200234)“教是為了不教”,準(zhǔn)確地說(shuō),應(yīng)該是“教是為了不需要教”,即通過(guò)教師的教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生具備自我學(xué)習(xí)的能力。最早提出這一說(shuō)法的是古羅馬教育家昆體良,不過(guò)其真正對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生影響還緣自葉圣陶先生的提倡和重新定義。葉圣陶第一次明確提出“教是為了不教”是在1962年1月,他于《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》一文中說(shuō):“在課堂里教語(yǔ)文,最終目的在達(dá)到‘不需要教’,使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力,不待老師教,自己能閱讀”[1]280。此后,他又多次在不同場(chǎng)合解說(shuō)這一教學(xué)思想,使

革的根本尺度——教是為了教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)習(xí)為中心，教是為了不教。學(xué)生的“學(xué)”一下子站到了教學(xué)的潮頭。但這并不妨礙教師的“教”，只有“學(xué)”而無(wú)“教”不是真正意義上的教學(xué)，“教是為了不教”才是從本質(zhì)上體現(xiàn)教的最高和最終價(jià)值。所以，課改的未來(lái)在課堂，歸根到底在教師。在課改過(guò)程中，學(xué)科育人、教學(xué)育人如何科學(xué)有效落實(shí)在教育教學(xué)全過(guò)程？教師都清楚，課堂教學(xué)要發(fā)生根本改變必須從以知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，通過(guò)核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展落實(shí)育人根本問(wèn)題。所以，

葉水濤教是為了不教，這是葉圣陶先生的著名論斷。教是為了不教，重點(diǎn)在“教”，關(guān)鍵在怎么教，才能達(dá)到“不教”。教師的職業(yè)特點(diǎn)在“教”，無(wú)論教書(shū)、教學(xué)生，“教”是教師的基本責(zé)任，也是教師專(zhuān)業(yè)能力的體現(xiàn)。不教，是指“不需要教”了，這是“教”的目的，也是最高境界。然而，先要有“教”，只有通過(guò)“教”，才能逐步達(dá)到不需要教。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能自主學(xué)習(xí)和自覺(jué)學(xué)習(xí)，這才“不需要教”?！安恍枰獭?，是“教”的未來(lái)目標(biāo)，因而當(dāng)下務(wù)須切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方式，以教師的“教”為主，逐步過(guò)渡

市中學(xué) 姚惠芳“教是為了不教”是我國(guó)著名教育家葉圣陶先生最具代表性的現(xiàn)代教育教學(xué)理念，其根本目的在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)造與潛能，尊重學(xué)生的生命主體地位，通過(guò)自主活動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)成人的培養(yǎng)目標(biāo)。數(shù)學(xué)文化體驗(yàn)課程實(shí)施的初衷是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，增強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的課程體驗(yàn)，提升數(shù)學(xué)文化滲透下學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)核心概念的把握，掌握數(shù)學(xué)關(guān)鍵性定理的背景認(rèn)知，強(qiáng)化數(shù)學(xué)思想方法的滲透，最終達(dá)到學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐與綜合應(yīng)用能力的提升這一課程目標(biāo)。數(shù)學(xué)文化體驗(yàn)課的實(shí)施，可采取以

義不同的動(dòng)詞，‘教是傳知，而‘育是育人?！敝v到這，王鐵剛老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我，“教”和“育”是分不開(kāi)的，如果只有教，缺失育，就會(huì)讓受教育者最終失去方向。教育，得把“育”當(dāng)做核心來(lái)抓。因此，王鐵剛老師的課堂，更注重“育”這方面，比如他在講解知識(shí)的時(shí)候，總是能把知識(shí)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，書(shū)本上的知識(shí)是死的，但是人是活的，他要學(xué)生所學(xué)習(xí)的不僅僅是書(shū)上的知識(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。“我會(huì)跟學(xué)生們一起思考這道題該從哪些方面考慮，這題涉及到哪些思維方法，并且我非?？粗貙W(xué)生的

