彭燕

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院，重慶 401331）

從賽義德“理論旅行”看西方文學(xué)批評理論的困境

彭燕

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院，重慶 401331）

西方文學(xué)批評理論體系在21世紀(jì)之后逐漸式微。賽義德“理論旅行”中有關(guān)理論旅行的階段、途徑和特征的分析對探究當(dāng)下西方文學(xué)批評理論所面臨的困境及未來走勢提供了新的視角，同時(shí)也為其他領(lǐng)域的研究提供了范式。

賽義德；理論旅行；文學(xué)批評理論

20世紀(jì)西方文學(xué)批評理論流派眾多，意識流批評、現(xiàn)象學(xué)批評、結(jié)構(gòu)主義批評、新批評、法蘭克福學(xué)派批評、解構(gòu)主義批評、后殖民主義批評、女權(quán)主義批評等流派各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。一大批理論家和批評家更是將文學(xué)批評帶入了前所未有的廣度和深度。

1　西方文學(xué)批評理論的困境

進(jìn)入21世紀(jì)之后，西方文學(xué)批評各種理論逐漸式微，各種“文學(xué)理論死亡論”甚囂塵上。

清華大學(xué)王寧教授認(rèn)為，2003年左右西方文學(xué)批評界發(fā)生了三件對其今后走勢影響頗深的大事：一是后殖民理論大師愛德華·賽義德的辭世；二是特里·伊格爾頓《理論之后》一書的出版；三是解構(gòu)主義大師雅克·德里達(dá)的過世。他認(rèn)為這三個(gè)事件標(biāo)志著西方人文和哲學(xué)思想已經(jīng)進(jìn)入了“后理論時(shí)代”［1］。西方文學(xué)批評理論的困境主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是斯人已逝，大師不再；二是理論創(chuàng)新源泉的枯竭。21世紀(jì)西方文學(xué)批評界既無新的大師出現(xiàn)，也無重要的新理論提出，與20世紀(jì)相比理論創(chuàng)新的動力似乎已經(jīng)喪失殆盡；三是文學(xué)批評理論的公信力和影響力越發(fā)貧弱，后勁不足。西方文學(xué)批評理論在短時(shí)間之內(nèi)盛極而衰的原因可以從愛德華·薩義德的“理論旅行”中一窺究竟。

2　賽義德和“理論旅行”論

作為西方后殖民批評的肇始者和旗手，愛德華·賽義德努力掙脫大學(xué)理論機(jī)器的束縛，通過敏銳的觀察和犀利的批判，在全球掀起了一股后殖民理論熱潮，特別是《東方主義》一書的出版，更是奠定了其學(xué)術(shù)聲譽(yù)和地位。

“理論旅行”只是賽義德數(shù)部理論巨著中的一篇，然而其價(jià)值引起了中外批判家的關(guān)注?！皌raveling theory”最先發(fā)表在《拉里坦季刊》上，后來被收錄入《世界文本與批評家》一書中?！皌raveling theory”在國內(nèi)被譯為“旅行理論”或“理論旅行”。朱曉敏在《旅行理論還是理論旅行——traveling theory中文譯名的思考》一文中探討了兩種譯法的優(yōu)劣，并認(rèn)為翻譯為“理論旅行”更為貼切［2］。

國內(nèi)關(guān)于“理論旅行”的文章和研究已經(jīng)很多，但多為理論本身的闡釋和解讀，也有不少學(xué)者將這一理論研究用于翻譯領(lǐng)域，如胡安江的《文本旅行與翻譯研究》等，但人們往往忽視了其“形而下”的方面?！袄碚撀眯小辈粌H是一種理論，還是一種研究方法和視角，其目的不僅是闡釋“理論旅行”的現(xiàn)象，更重要的是提供一種解讀和認(rèn)識理論的全新視角。從這個(gè)意義上講，“理論旅行”是一種方法論，本文將利用這一視角來解讀西方批判理論“死亡”之謎。

3　從“理論旅行”的階段看西方文學(xué)批判發(fā)展歷程

賽義德闡釋了“理論旅行”的四個(gè)階段：一是起點(diǎn)，或者是一個(gè)使得觀念得以產(chǎn)生或進(jìn)入話語的環(huán)境；二是彰顯理論重要性的文本旅行通道；三是產(chǎn)生接納或抵抗理論的一些外部條件；四是理論完全（或部分）被接受或被改造［3］。

