性的特征迎合它所對(duì)應(yīng)的民眾，并逐漸演變成一種群眾性聚會(huì)方式，在特定的規(guī)則和體育道德的規(guī)范約束下，賽馬拓寬了民族內(nèi)部及民族間相互交往的渠道，從而產(chǎn)生了巨大的吸引力，吸附了大量民眾，而“賽馬勝者是藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對(duì)象，成為衡量男人價(jià)值的標(biāo)志”的說(shuō)法又促使不同民族、不同信仰、不同年齡的參與者或觀賞者消除因地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)帶來(lái)的隔閡，在這種歡樂(lè)的文體活動(dòng)中，各族群眾交流彼此間的技藝、文化和思想，自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)入了社群成員角色，進(jìn)而增加了社群的歸屬感和凝聚力，強(qiáng)化了社群集體意識(shí).這種凝聚力正是社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展所需要的.體育社會(huì)學(xué)家盧元鎮(zhèn)先生認(rèn)為，民俗越是悠久，越是豐富，它對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)固所起的作用就越大，它對(duì)群體成員的團(tuán)結(jié)所發(fā)揮的效用就越強(qiáng)，所彰顯的認(rèn)同功能也就越大，這也從另一個(gè)角度印證了這一民俗體育活動(dòng)在幾百多年的發(fā)展歷程中對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧所擁有的重要的社會(huì)意義.

3.2加強(qiáng)民眾遵紀(jì)守法意識(shí)，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)公正的處世態(tài)度

大型賽馬活動(dòng)，參賽各成員與馬相互配合和協(xié)作的狀態(tài)如何，往往是競(jìng)賽成敗的關(guān)鍵，即使旁觀者也都難以作為局外人，他們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)入某選手集體成員團(tuán)的角色，為心中的英雄歡呼鼓勁或沮喪.選手要遵守競(jìng)賽規(guī)則，觀眾和游客更要遵紀(jì)守法，服從管理.培養(yǎng)了人們的遵紀(jì)守法的觀念，同時(shí)，在奪標(biāo)爭(zhēng)勝的心理之下，個(gè)人融進(jìn)集體之中，人們?cè)谟螒蚶镒杂X(jué)地形成了一種成員的歸屬感和群體意識(shí)，這種歸屬感和群體意識(shí)使生活在此的各民族群眾樹(shù)立了誠(chéng)實(shí)公正的處世態(tài)度.

3.3娛樂(lè)身心

賽馬是集健身、娛樂(lè)、競(jìng)技于一體的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目.這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅可激勵(lì)人心、鼓舞士氣，也能夠培養(yǎng)人們的頑強(qiáng)拼搏的精神，群眾自發(fā)甚至是忍不住融入到加油吶喊中，沒(méi)有絲毫功利成分，究其根本，便是民眾“平民化”式的娛樂(lè)性，無(wú)論參與者還是觀賞者都能愉悅身心.人們每次參加活動(dòng)，不僅身體得到鍛煉，意志得到增強(qiáng)，道德得到洗禮，精神上也會(huì)得到極大的欣慰和滿足.人們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過(guò)程中，享受的不再是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過(guò)程.作為經(jīng)濟(jì)交通并不發(fā)達(dá)的西北少數(shù)民族地區(qū)，其業(yè)余文化生活相對(duì)貧乏，而在春暖花開(kāi)的夏季草原，在最大限度滿足人們精神生活的同時(shí)沖淡了競(jìng)技性，更加符合大眾的休閑、娛樂(lè)的需要.這是人們休息和閑暇時(shí)光的一種生活方式.在這緊張而又歡樂(lè)的活動(dòng)中，人們的情性自由抒發(fā)，這有利于人們潛在心理能量的發(fā)掘，增強(qiáng)人們生活的自信，享受人生的快樂(lè).這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)迎合了外來(lái)游客和當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)文化體育活動(dòng)的渴求.這也是藏族賽馬傳承幾百年生生不息的最主要的動(dòng)力源泉和獨(dú)有魅力.

