陳小詩　陶春軍

《狼圖騰》與《大漠狼孩》比較

陳小詩陶春軍

《狼圖騰》與《大漠狼孩》同為生態(tài)學的小說，前者取得了世界矚目的成就，后者的成就卻不盡如人意。本文將從寫作背景、狼形象、敘事視角以及當代意義這四個方面對這兩本書進行比較

《狼圖騰》《大漠狼孩》 寫作背景狼形象敘事視角當代意義

《大漠狼孩》于2001年8月1日出版，作者是內(nèi)蒙古庫倫旗人郭雪波，作為一個地道的蒙古人，他的《大漠狼孩》給人以真實的“草原視角”。

《狼圖騰》是姜戎2004年4月出版的一本生態(tài)領域的巨作。這本書雖然出版晚于《大漠狼孩》，但該書在中國出版后，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行。該書的發(fā)行在生態(tài)學領域掀起了軒然大波，是生態(tài)學中的一個亮點。

同為生態(tài)小說，同為蒙古草原上的寫照，為什么《大漠狼孩》的成就不如《狼圖騰》呢？下面，我將從寫作背景、“狼”形象、敘事視角以及對當代的意義這四個角度對《大漠狼孩》和《狼圖騰》進行比較。

一.《狼圖騰》更貼近生活

《狼圖騰》的作者姜戎，他在20世紀70年代，曾作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，正是他這一長達11年的經(jīng)歷，為《狼圖騰》的出世打下了基礎?！霸诓菰@過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過?！彼?，在一定程度上，《狼圖騰》是作者真實經(jīng)歷的寫照。

郭雪波是《大漠狼孩》的作者，他是土生土長的蒙古人。他曾是內(nèi)蒙古社科院文學所實習研究員，在中國文聯(lián)出版公司擔任過編輯，在農(nóng)村讀物出版社擔任過文藝編輯室主任，與此同時，還是中央統(tǒng)戰(zhàn)部華文出版三編室主任，副編審。從1975年開始，郭雪波開始發(fā)表作品。他的人生一直與文學分不開，他用自己“正宗”蒙古人的經(jīng)歷寫下了《大漠狼孩》。

所以，就《狼圖騰》和《大漠狼孩》而言，前者是建立在作者真實經(jīng)歷的基礎上而作，內(nèi)容真實可感，有據(jù)可查，后者是以作者的日常生活經(jīng)歷為基礎，加以自己的想象。前者更加貼近讀者的生活，更容易被讀者接受，后者在一定程度上脫離了人類的實際生活。

二.《狼圖騰》中的狼形象更豐滿

《狼圖騰》與《大漠狼孩》都介紹了狼這個形象，1979年的《辭海》里對狼的定義是：“哺乳綱，犬科。足長，體瘦，尾垂于后肢之間。眼斜，耳豎立不曲。毛色隨產(chǎn)地而異，通常上部黃灰色，略混黑色；下部帶白色，棲息山地、平原和森林間。性兇暴；平時單獨或雌性共棲，冬季往往集合成群，襲擊各種野生和家養(yǎng)的禽、畜，是畜牧業(yè)的主要害獸之一。有時也傷害人類?！笨梢姡陀^來講，狼作為一種動物，一直以兇猛、殘暴的形象存在于人們的視野中。那么，在《狼圖騰》和《大漠狼孩》中，狼又是怎么樣的呢？

首先，狼都是機智的。

《狼圖騰》在第二章中就描寫了“狼捕黃羊”這一典型的故事情節(jié)。黃羊是草原的大害，一隊人畜辛辛苦苦省下來的一片好草場，黃羊幾天就能禍害一小半。而要對付黃羊，狼的智慧就顯示的淋漓盡致了。要是單打獨斗，狼不見得能打得過黃羊，但是，狼有的是謀略。它們等黃羊吃飽后，便開始總攻?！白钗鬟叺膬蓷l大狼在一條白脖白胸狼王的帶領下，閃電般地沖向靠近黃羊群的一個突出山包，顯然這是三面包圍線的最后一個缺口。搶占了這個山包，包圍圈就成形了”。狼群進攻的過程是快速而兇猛的，它們事先定好目標，等到獵物防備意識最弱，沒有攻擊力的時候，蜂擁而上，堵死黃羊的退路，使對手盡在囊中。草原狼的智慧、耐性、組織紀律讓人震驚。套用文中畢力格老人的一句話“狼比人聰明”。