先生曾明確提出“教是為了不教”的教學(xué)理念。我自1985年從教至今，常常思考、理解這一教學(xué)理念，并努力地把“教是為了不教”的教學(xué)理念演變到培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上來(lái)，達(dá)到“授人以魚(yú)，不如授人以漁”的效果。眾所盡知：任何人要做成功任何事，都需要有“天時(shí)、地利、人和”，但如果一個(gè)人，做任何事，都有良好的習(xí)慣，就會(huì)事半功倍，成功的概率就會(huì)有很大的提高。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此。作為一名長(zhǎng)期在邊遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)的一線教師，常常思考一個(gè)困惑的問(wèn)題：家長(zhǎng)們，每天讓孩子們?cè)缭绲刳s到學(xué)

曾憲一“教是為了不教”的文字表述第一次公開(kāi)出現(xiàn)，是葉圣陶先生1962年4月10日在《文匯報(bào)》上發(fā)表的《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》一文中提出：“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”。他指出，“達(dá)到不需要教，就是要教學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子”?！敖獭笔鞘侄?，“達(dá)到”是過(guò)程，“不需要教”是目的。他還說(shuō)，教師教任何功課，“講”都是為了達(dá)到“用不著講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”是為了達(dá)到“用不著教”。確實(shí)，教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。對(duì)此，教師要心中有數(shù)，不要一味地教、過(guò)分

孫艷“教是為了不教”是閱讀教學(xué)的最高境界，它首要關(guān)注的是閱讀中積極健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，它無(wú)法物化，既看不見(jiàn)、摸不著，又無(wú)處不在，貫穿于閱讀教學(xué)的始終。它因人因情況而異，無(wú)法具象成普遍的教學(xué)模式;卻又充滿活力地影響著閱讀教學(xué)的優(yōu)劣與成敗。這是當(dāng)前閱讀教學(xué)中不容忽視的一種“隱性”教育，符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，追求語(yǔ)文教學(xué)真、善、美的和諧統(tǒng)一。其本質(zhì)是一種人文教育，一種過(guò)程教育，是一種生活化的自我教育。一、以人為本，注重人文教育，促進(jìn)兒童的心靈發(fā)展兒

育家，他提出的“教是為了不教”的教育思想在現(xiàn)階段的語(yǔ)文課程教學(xué)中仍舊具有積極的引導(dǎo)作用。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)將這一思想與語(yǔ)文課程的教學(xué)模式進(jìn)行完美的整合，以便在發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力中，讓教學(xué)更有效?！娟P(guān)鍵詞】 葉圣陶;小學(xué)語(yǔ)文“教是為了不教”的教育思想由葉圣陶先生提出，他認(rèn)為，教師在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，不能將現(xiàn)成的知識(shí)直接講解給學(xué)生，那樣的教學(xué)形式是沒(méi)有意義的，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生終身受用。這一教育思想與新課改的教育思想不謀而合。因此，在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課程的

育家葉圣陶曾說(shuō)：教是為了不教。站在新時(shí)代的新起點(diǎn)，如何理解這一教育理念，將其與教育的使命相結(jié)合，與社會(huì)對(duì)人才的需求相結(jié)合，在遵循“教是為了不教”理念的基礎(chǔ)上，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的人才，是一線教師在當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題?；诖?，本文以初中數(shù)學(xué)教學(xué)為研究的切入點(diǎn)，以培養(yǎng)初三學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力為研究對(duì)象，立足初三學(xué)生的發(fā)展需要，探討了“教是為了不教”教育思想下初三學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略。一、如何理解“教是為了不教”“教是為了不教”是葉圣

