鄭艷林

從游傳統(tǒng)與人文學(xué)科教學(xué)改革

鄭艷林

從游教學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是伴隨士人階層的形成而逐漸形成的教育傳統(tǒng)。這種教學(xué)方法能夠密切師生交流，建立和諧師生關(guān)系,彌補(bǔ)目前人文學(xué)科教學(xué)中存在的不足。

從游 人文學(xué)科 教學(xué)模式

“從游”教學(xué)，興于春秋，是伴隨士人階層的形成而逐漸形成的教育傳統(tǒng)，其核心是以學(xué)術(shù)濡染為途徑的人才培養(yǎng)模式，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求學(xué)的興趣，讓學(xué)生跟從教師和高年級(jí)學(xué)生在融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境中游學(xué)，逐步培養(yǎng)對(duì)專(zhuān)業(yè)興趣的教育方式。這種方式不僅發(fā)揮了教師的指導(dǎo)作用，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，讓師生在相互濡染中交流，督促學(xué)生由被動(dòng)的接受者成為具有主動(dòng)探究精神的人。在當(dāng)代，從游并沒(méi)有因其歷史久遠(yuǎn)而落伍，事實(shí)證明，從游這一古老的教育理論完全可以在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，并融入傳統(tǒng)人文學(xué)科的教學(xué)之中，從而克服人文學(xué)科教學(xué)中存在的弊病，改善人文學(xué)科的教學(xué)方式和方法，最終讓學(xué)生從中受益。

一.人文學(xué)科教改的現(xiàn)狀

人文學(xué)科有著悠久的歷史，但當(dāng)前高校傳統(tǒng)人文學(xué)科的教學(xué)已經(jīng)陷入學(xué)科性的危機(jī)，首先，傳統(tǒng)人文學(xué)科的理念和實(shí)踐表現(xiàn)出了一定的形式主義傾向，忽視了其在精神領(lǐng)域的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；其次，對(duì)職業(yè)的偏狹強(qiáng)調(diào)造成人文學(xué)科無(wú)法闡明自身的重要性，引發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)科價(jià)值的懷疑；最后，人文學(xué)科傳統(tǒng)的教學(xué)模式缺少師生的互動(dòng)，其教育理念、教學(xué)內(nèi)容、課程考核評(píng)價(jià)等方面都存在弊病，最終造成師生關(guān)系的反向游離。

傳統(tǒng)人文學(xué)科由于內(nèi)容的“古”和思想“玄”，既不能很好實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代性”，也不易于彰顯“實(shí)踐性”，難于對(duì)學(xué)生形成吸引力，也不能滿(mǎn)足用人單位對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的要求。如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)“現(xiàn)代性”和“實(shí)踐性”的目標(biāo)，一直是高校傳統(tǒng)人文學(xué)科教改的重點(diǎn)和難點(diǎn)。不少專(zhuān)家從“從游”理論出發(fā)，探求破題之道。從游理念由孔子首提，經(jīng)梅貽琦具體化，強(qiáng)調(diào)師生相伴而學(xué)，相互濡染的教學(xué)模式。從游理論是儒家“游于藝”教育理念和現(xiàn)代創(chuàng)新教育融合的新模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)濡染為策略的人才培養(yǎng)模式，通過(guò)營(yíng)造師生從游的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)探究興趣和創(chuàng)新精神。

目前，北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)等高校通過(guò)發(fā)揮研究型大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)，先后在漢語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展了從游教學(xué)的研究和實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)了教師科研、本科教育、研究生教育的貫通，取得了良好的效果，證明傳統(tǒng)教學(xué)方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是成功，且必要的。

但這些研究對(duì)于有不同辦學(xué)定位的院校而言，沒(méi)有絕對(duì)的指導(dǎo)作用。對(duì)于地方性學(xué)校而言，既無(wú)重點(diǎn)高校的師資力量和教學(xué)資源，也沒(méi)有碩博學(xué)生提供教學(xué)輔助，這決定地方院校無(wú)法照搬重點(diǎn)高校的教學(xué)模式和成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于地方院校而言，如何結(jié)合學(xué)校自身的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想，緊密結(jié)合本地區(qū)發(fā)展需要，有針對(duì)性的開(kāi)展傳統(tǒng)人文學(xué)科的教改及實(shí)踐研究，無(wú)疑是個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題。畢竟，只有真正解決傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)中存在的問(wèn)題，才能切實(shí)提高傳統(tǒng)學(xué)科的教學(xué)效果和學(xué)生的滿(mǎn)意度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)科的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