3.4促進(jìn)全民健身熱潮

3.5促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)尤其是旅游業(yè)的發(fā)展

甘南州旅游資源極為豐富，而且異彩紛呈.旅游資源類(lèi)型全、品位高、特色濃，并具有原始性、神秘性和多樣性特征.全州可供開(kāi)發(fā)利用的景區(qū)景點(diǎn)有7大類(lèi)33種153處.隨著全球旅游業(yè)的迅速興起和發(fā)展，甘南獨(dú)具魅力旅游資源已引起世人的廣泛關(guān)注和中外游客的青睞，被譽(yù)為美麗神奇、純凈圣潔，世人仰慕的人間仙境——香巴拉.主要的自然景觀有神奇俊秀的蓮花山、迭山、翠峰山、太子山，深不可測(cè)的白石崖溶洞、臘子口溶洞、崗岔溶洞，天然藝術(shù)大觀園——?jiǎng)t岔石林、扎尕那石林、赤壁幽谷、象形山石——睡佛望月、黃河母親石、六字真言石，令人嘆為觀止的黃河首曲、冶木峽、尕海湖、達(dá)宗湖、冶海湖(常爺池)等水域風(fēng)光，老龍溝、大海溝、黃捻子、大峪溝等森林景觀以及?？撇菰?、甘加草原，尕海候鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)、阿夏溝熊貓棲息地、鴨蛋島等天然生態(tài)旅游景觀60余處.這些奇特的自然風(fēng)光融入獨(dú)特的高原氣候，充滿了神奇色彩.民俗體育和旅游的交融將是城市更具魅力.發(fā)揮了民俗體育前所未有的經(jīng)濟(jì)功能，隨著現(xiàn)代宣傳手段的提高，賽馬活動(dòng)已被越來(lái)越多的人所了解，活動(dòng)的規(guī)模和知名度得到提升，同時(shí)也提高了甘南的知名度.隨著從2004年以來(lái)每年一屆的格薩爾瑪曲賽馬會(huì)的成功舉辦，甘南已打造出一個(gè)以賽馬為基礎(chǔ)的體育交流、合作和發(fā)展的平臺(tái).在發(fā)展了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的同時(shí)，這一文化活動(dòng)有力促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為賽馬活動(dòng)的發(fā)展提供有力的經(jīng)濟(jì)保障，這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)體育雙贏的生動(dòng)典范.這也能為其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向市場(chǎng)化提供寶貴借鑒之用.

3.6促進(jìn)馬產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展

現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)鏈很長(zhǎng)，而種草、養(yǎng)馬、出口良馬等都可為文化層次相對(duì)較低的藏牧民提供就業(yè)崗位，這有利于解決城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村富余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，可以說(shuō)現(xiàn)代馬業(yè)是“城鄉(xiāng)一體化”的一種產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)發(fā)展西部少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)、縮小東西部差距的一條重要途徑.發(fā)展賽馬活動(dòng)與發(fā)行彩票有相同的性質(zhì)，有其合理性，固守某些成見(jiàn)也有不妥之處，應(yīng)逐漸開(kāi)禁[5].適時(shí)開(kāi)禁賽馬，可以在一定程度上擴(kuò)大內(nèi)需，提高GDP增長(zhǎng)點(diǎn).同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大眾生活質(zhì)量的提高以及人們健身、休閑方式的演變，像廣州市等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，馬術(shù)、速度賽馬愛(ài)好者和馬術(shù)俱樂(lè)部的數(shù)量增加較快，適時(shí)的、正確的加以引導(dǎo)，必然成為全民健身的一個(gè)新熱點(diǎn).

4　藏族賽馬對(duì)城市影響的歷史變遷：從影響“民族體育”到影響“社會(huì)文化”的演進(jìn)

自2004年以來(lái)的瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)，旨在喜迎甘南藏族自治州建州60周年，以賽馬大會(huì)這一平臺(tái)全面展現(xiàn)甘南各族民眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，營(yíng)造投資興業(yè)、干事創(chuàng)業(yè)、合作共贏的發(fā)展環(huán)境，提升甘南州及瑪曲在外界的知名度和對(duì)外開(kāi)放的吸引力.大型賽馬活動(dòng)對(duì)城市（區(qū)域）的影響時(shí)間漫長(zhǎng)且因素眾多，但縱觀發(fā)展歷程也有其規(guī)律可循.歷經(jīng)百年的大型體育賽事呈現(xiàn)出的是一段人類(lèi)拼搏奮斗的歷史，賽場(chǎng)上也是城市之間摩擦與融和的縮影，從起初小規(guī)模的賽馬活動(dòng)的發(fā)展，到代表和平友好的橋梁，直到長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的不斷促進(jìn)作用，大型體育賽事對(duì)城市不同歷史時(shí)期的影響都有其特定的主題，這些主題又共同影響了當(dāng)時(shí)人們的生活，學(xué)者們從不同角度就大型體育賽事對(duì)城市（區(qū)域）的影響進(jìn)行了多方面研究，經(jīng)歸納這些研究主題主要集中在體育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等4個(gè)方面.[6]

總體看來(lái)，藏族賽馬活動(dòng)的功能日益多元化，瑪曲格薩爾賽馬會(huì)會(huì)對(duì)城市（區(qū)域）體育的發(fā)展起到明顯的拉動(dòng)效應(yīng)，其最直接的影響就是促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡弩w育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.但是由于大型賽馬會(huì)將耗費(fèi)大量的資金和人力，如何選擇與城市發(fā)展相匹配的體育賽事、環(huán)境破壞以及自然環(huán)境的保護(hù)、體育場(chǎng)館的利用已經(jīng)引起城市管理者極大的關(guān)注.這必將成為大型民族體育賽事后續(xù)研究的重點(diǎn).

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收稿日期：2015年11月23日

中圖分類(lèi)號(hào)：G852.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）02-0180-03