源小學(xué) 汪小雙“教是為了不教”的教育思想由葉圣陶先生提出，他認(rèn)為，教師在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，不能將現(xiàn)成的知識(shí)直接講解給學(xué)生，那樣的教學(xué)形式是沒(méi)有意義的，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生終身受用。這一教育思想與新課改的教育思想不謀而合。因此，在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮自身的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行自主理解，以便在增強(qiáng)自學(xué)能力的同時(shí)，逐步形成終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)。一、結(jié)合文本設(shè)定問(wèn)題，引導(dǎo)自主解讀問(wèn)題是教師與學(xué)生之間進(jìn)行交流

圣陶先生提出的“教是為了不教”思想對(duì)于當(dāng)今的教育教學(xué)活動(dòng)仍舊有學(xué)習(xí)價(jià)值和指導(dǎo)意義，將其融合在教學(xué)過(guò)程中能夠幫助教師優(yōu)化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為其今后的自我完善與自我提高奠定基礎(chǔ)。思維導(dǎo)圖是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中比較常用的一種工具，但以往大多是教師自己提前設(shè)計(jì)好思維導(dǎo)圖，在“教是為了不教”思想的指導(dǎo)下，教師可以將機(jī)會(huì)留給學(xué)生，在課上引導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖，促進(jìn)其思維發(fā)散，發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性。一、“教是為了不教”思想目前，我國(guó)教育界普遍認(rèn)為“教是為了不教”思想是教育

3700)針對(duì)“教是為了不教”教學(xué)思想展開(kāi)初中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，教師要善于創(chuàng)新教學(xué)模式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的訓(xùn)練以及思維的引導(dǎo)，提升學(xué)生的寫(xiě)作能力水平。1.開(kāi)展小組合作探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作表達(dá)訓(xùn)練基于“教是為了不教”教學(xué)思想的初中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，教師可以在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行分組為學(xué)生安排寫(xiě)作話題進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練，在小組內(nèi)部寫(xiě)作話題表達(dá)中組內(nèi)成員可以給予一定的建議或糾正，共同提升小組成員的作文話題表達(dá)能力，脫離于對(duì)教師的依賴，自主對(duì)寫(xiě)作話題的理解與討論。比如以九年級(jí)《Gre

了以學(xué)生為主體，教是為了學(xué)，教是為了不教。傳統(tǒng)教學(xué)都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生缺乏主動(dòng)性，自學(xué)能力難以提高，所以如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是實(shí)現(xiàn)高效課堂的關(guān)鍵所在。那么，在起始學(xué)習(xí)的自學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生存在著那些問(wèn)題，教師應(yīng)怎樣指導(dǎo)學(xué)生高效自學(xué)呢？一、改變學(xué)生傳統(tǒng)理念，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍班主任和教師要明確告知學(xué)生，21世紀(jì)是信息的時(shí)代，知識(shí)大爆炸的時(shí)代，我們?cè)趯W(xué)校不可能學(xué)完全部的知識(shí)，出社會(huì)后要學(xué)習(xí)的東西還很多，所以我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的不僅僅是現(xiàn)成的知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)

，往往多著眼于“教是為了達(dá)到不需要教”這一觀點(diǎn)。的確，教為不教是葉圣陶教育思想代表性觀點(diǎn)之一，但是，葉圣陶的這一觀點(diǎn)是如何形成的？他為什么會(huì)提出這個(gè)觀點(diǎn)？其背后的教育哲學(xué)是什么？還有哪些與之相聯(lián)系的重要思想？《為人生的教育——名家名師對(duì)話葉圣陶》一書(shū)給出了令人信服的答案。葉圣陶在教育目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、語(yǔ)文教育、師表風(fēng)范等一系列重要領(lǐng)域，都提出了諸多一以貫之的思想觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)散見(jiàn)于他的長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的教育著述之中，卻猶如一根紅線貫穿始終，其要旨可概