二.從游教學(xué)的實(shí)踐依據(jù)

作為清華大學(xué)主政時(shí)間最長(zhǎng)的校長(zhǎng)，梅貽琦對(duì)清華大學(xué)的發(fā)展厥功甚偉。梅貽琦在主持清華大學(xué)、西南聯(lián)大期間總結(jié)、發(fā)展了傳統(tǒng)的“從游”教育思想，為清華大學(xué)和西南聯(lián)大打造了靈活的教學(xué)模式，開(kāi)創(chuàng)了從游而學(xué)的和諧師生關(guān)系，營(yíng)造了寬容的校園文化，探索了科學(xué)的教學(xué)模式，取得了良好的教學(xué)效果。梅貽琦在《大學(xué)一解》中闡述了他對(duì)“從游”教學(xué)傳統(tǒng)的理解，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育之目標(biāo)在于人格的完善，方法是“師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！盵1]102他指出傳統(tǒng)、和諧的師生關(guān)系由于淪落為“奏技者”與“看客”關(guān)系，已經(jīng)背離了從游之義。梅貽琦的分析其實(shí)涉及到了人文學(xué)科教學(xué)的特殊性。眾所周知，人文學(xué)科對(duì)學(xué)生的影響主要從知、情、意三方面入手，但情、意卻不能直接教授，只能訴諸身教，即學(xué)生通過(guò)“從游”來(lái)領(lǐng)悟教師的言傳身教?；诖?，梅貽琦多次呼吁教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)除了

知識(shí)傳授之外，還在于人格的熏陶。他指出由于學(xué)校擴(kuò)招，教學(xué)方式的機(jī)械化往往造成了教學(xué)的形式主義，畢竟教學(xué)的核心在于“師生共同工作，期達(dá)一個(gè)共同的目的?！?/p>

校園是師生共同工作的環(huán)境，但避難昆明的聯(lián)大并無(wú)高樓，唯有陋室。土墻圍成教室，茅草搭建寢室。教師破衣?tīng)€衫不在少數(shù)，學(xué)生則蝸居四十人的集體寢室。師生身穿“本色不?！币拢_踏“腳踏實(shí)地”鞋，以肥皂箱充當(dāng)書(shū)桌，以“八寶飯”充饑。教師賣(mài)衣物度日，學(xué)生打零工求學(xué)。聯(lián)大成功的秘密在何處？作家汪曾祺認(rèn)為聯(lián)大營(yíng)造的自由、民主的學(xué)風(fēng)發(fā)揮了重要的作用，當(dāng)時(shí)全校必修課《大一國(guó)文》偏重《子路曾皙冉有公西華侍坐》的講授。即“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，汪曾祺認(rèn)為這種超功利的生活態(tài)度，率性自然的儒家思想對(duì)聯(lián)大學(xué)生有相當(dāng)深廣的潛在影響。這即是林語(yǔ)堂感嘆的“聯(lián)大師生物質(zhì)上不得了，精神上了不得！”

優(yōu)良的師資是聯(lián)大成功的關(guān)鍵。在梅貽琦主持校務(wù)期間，理工自不待言，人文學(xué)科也聘請(qǐng)大量知名教授，如王國(guó)維、馮友蘭、朱自清、錢(qián)鐘書(shū)、吳晗等人，打造了實(shí)力雄厚的教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科跨專(zhuān)業(yè)的自由選課。這些教師學(xué)術(shù)觀點(diǎn)雖有不同，政治傾向各有差異，但大都鼓勵(lì)學(xué)生充分自學(xué)，獨(dú)立思考，這又營(yíng)造了平等、和諧的師生關(guān)系和教學(xué)相長(zhǎng)的校園文化。金岳霖的邏輯課程常以對(duì)答的方式進(jìn)行，其間或自問(wèn)自答，或邊聽(tīng)邊問(wèn)，授課方式非常靈活，師生關(guān)系非常融洽。教師的人格魅力也吸引了學(xué)生慕名而來(lái)，跨系聽(tīng)課成為常態(tài)，為聽(tīng)課穿越城市的學(xué)生不在少數(shù)。學(xué)習(xí)的環(huán)境也從課堂延伸到課后，從教室拓展為社會(huì)；傳授的范圍從知識(shí)拓展到素養(yǎng)，優(yōu)秀學(xué)子也易在教師的引導(dǎo)扶持下脫穎而出，如金岳霖之王浩，燕卜蓀之穆旦，沈從文之汪曾祺，錢(qián)鐘書(shū)之李賦寧等?？梢哉f(shuō)，聯(lián)大的成功是“以師帶徒，師以徒傳”的成功，和聯(lián)大對(duì)從游教學(xué)法的推崇有著密切的關(guān)系。