《大漠狼孩》中的狼同樣是機智的。當母狼想要帶走“我”的弟弟白耳時，它并沒有選擇硬碰硬，而是一直以自己的智慧來謀劃著。熬了一夜的爺爺和爸爸在門口有了困意，精神開始恍惚，眼睛快要合上，而“糞堆后頭的那雙綠光卻始終沒有合過”，“見時機已到，那母狼避開門口，躲在房后的暗處，突然仰起脖，張開嘴，沖天發(fā)出一聲長長的嗥叫?！边@是母狼對狼孩兒的呼喚，它一邊哀嚎，一邊圍著房子飛速跑動，決不停留在一個地方。就這樣一邊躲避著獵槍，一邊呼喚著狼孩，最終，狼孩兒沖了出去，母狼成功的救出狼孩?？梢?，母狼是智勇雙全的。

狼不僅僅是機智的，還是重情的。

當陳陣終于心滿意足的領養(yǎng)一只小羊后，喂他吃食便成了他的責任。狼是以食為天的動物，不管飽還是餓，狼見到食物的瘋狂都令人害怕。就像文中的小狼，“對于天天耐心伺候它吃食的陳陣也沒有一點點好感，反而把他當做要跟他搶食、要它命的敵人”。所以，當小狼吃食的時候，陳陣絕對不敢碰它一下，只是遠遠地蹲在一旁。但是，人相處久了都會有感情，更何況是狼呢？當陳陣喂小狼日子長了之后，“他低下頭用自己的鼻子碰了碰小狼的濕鼻頭，小狼竟像小狗一樣地舔了一下他的下巴”，小狼的這一舉動使得陳陣既激動又興奮，可見，小狼是重感情的，陳陣對它好，它同樣給陳陣以情感的回饋。

再談談《大漠狼孩》，狼的重情更是到處可見?！拔摇别B(yǎng)了小狼崽白耳，當母狼“不認它，而且還把失掉狼孩兒的憤怒全撒在白耳身上”時，白耳果斷重新投入了“我”的懷抱，還“伸出濕漉漉的舌頭舔起我的臉頰來，又圍著爸爸和爺爺撒歡跳躍”，白耳是重感情的，“我”待它好，它也以真情待我；母狼對白耳是有感情的，它一直把白耳當成他的親身孩子。當惡鳥沙斑雞鐵了心要整死狼孩兒時，“嗚——”一聲怒嘯，母狼出現(xiàn)了。它不顧自己的安危，兇猛的就加入了斗爭。但是寡不敵眾，母狼漸漸就招架不住了，它放下狼孩兒再拼斗一氣，等鳥飛上天空再拖著狼孩兒跑，就一直這樣僵持著。最終，突如其來的暴雨挽救了它們的性命。母狼那寧可犧牲自己也要救出小狼的精神實在令人欽佩！

總的說來，《狼圖騰》和《大漠狼孩》中的狼都是機智的，都是重感情的。但是這樣的機智和重感情又是不同的，前者不僅僅體現(xiàn)了狼的機智，在機智中，又體現(xiàn)了狼的勇猛，后者的機智中僅僅夾雜些許親情的意味；前者的重感情是循序漸進的，人與狼本是敵對的，但相處久了，也便有了感情，后者的重情似乎是理所當然的，狼母親本就該無私為自己的孩子戰(zhàn)斗。

三.《狼圖騰》視角更自由

《狼圖騰》是以第三人稱展開的，整篇文章中，作者從與故事無關(guān)的旁觀者立場進行敘述，客觀陳述了陳陣、畢利格老人、楊克、包順貴等人之間的故事。這種敘述方式?jīng)]有視角的限制，所以作者敘述起來更加自由、隨性。但是在《狼圖騰》這片文章中，我們可以明顯的感覺到作者的敘述焦點在陳陣身上，具體描寫了陳陣的所思所想所感所做，而畢力格老人、包順貴等人的出現(xiàn)對陳陣而言是一種襯托。所以，在一定程度上，這種敘述情形也類似于第一人稱。

《大漠狼孩》是典型的第一人稱敘述的，全文都離不開“我”?！拔摇笔钦恼轮械闹魅斯?，也是文章的敘述者。雖然這樣的敘述方式代入感很強，但是這樣的描寫使得作者無法直接對配角進行心理描寫，只能從側(cè)面烘托，在一定程度上不能更好地讓讀者感同身受。