育的先驅(qū)，他的“教是為了不教”的教育思想至今仍有著極其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，要想做到“教是為了不教”，可以從三個(gè)層面入手，一是強(qiáng)化基本技能打基礎(chǔ)，二是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法上臺(tái)階，三是放開(kāi)手腳大膽探索，讓語(yǔ)文課堂邂逅精彩?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 葉圣陶 教是為了不教“教是為了不教”是葉圣陶教育思想的精髓，蘊(yùn)含著一種深刻的人文精神，科學(xué)地總結(jié)了現(xiàn)代教育的基本原則、方法和經(jīng)驗(yàn)。要想實(shí)現(xiàn)“不教”，首先必須確認(rèn)學(xué)生的課堂主體地位，然后是根據(jù)學(xué)生們的天性特點(diǎn)，

教、七分等。三分教是指教誨要適量。說(shuō)教過(guò)多只會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理，適得其反。具體說(shuō)起來(lái)，父母應(yīng)注意以下三點(diǎn)——第一，正確認(rèn)識(shí)孩子的認(rèn)知能力。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)理論，孩子在不同年齡段會(huì)表現(xiàn)出不同的能力，超前教育往往適得其反。比如3-6歲的孩子才能養(yǎng)成自我控制能力，可以坐在教室里聽(tīng)講，如果讓一個(gè)兩歲孩子認(rèn)真聽(tīng)講，無(wú)疑是不切實(shí)際的。第二，用簡(jiǎn)潔、易懂的方式表達(dá)。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母要用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言指出他錯(cuò)在哪里以及如何改正，而不是抓住孩子的錯(cuò)誤反復(fù)批評(píng)。第三，不當(dāng)“

教、七分等。三分教是指教誨要適量。說(shuō)教過(guò)多只會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理，適得其反。具體說(shuō)起來(lái)，父母應(yīng)注意以下三點(diǎn)——第一，正確認(rèn)識(shí)孩子的認(rèn)知能力。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)理論，孩子在不同年齡段會(huì)表現(xiàn)出不同的能力，超前教育往往適得其反。比如3-6歲的孩子才能養(yǎng)成自我控制能力，可以坐在教室里聽(tīng)講，如果讓一個(gè)兩歲孩子認(rèn)真聽(tīng)講，無(wú)疑是不切實(shí)際的。第二，用簡(jiǎn)潔、易懂的方式表達(dá)。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母要用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言指出他錯(cuò)在哪里以及如何改正，而不是抓住孩子的錯(cuò)誤反復(fù)批評(píng)。第三，不當(dāng)“

出了一句名言：“教是為了達(dá)到不需要教?！鄙羁痰亟沂玖苏Z(yǔ)文教學(xué)的真諦。語(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到“不需要教”的理想境界，做到“隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴性”，首先還是要“教”。要實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目標(biāo)，只有在“如何教”這一點(diǎn)上去深思，在誘導(dǎo)啟發(fā)中教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生從“方法”到“遷移”，最終學(xué)會(huì)“自學(xué)”?！敖獭迸c“不需要教”是辯證統(tǒng)一的整體，“教”是手段，通過(guò)“教”來(lái)引導(dǎo)“學(xué)生入了門(mén)了，上了路了”?！安唤獭眲t是目的，是結(jié)果，是學(xué)生“能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索

不謀而合。一、“教是為了不教”與學(xué)習(xí)共同體的概念“教是為了不教”這句話明確的文字表述，首次公開(kāi)出現(xiàn)于葉圣陶先生1962年4月10日在《文匯報(bào)》上發(fā)表的《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》一文中。其意義在于以“為了不教”之“教”為目的，科學(xué)、生動(dòng)、有效地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新，從而獲得真知，提高學(xué)習(xí)能力，從而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這也是對(duì)“授之以魚(yú)不如授之以漁”的科學(xué)詮釋。鑒于學(xué)生的年齡特征、潛在能力、發(fā)展水平，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新實(shí)踐能力存在著一定的差異，學(xué)習(xí)共同體就是