三.從游教改的目標(biāo)

聯(lián)大的成功經(jīng)驗(yàn)極具啟發(fā)意義。對(duì)于地方院校人文學(xué)科的“從游式教改”而言，其目標(biāo)是恢復(fù)傳統(tǒng)的從游教學(xué)模式，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)教師示范為先導(dǎo)，學(xué)生互助為核心，教師講評(píng)為關(guān)鍵，全程育人為特色，實(shí)現(xiàn)以知識(shí)開(kāi)啟學(xué)生，以學(xué)術(shù)吸引學(xué)生，以人格塑造學(xué)生的新型教學(xué)模式，建立適應(yīng)地方院校人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)新模式。目標(biāo)一，推動(dòng)傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)理念和實(shí)踐模式的創(chuàng)新。建構(gòu)以教師示范為關(guān)鍵，以學(xué)生參與為核心，以基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐能力提高為重點(diǎn)，以學(xué)生滿(mǎn)意度為參照標(biāo)準(zhǔn)的從游式教學(xué)環(huán)節(jié)，改變教師、課堂、教材為中心的獨(dú)白式教學(xué)模式，達(dá)到提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力的目的。目標(biāo)二，建立教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)的學(xué)習(xí)小組，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全覆蓋。從游的小班特性能夠改變常規(guī)教學(xué)模式限于班級(jí)容量、講授方式造成師生交流不暢的問(wèn)題。學(xué)習(xí)小組以讀書(shū)小組，項(xiàng)目研究小組的方式組成，強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式。目標(biāo)三，打破年級(jí)專(zhuān)業(yè)界限，構(gòu)建傳導(dǎo)環(huán)節(jié)。從游教學(xué)要求密切師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系，既要求普通學(xué)生（小魚(yú)）積極跟從教師學(xué)習(xí)，也要求高年級(jí)學(xué)生（中魚(yú)）發(fā)揮居中的傳導(dǎo)、感染的作用，構(gòu)建學(xué)生、青年教師的中介傳導(dǎo)環(huán)節(jié)。

四.從游教育理念的意義

從游教學(xué)是啟發(fā)式和體驗(yàn)式教學(xué)的統(tǒng)一，學(xué)生在跟從老師求知解惑的過(guò)程中既能掌握知識(shí)，也分享經(jīng)驗(yàn)。其意義是：第一，有利于科學(xué)定位師生關(guān)系。從游理論強(qiáng)調(diào)平等的師生關(guān)系，改變師生“奏技者”與“看客”的關(guān)系，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、從游濡染的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。第二，有利于培養(yǎng)對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣。通過(guò)教師的言傳身教，改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科課程“古”“玄”的印象。第三，有利于增進(jìn)學(xué)生之間的交流。通過(guò)發(fā)揮學(xué)長(zhǎng)（高年級(jí)學(xué)生和班級(jí)優(yōu)秀學(xué)生）的示范引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)其他學(xué)生的引導(dǎo)，改變學(xué)生虛擬交流多，現(xiàn)實(shí)交流少的現(xiàn)狀。第四，有利于實(shí)現(xiàn)“教書(shū)”和“育人”的融合。改變“教書(shū)”和“育人”環(huán)節(jié)分別由專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)工部門(mén)承擔(dān)，造成德育工作缺乏教師參與的弊病。第五，有利于促進(jìn)知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。改變?nèi)宋膶W(xué)科教學(xué)忽視能力運(yùn)用的弊病，推行知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育思想。

總之，從游教學(xué)傳統(tǒng)推崇師生相互濡染的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)身教重于言教，要求教師從傳授知識(shí)變?yōu)榫C合素質(zhì)培養(yǎng)，結(jié)合自身感悟來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，這改變了教師教學(xué)的知識(shí)化傾向，有助于改變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)心態(tài)，也為人文學(xué)科的教學(xué)改革提供了新的思路。

[1]劉述禮，黃延復(fù).梅貽琦教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1993.102。

（作者介紹：鄭艷林，湖北文理學(xué)院文學(xué)院教師）

湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題“地方院校傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)模式構(gòu)建研究”，編號(hào)2015GA034。湖北文理學(xué)院教研項(xiàng)目“基于從游理論的傳統(tǒng)人文學(xué)科教改理念與實(shí)踐研究”，編號(hào)JY2015021。