在《理論旅行》一文中，賽義德以盧卡奇-戈德曼-威廉斯的例子來考察觀念或理論從甲地到乙地或者一種文化到另一種文化在轉(zhuǎn)移過程中所發(fā)生的變化，即隨著時(shí)間和空間以及文化的變化，盧卡奇充滿革命激情和批判的理論被正統(tǒng)學(xué)院理論收編的全過程。其提出的“理論旅行”的四個(gè)階段，既是考察理論旅行空間的度量，也是衡量旅行時(shí)間的刻度。

西方文學(xué)批評理論發(fā)軔于古希臘，自希臘以降各種理論從零散到系統(tǒng)，從感性到理性，直到最后自成體系。這一發(fā)展軌跡既有時(shí)間上從古希臘、古羅馬到文藝復(fù)興，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，也有空間上和地理上從歐陸?yīng)氉鸬浆F(xiàn)代歐美齊頭并進(jìn)?？傊?，西方文學(xué)批評理論兩千年的演進(jìn)過程與賽義德提出的“理論旅行”的四個(gè)階段是基本契合的。

應(yīng)該說西方文學(xué)批評理論已經(jīng)完成了前三個(gè)階段的旅行，從西方文明的搖籃古希臘一路走來，走到了理論旅行的第四階段，即吸收融合和改造的階段。文學(xué)批評不再是文本的細(xì)讀，而是加入了社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等各種學(xué)科和手段，各種理論和宏大敘事主宰了文學(xué)批評，破壞了文學(xué)的完整性和獨(dú)立性，使得本屬于文學(xué)的東西變成非文學(xué)，文學(xué)批評非文學(xué)化不僅使得文學(xué)批評理論的領(lǐng)地和疆域愈發(fā)模糊，其賴以生存的空間也更加嚴(yán)峻，其最終結(jié)果必然是整個(gè)理論大廈的轟然倒塌。

4　從理論旅行途徑看西方文學(xué)批評理論的走勢

我們可以從理論旅行的途徑來考察當(dāng)下西方文學(xué)批評理論的失勢。湯擁華在《理論如何旅行》一文中認(rèn)為：“理論旅行”的旅行軌跡顯示出兩種思路的協(xié)調(diào)作用，一種是更為辯證的全球視野，一種是更為復(fù)雜的后殖民分析［4］。

當(dāng)今世界，全球化已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，任何理論都不得不放在全球更廣闊的舞臺去被檢驗(yàn)，文學(xué)批評理論亦如此。全球化對文學(xué)批評理論帶來的沖擊主要有兩點(diǎn)：一是理論解構(gòu)的速度加快了，全球化和信息化縮短了理論旅行所需的周期。20世紀(jì)各種西方文學(xué)批評理論層出不窮的真正原因在于學(xué)術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，批評理論由個(gè)人 “感悟”變成學(xué)院理論生產(chǎn)線源源不斷的產(chǎn)品，各種思潮經(jīng)學(xué)院教授的包裝成了教科書上各種流派的文學(xué)批評話語。雖然一種理論從發(fā)軔到成熟的時(shí)間變短了，然而全球化使得理論旅行的第二、三、四階段的條件更為苛刻，理論生存的空間更為局促?？梢哉f全球化加速了理論旅行的過程，也加快了理論由盛入衰的過程；二是全球化已成為當(dāng)代文學(xué)批評的基本現(xiàn)實(shí)條件或語境，它將一切文化活動諸如文學(xué)批評、藝術(shù)批評、文化研究等納入其廣闊的視野。文學(xué)批評成了從特定的社會、政治、歷史、民族等語境出發(fā)的一種“泛文化”批評。

“理論旅行”的另一條途徑就是“后殖民”路徑。賽義德提出這樣的論點(diǎn)無疑與其自身的背景密切相關(guān)，作為一位出生在東方的學(xué)者，他敏銳地觀察到了西方宗主國對其前殖民地的一種文化霸權(quán)和由此主導(dǎo)的對東方肆意描寫的話語權(quán)。其高舉“后殖民”反抗大旗的用意也許并非是真正想要對抗西方，而是為其在西方學(xué)術(shù)界謀得一席之地。然而其“后殖民”理論體系，特別是“他者”、“身份認(rèn)同”等話語逐漸占據(jù)文學(xué)批評理論主導(dǎo)權(quán)后，其抵抗性和顛覆性的特質(zhì)就愈發(fā)明顯，可以說“后殖民”理論是對西方傳統(tǒng)文學(xué)批評理論的挑戰(zhàn)和抵抗。在抵抗和消解西方傳統(tǒng)文學(xué)批評理論的同時(shí)，后殖民理論本身也在文化民族主義的道路上愈陷愈深，可以說是陷入了兩敗俱傷的結(jié)局。