意識(shí)，他提出的“教是為了不教”思想，顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)觀念，讓課堂教學(xué)發(fā)生巨變?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">教是為了不教”是一種辯證思想，是一種終身發(fā)展理念。該思想是針對(duì)“滿堂灌”“填鴨式”教學(xué)現(xiàn)象提出的，是對(duì)傳統(tǒng)課堂的審視，是對(duì)師和生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系的重新梳理，“教”的目的是為了“不教”，現(xiàn)在的教是為了將來(lái)的不教?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">教是為了不教”體現(xiàn)了教基于學(xué)、教為學(xué)服務(wù)的思想，為了達(dá)到“不教”的宗旨，必須變革傳統(tǒng)課堂，構(gòu)建“學(xué)”的課堂，課堂中以“學(xué)生”為主體，以“自主學(xué)習(xí)”為中心。筆者作為一名

以葉圣陶先生的“教是為了不教”教育理念為理論指導(dǎo)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)啟蒙作文教學(xué)進(jìn)行了探究。教是為了不教，教是手段，不教是目的。三年級(jí)的啟蒙作文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)教“例子”，教“興趣”，教“習(xí)慣”，最終實(shí)現(xiàn)“不教”這一目的。關(guān)鍵詞：教是為了不教；啟蒙作文教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）21-091-1葉圣陶先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、教育家，關(guān)于如何教的問(wèn)題，他提出了“教是為了不教”的教育理念。葉圣陶

”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即“教是為了不教”。這不僅是葉老語(yǔ)文教學(xué)的總原則，而且是葉老教育思想的高度概括。作為教育工作者要將葉老的思想有效落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，以充分促進(jìn)教學(xué)水平以及教學(xué)效果的提升?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">教是為了不教”針對(duì)的全體學(xué)生，而日前不均衡發(fā)展和學(xué)生積極性不足成為普遍現(xiàn)象，因此在語(yǔ)文教學(xué)中采用分層教學(xué)模式是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的重要途徑。本文將從“教是為了不教”的視角來(lái)闡述語(yǔ)文分層教學(xué)的一些策略。一、初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀就當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的基本狀況而言，普遍是大班教學(xué)模式，學(xué)生成

活動(dòng)，是為了將“教是為了不教”的教育目標(biāo)實(shí)踐化、具體化，探索符合時(shí)代需求、學(xué)情的有效教學(xué)活動(dòng)，讓其成為教師聚焦“教是為了不教”的關(guān)鍵抓手。在此，嘗試從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度，從課前、課中、課后三個(gè)層面，重構(gòu)高中英語(yǔ)有效教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。一、“教是為了不教”與有效教學(xué)的理論共識(shí)有效教學(xué)與“教是為了不教”是一個(gè)值得反復(fù)推敲研究和實(shí)踐修正、永不過(guò)時(shí)、歷久彌新的話題。有效教學(xué)指在符合時(shí)代和個(gè)體積極價(jià)值建構(gòu)的前提下，其效率在一定的時(shí)間內(nèi)不低于平均水準(zhǔn)的教學(xué);其核心是教學(xué)效

學(xué)生的先生。b.教是為了不教。c.教師不是教書(shū)，而是教學(xué)生。關(guān)于寫(xiě)作a.對(duì)于一個(gè)有思想的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)地方是荒涼地帶。b.我們當(dāng)然需要作文，但要緊的是作人。c.寫(xiě)旅行記和寫(xiě)日記一樣，得先放棄那完全記錄下來(lái)的野心。d.寫(xiě)文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身。e.讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。關(guān)于愛(ài)情a.如果說(shuō)戀愛(ài)是甜美的酒漿，但隨便亂喝，就會(huì)變成烈性的毒汁。b.你，本身就是一首美麗、動(dòng)人的詩(shī)。關(guān)于家鄉(xiāng)和創(chuàng)業(yè)a.所念在那里，故鄉(xiāng)就在那里。b.理想是事業(yè)之母。

