（甘肅省白銀市白銀區(qū)稀土中學(xué)，甘肅 白銀 730900）

葉圣陶先生是我國(guó)著名的文學(xué)家、教育家，他曾在教學(xué)一線擔(dān)任過(guò)教師，還創(chuàng)作了許多膾炙人口的文學(xué)作品，從事語(yǔ)文教育、研究有七十六載，積累了豐富的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，都提出了新的見(jiàn)解，特別是在二十世紀(jì)六十年代提出“教是為了達(dá)到不需要教”的教育哲學(xué)思想，體現(xiàn)了葉圣陶以生為主體的教學(xué)思想，堪稱教學(xué)的最高境界。

早在二十世紀(jì)初，葉老就曾提出“目的在使其自生需要，不待教師授與”的觀點(diǎn)，此后又多次提出相類似的看法。這一思想最完整、最精確的表述是1977年為《中學(xué)語(yǔ)文》寫(xiě)的題詞：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。”這是他結(jié)合語(yǔ)文課程的性質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代提出這一重要思想，主張突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的意識(shí)。在他對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、教材的編寫(xiě)及語(yǔ)文課堂教學(xué)中都有所體現(xiàn)。特別是面對(duì)課堂教學(xué)普遍存在教師“一言堂”、“滿堂灌”的現(xiàn)象，他強(qiáng)調(diào)這種課堂表面看來(lái)熱鬧非凡，但實(shí)際上絕大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參與教學(xué)，只是少數(shù)學(xué)生能夠呼應(yīng)教師的教學(xué)。這種教學(xué)狀況不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的，因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)新能力并不是教師教出來(lái)的，而是通過(guò)學(xué)生自己不斷地探究、體驗(yàn)而形成的。

傳統(tǒng)以“教”為中心的班級(jí)授課模式從16世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，一直沿續(xù)至今。長(zhǎng)期以來(lái)，教師一直是課堂的主宰者，教師的滔滔不絕占領(lǐng)了時(shí)間和空間，學(xué)生常常是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性也受到了嚴(yán)重的壓制，面對(duì)這種狀況，葉老“教是為了達(dá)到不需要教”的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的教育可謂注入了新的生命。

一、“教是為了達(dá)到不需要教”的內(nèi)涵

所謂“教”，漢代許慎在其《說(shuō)文解字》：“教者，上所施，下所效也。”只是一味教師一味的灌輸，讓學(xué)生模仿，而沒(méi)有考慮到學(xué)生的主體性。在葉老看來(lái)，應(yīng)該把“教”看成手段，“不教”是最終目的。從“教”到“不教”，正如葉老所說(shuō)，學(xué)生應(yīng)該進(jìn)入這樣一種境界：“能夠自己去探索，自己去解析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力?！本蛣?wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。

怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；注重學(xué)生的主體地位。葉老認(rèn)為教師要適當(dāng)給學(xué)生指導(dǎo)，但一定要啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)去練，最后達(dá)到不指導(dǎo)。這與建構(gòu)主義教育思想不謀而合，體現(xiàn)了葉圣陶先生教育思想的前瞻性。

然而，“不教”并不是教師不管了，放任學(xué)生自己學(xué)。葉老指出：“不教是因?yàn)閷W(xué)生自己能夠?qū)W習(xí)了，不需要教了。”為了達(dá)到不需要教，教師就要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。例如閱讀課，葉氏認(rèn)為，在具體的教學(xué)過(guò)程中教師不應(yīng)該逐字逐句的機(jī)械的講解，學(xué)生不能一味的接受，教師重在點(diǎn)撥，學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀方法，用自己的方式理解文章的中心思想。教師自己也能獲得解放，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反思自己教學(xué)方法的得失。

二、“教是為了達(dá)到不需要教”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

葉老提出“教是為了達(dá)到不需要教”，一方面，倡導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，自己學(xué)習(xí)一輩子。葉老曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！边@是葉老的一個(gè)教育主張，是從生活中、教育實(shí)踐中提煉出來(lái)的，又不容忽視的理論和實(shí)踐意義。對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)絕不僅僅為了學(xué)書(shū)本上那些有限的知識(shí)，不只是為了在學(xué)校讀書(shū)的那幾年，教師要引導(dǎo)學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，活到老學(xué)到老，從而達(dá)到“為了不需要教”，體現(xiàn)了終身教育思想

第一，培養(yǎng)學(xué)生自己讀書(shū)的好習(xí)慣。大部分學(xué)生習(xí)慣上課聽(tīng)老師講，被動(dòng)的接受，課下不認(rèn)真閱讀教材，獨(dú)立鉆研教材。教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)，要求課前自習(xí)，養(yǎng)成有準(zhǔn)備地聽(tīng)課、上課的習(xí)慣，改變只帶耳朵的惡習(xí)。

第二，培養(yǎng)學(xué)生積極思維的習(xí)慣。很多學(xué)生習(xí)慣于接受教師講述的現(xiàn)成的結(jié)論，不重視得出結(jié)論的過(guò)程，對(duì)所得到結(jié)論的由來(lái)主動(dòng)性、積極性不夠。沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，往往學(xué)完之后很容易遺忘。

三、“教是為了達(dá)到不需要教”在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

為了實(shí)現(xiàn)使教師的“教”達(dá)到學(xué)生的“不需要教”，葉老設(shè)計(jì)了一套行之有效的閱讀教學(xué)模式，可概括為：預(yù)習(xí)-討論-歷練。第一，預(yù)習(xí)。葉老認(rèn)為預(yù)習(xí)就是讓學(xué)生“動(dòng)天君”，要求學(xué)生認(rèn)真做好“翻查、分析”等工作。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生自己去動(dòng)腦筋。在思考的過(guò)程中，學(xué)生能夠加深理解，加深對(duì)文本的印象；對(duì)不能解的地方，學(xué)生在上課時(shí)迫切得想得到老師的解答，這就能促使學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，收到意想不到的效果，這是教師不可越粗代庖的環(huán)節(jié)。第二，討論。課內(nèi)討論時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生各自發(fā)表預(yù)習(xí)以后的心得，在師生互動(dòng)的過(guò)程中使得大部分問(wèn)題能夠解決，教師對(duì)一些關(guān)鍵問(wèn)題再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生加深印象。第三，歷練。應(yīng)貫穿于整個(gè)閱讀教學(xué)過(guò)程。只有反復(fù)練習(xí)，學(xué)生才能掌握基本的閱讀方法，觸類旁通，養(yǎng)成自己閱讀的好習(xí)慣。

綜上所述，葉圣陶老先生提出的“教是為了達(dá)到不需要教”的教育教學(xué)思想，是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教育實(shí)踐中，成功的總結(jié)出來(lái)的，適用于語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面。打破了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，以學(xué)生為中心，充分尊重了學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師實(shí)現(xiàn)由“教”到“導(dǎo)”的徹底轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到不需要教。