全球化和“后殖民”理論不斷消融和分解西方文學(xué)批評理論的生存空間，全球化加快了這一進(jìn)程，而后殖民則將正統(tǒng)的批評話語逼到了邊緣。

5　從“理論旅行”的特征看西方文學(xué)批評理論的命運(yùn)

賽義德在《理論旅行》一文中從考察盧卡奇“物化”理論的旅行過程中總結(jié)出了“理論旅行”的兩個(gè)特征：一是批判性；二是無法完成性。通過這兩個(gè)特征可以探討西方文學(xué)批評理論的命運(yùn)。關(guān)于批判性，趙建紅在《賽義德的“理論旅行與越界”探討》一文中指出，理論如果不經(jīng)過批判和更新，無論其起點(diǎn)多么創(chuàng)新和革命，也很快會衰?。?］。賽義德的“理論旅行”指出：“批評家的本職工作就是要對理論進(jìn)行抵抗，使理論向歷史現(xiàn)實(shí)敞開，向社會、人的需要和利用敞開，指向取自處于闡釋領(lǐng)域之外或邊際的日常生活現(xiàn)實(shí)的那些具體事例?！保?］由此可見，無論是理論本身還是使用理論的批評家都具有批評性和抵抗性?，F(xiàn)代西方文學(xué)批評理論完全被學(xué)院體系所俘獲和綁架，有些理論空洞無物，堆砌和玩弄文字游戲，經(jīng)不起時(shí)間和空間的檢驗(yàn)，在愈發(fā)嚴(yán)苛的批評話語的審視下，這些理論的生命力非常脆弱。

而關(guān)于無法完成性主要是指任何理論在旅行過程中往往會根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境做出相應(yīng)的變化，而且總是不斷地在變化，處在運(yùn)動狀態(tài)中。文學(xué)批評理論賴以生存的是文學(xué)本身，而當(dāng)下文學(xué)的生存環(huán)境可謂異常嚴(yán)峻。隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，文化消費(fèi)和文化快餐等直接沖擊著傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典，而電腦、網(wǎng)絡(luò)、電視的出現(xiàn)則將人們帶到了讀圖時(shí)代。生活和社會壓力的增大，使得人們無暇顧及各種文學(xué)著作，載體的生存狀況已然如此，就無法遑論文學(xué)批評理論的未來了。由于環(huán)境的改變，文學(xué)批評理論的空間被大大壓縮，其前景也必然隨著時(shí)代的變化而變化。正因?yàn)樽鳛榻?jīng)典的文學(xué)的地位正在受到各種社會思潮的沖擊，文學(xué)批評理論的影響力也變得岌岌可危，要想再度輝煌和奪回曾經(jīng)主導(dǎo)的話語權(quán)也變得遙遙無期。

5　結(jié)語

西方文學(xué)和文學(xué)批評理論是人類文明的瑰寶，他們對啟迪心智、教化大眾做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，然而世間萬物有興必有衰，這是歷史永恒的規(guī)律。賽義德的“理論旅行”理論，不僅為我們考察西方文學(xué)批評理論的發(fā)展打開了一扇窗戶，同時(shí)也可以為其他領(lǐng)域的理論研究提供范式和新的視角。

［1］王寧.全球化、文化研究和當(dāng)代批評理論的走向［J］.天津社會科學(xué)，2005（5）：96-100.

［2］朱曉敏.旅行理論還是理論旅行——traveling theory中文譯名的思考［J］.中國科技術(shù)語，2011（5）：35-39.

［3］賽義德.世界·文本·批評家［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：400.

［4］湯擁華.理論如何旅行［J］.文藝?yán)碚撗芯浚?011（2）：73-77.

［5］趙建紅.賽義德的“理論旅行與越界”探討［J］.當(dāng)代外國文學(xué)，2008（1）：20-25.

責(zé)任編輯閆桂萍

Dilemma of Western Literary Criticism Theory Based on Said’s“Traveling Theory”

PENG Yan
（School of International Education，Chongqing City Management College，Chongqing 401331，China）

The western literary criticism theory system gradually declined after twenty-first century.In Said’s“Traveling Theory”，its stages，approaches and characteristics analysis provides a new perspective for the dilemma and trend study of the contemporary western literary criticism theory and provides a paradigm for other studies.

Said；traveling theory；literary criticism

I712

A

1674－5787（2016）04－0107－03

2016-06-11

彭燕（1979—），女，碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院，講師，研究方向：英語教學(xué)法、英美文學(xué)。