大的幫助。因此“教是為了不教”的教學(xué)理念逐漸得到重視，并逐步實(shí)踐在了職校的德育課程當(dāng)中。重點(diǎn)分析了職校德育課程的現(xiàn)狀，探究“教是為了不教”的教學(xué)理念對(duì)職校德育課程的幫助，希望有助于職校德育教育的發(fā)展。[關(guān) 鍵 詞] 教學(xué)理念；職校；德育課[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）32-0212-01職校致力于培養(yǎng)并向社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的技術(shù)性人才，培養(yǎng)一名優(yōu)秀的技術(shù)人員，不僅需要過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和強(qiáng)大的實(shí)踐操作水

為人師表，以身立教是教師工作的顯著特征，也說(shuō)明了以身立教，為人師表是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作的重要方法。一、教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定了必須以身立教以身立教是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育必不可少的方法和手段，也是教師工作成敗的關(guān)鍵所在，這是由教師勞動(dòng)的固有特點(diǎn)所決定的。在工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，勞動(dòng)者的對(duì)象是無(wú)生命的自然材料或是無(wú)意識(shí)的動(dòng)植物，勞動(dòng)者依靠生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)，一旦生產(chǎn)出某一產(chǎn)品，具體的勞動(dòng)過(guò)程就告結(jié)束。而教師的勞動(dòng)卻完全不同，教師勞動(dòng)的對(duì)象和“產(chǎn)品”是正在成長(zhǎng)的人。教師

文/孫逢春“教是為了不教”教育思想下農(nóng)村初中物理課外學(xué)習(xí)的探索文/孫逢春半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，葉圣陶先生提出的“教是為了不教”的先進(jìn)教育觀念，促進(jìn)了我國(guó)近現(xiàn)代的教育事業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)各地中小學(xué)教育模式改革的案例大多都體現(xiàn)了葉圣陶先生“教是為了不教”的教育思想，由此可見(jiàn)其深遠(yuǎn)意義。農(nóng)村作為中國(guó)現(xiàn)代教育版圖上一塊特殊的區(qū)域，由于種種原因限制，教育發(fā)展速度緩慢，教學(xué)工作推進(jìn)艱難，需要重點(diǎn)探索農(nóng)村教學(xué)的新發(fā)展模式。在這里，我們將討論探索如何運(yùn)用葉圣陶先生“教是為了不教”教

圣陶先生提出的“教是為了不教”的先進(jìn)教育觀念，促進(jìn)了我國(guó)近現(xiàn)代的教育事業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)各地中小學(xué)教育模式改革的案例大多都體現(xiàn)了葉圣陶先生“教是為了不教”的教育思想，由此可見(jiàn)其深遠(yuǎn)意義。農(nóng)村作為中國(guó)現(xiàn)代教育版圖上一塊特殊的區(qū)域，由于種種原因限制，教育發(fā)展速度緩慢，教學(xué)工作推進(jìn)艱難，需要重點(diǎn)探索農(nóng)村教學(xué)的新發(fā)展模式。在這里，我們將討論探索如何運(yùn)用葉圣陶先生“教是為了不教”教育思想來(lái)發(fā)展農(nóng)村初中物理課外教學(xué)學(xué)習(xí)。1 “教是為了不教”1.1 該教學(xué)思想的實(shí)質(zhì)“教是

仍是教學(xué)的準(zhǔn)繩。教是為了不教，大智慧的教——不教之教 對(duì)于教學(xué)，葉圣陶有個(gè)完整的概念，要以學(xué)生為主，但不能排斥，更不能否定教： “教是為了達(dá)到不需要教，我覺(jué)得這樣表達(dá)比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢？非也?！?“教學(xué)當(dāng)然需要教，問(wèn)題是需要‘久旱逢甘雨’式的教，需要使自己‘蓬蓬勃勃地滋長(zhǎng)’的教。”這就需要教師有大智慧、好方法，這對(duì)教師是個(gè)高挑戰(zhàn)?！胺矠榻蹋康脑谶_(dá)到不需要教。”“不教之教”的核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。除了理念亟須轉(zhuǎn)變外，我以為應(yīng)當(dāng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)活