所以，就敘事角度而言，《狼圖騰》的視角更容易變換，更易引起讀者的共鳴，《大漠狼孩》的視角有一定的局限性。

四.生態(tài)啟示

《狼圖騰》和《大漠狼孩》的結(jié)局都是令人惋惜的，給人們留下了很多遺憾。但是它們都給當代的人們以啟示，給人們敲響了警鐘。

首先，人們要像狼那樣，運用起自己的智慧，在遇到需要解決的問題時，不要死磕，要機智的應對。像《狼圖騰》中的“狼捕黃羊”和《大漠狼孩》的母狼的謀略都告訴我們，我們要靈活地運用軍事理論，事先進行謀略，打探好周圍的情形，判斷出敵人的具體方位，最后，在最有利的情況下突圍。

對于我們當代大學生，這個法則同樣適用。在我們學習或者生活遇到瓶頸時，不妨換個思路，回顧下周圍的內(nèi)容，尋找另一條解決問題的道路。而不要一味地埋頭蠻干，那樣或許會離成功的重點越來越遠。

其次，人們與狼生活在同一個生物圈，并不是敵對的關(guān)系。人們與狼應該和平相處。像《狼圖騰》和《大漠狼孩》中的某些行為我們就應當遏制?！独菆D騰》中，包順貴以小狼的性命威脅陳陣帶著特等射手去打狼?！爸宦牎椤ⅰ椤瘍陕晿岉?，兩條大狼一前一后幾乎同時栽倒在地上”。這樣的捕狼場景未免有些血腥，人類利用自己的高科技，高智商，對草原上的狼趕盡殺絕?！洞竽呛ⅰ分幸灿羞@樣殘忍的場景，人類利用小狼崽來布置陷阱誘捕公狼，“‘咔嚓！’那只埋在土里的大號鐵夾子起動了，一下子夾住了大灰狼的一只腳”。其實，并不是它不精明，而是人類太狡猾。公狼躲過了埋伏的獵手，卻沒能躲過設在地下的機關(guān)。

人作為高級動物，毋庸置疑，其機智程度遠遠高于狼。但是人們不應該利用自己的智商來傷害大自然里的生物。人和狼本就屬于同一個生態(tài)圈，在這個生態(tài)圈下，人與狼應該和平共處，而不是互相殘害。這正如俄國地理學家克魯泡特金在《互助論》中所提到的自然的傾向：“不要競爭！競爭永遠是有害于物種的，你們可以找到許許多多避免競爭的方法！”以及自然對我們的教導：“所以，團結(jié)起來——實行互助吧！這是給個體和全體以最大的安全，給他們以生存、體力、智力、道德和進步的最有保證的最可靠方法?！蔽覀兣c大自然的其他生物要避免競爭，要團結(jié)起來，實行互助。

最后，人們要保護好生態(tài)環(huán)境，不要讓藍色的地球毀滅在我們手中。

就像《狼圖騰》和《大漠狼孩》所描述的人類干了一系列事嚴重破壞了生態(tài)平衡。所以，《狼圖騰》中草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。再看看《大漠狼孩》，當“我”從城里回故鄉(xiāng)，面對日益荒漠化的故鄉(xiāng)土地，面對狼獸絕跡兔鳥烹盡的自然環(huán)境，更是久久無法平靜下來?！拔摇毙闹幸恢痹诳奁瑸橐呀?jīng)逝去的美麗的科爾沁草原哭泣，更是為人類本身而哭泣。

由此可見，被人類破壞了的自然是沒有生機的。就像莫斯科維奇在《還自然之魅》中所說：“一個整體的各個部分彼此關(guān)聯(lián)，無法分別孤立地進行觀察。我們是物質(zhì)力量中的一種，而物質(zhì)力量又是自然的組成因素之一。自然并非在我們之外，我們也不在自然之外。我們創(chuàng)造自然，自然創(chuàng)造我們；自然與我們相連，我們也與自然相連。”我們與自然息息相關(guān)，我們不能破壞自然，要與自然友好相處，給我們下一代一個綠色的生態(tài)環(huán)境。

（作者介紹：陳小詩，鹽城師范學院學生；陶春軍，鹽城師范學院副教授）