驗(yàn)小學(xué) 孫 晴“教是為了不教”思想，是葉圣陶先生的教育名言。如何將此教育理論思想具體落實(shí)到我們的教學(xué)中，授之于學(xué)生們呢？一線教師們也仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文將結(jié)合信息技術(shù)教育——未來(lái)教室雙板互動(dòng)的使用輔助教學(xué)粗淺地談?wù)剛€(gè)人的見(jiàn)解。教師為了不教 教育 創(chuàng)新 技術(shù)一直很欣賞《學(xué)記》中“學(xué)然后知不足，教然后知困”這句話。的確，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過(guò)教授才知道自己知識(shí)的困惑。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)經(jīng)常走的一個(gè)誤區(qū)就是沒(méi)有站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，導(dǎo)致把握學(xué)

編者按：“教是為了不教”的教育思想，是葉圣陶創(chuàng)立的具有鮮明中國(guó)特色和豐富科學(xué)內(nèi)涵的現(xiàn)代教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如何適應(yīng)新世紀(jì)國(guó)家和教育改革發(fā)展的新形勢(shì)新要求，科學(xué)研究和踐行這一教育思想？在葉圣陶的故鄉(xiāng)蘇州市，自2010年起開(kāi)展了“‘教是為了不教教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)”，100多所學(xué)校自愿加入實(shí)驗(yàn)學(xué)校的行列。在蘇州市教育局的支持下，在蘇州市教科院和江蘇省葉圣陶教育思想研究所先后的組織、指導(dǎo)下，各校結(jié)合實(shí)際，整體設(shè)計(jì)，大膽實(shí)踐與創(chuàng)新。隨著實(shí)驗(yàn)

陶教育思想的“‘教是為了不教教改實(shí)驗(yàn)”，積極探索并初步構(gòu)建起適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)生的“教是為了不教”的教學(xué)模式。一、由“教”到“不教”層級(jí)遞進(jìn)的理論假設(shè)葉圣陶先生指出：“教是為了達(dá)到不需要教”，“達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。”如何讓學(xué)生由依靠老師的“教”達(dá)到“不需要教”？他在《自力二十二韻》中作了生動(dòng)的比喻：“學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)；或則扶其肩，或則攜其腕；惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健。則復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔

申報(bào)了“蘇州市‘教是為了不教教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，并以“差異評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”為項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得顯著成效。此后，學(xué)校又以“差異性自主學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”為項(xiàng)目，參加了“蘇州市‘教是為了不教教改實(shí)驗(yàn)”第二輪實(shí)驗(yàn)，旨在進(jìn)一步研究實(shí)踐葉圣陶“教是為了不教”的教育思想，探索構(gòu)建基于學(xué)生個(gè)體差異的自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，真正做到尊重學(xué)生個(gè)體差異，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺(jué)性和獨(dú)立性，使其自學(xué)能力和各方面素質(zhì)都得到發(fā)展。一、差異性自主學(xué)習(xí)：“教是為了不教”的實(shí)踐之道

年我們申報(bào)了“‘教是為了不教教改實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保?xiàng)目初擬為“學(xué)科教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)策略的研究與實(shí)踐”。隨著實(shí)驗(yàn)的展開(kāi)，我們發(fā)現(xiàn)該項(xiàng)目看似目標(biāo)具體，但容易造成學(xué)科間的各自為政，主線不明。在專(zhuān)家的指點(diǎn)下，我們根據(jù)本校學(xué)生實(shí)際，且研且行，互鑒互促，逐漸將實(shí)驗(yàn)主題定位于“自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，進(jìn)行學(xué)校教育教學(xué)改革的整體設(shè)計(jì)，并貫徹落實(shí)到各門(mén)學(xué)科，努力踐行葉圣陶“教是為了不教”的教育思想，探索構(gòu)建“基于兒童生命成長(zhǎng)的自主體驗(yàn)教學(xué)模式”。一、自主體驗(yàn)：基于兒童的“為了不教”之教

鮑志超基于“教是為了不教”的語(yǔ)文分層教學(xué)設(shè)計(jì)鮑志超著名教育家、語(yǔ)言學(xué)家葉圣陶先生在他的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想論著》中提出：“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即“教是為了不教”。這不僅是葉老語(yǔ)文教學(xué)的總原則，而且是葉老教育思想的高度概括。作為教育工作者要將葉老的思想有效落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，以充分促進(jìn)教學(xué)水平以及教學(xué)效果的提升?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">教是為了不教”針對(duì)的全體學(xué)生，而日前不均衡發(fā)展和學(xué)生積極性不足成為普遍現(xiàn)象，因此在語(yǔ)文教學(xué)中采用分層教學(xué)模式是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革

?オ?[摘要]“教是為了不教”思想與《初中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念互相契合，符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。把“教是為了不教”的教育思想運(yùn)用到體育課堂教學(xué)中，提升體育課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，形成終身體育的觀念，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才。[關(guān)鍵詞]教是為了不教中學(xué)體育理念落實(shí)[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.96[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）360104一、“教是為了不教”思想與《初中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念互相契合“教是為了不教

葉圣陶先生曾說(shuō)“教是為了不教”，這強(qiáng)調(diào)了教育方法的重要性，學(xué)校只有放棄大而無(wú)當(dāng)、徒有形式的辦學(xué)追求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、能力與素養(yǎng)的重視，才能讓學(xué)生將在學(xué)校學(xué)到的東西內(nèi)化于心，外化于行，因?yàn)樗仞B(yǎng)不僅表現(xiàn)在有管束的地方，也蘊(yùn)含在管束難以觸及的范圍。受到這種教育，學(xué)生走出校園，自然能將所學(xué)的知識(shí)用于生活實(shí)踐，這樣的教育才能稱(chēng)得上是“教是為了不教”的良好教育。其實(shí)，小學(xué)生在博物館的不文明行為，相較當(dāng)下并不值得大驚小怪。每到節(jié)假日，不少旅游區(qū)總是一片嘈雜，擁擠、喧

李曉欣?葉圣陶“教是為了不教”教育思想研究李曉欣【摘 要】本文通過(guò)對(duì)葉圣陶 “教是為了不教”教育思想的綜述，明確“教是為了不教”教育思想的涵義，在此基礎(chǔ)上，以我校國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程為例，分析當(dāng)代實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”教育思想的具體做法。【關(guān)鍵詞】教是為了不教 引導(dǎo)一、前言《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)

進(jìn)有益。”一.“教是為了達(dá)到不需要教”——寫(xiě)作需要教：舉一反三。葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓如果用一句話來(lái)加以概括，那就是他經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的思考，而概括出來(lái)的“教是為了達(dá)到不需要教”這一至理箴言。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1983年6月他在民進(jìn)外地來(lái)京參觀教師茶話會(huì)上說(shuō)：“剛才有一位同志說(shuō)到我說(shuō)過(guò)‘教是為了不教，后來(lái)我加了四個(gè)字：‘教是為了達(dá)到不需要教。我覺(jué)得這樣表述比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢？非也。不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要

就在于他提出的“教是為了達(dá)到不需要教。”（《教是為了達(dá)到不需要教》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第170頁(yè)）“教是為了達(dá)到不需要教”這句至理箴言看似簡(jiǎn)單，卻是對(duì)于我們教育最終目的的最好詮釋。但要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”，我個(gè)人淺薄地認(rèn)為應(yīng)該要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，要從以下幾個(gè)方面去努力：一、切實(shí)提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)正如葉老所說(shuō)：“教師既然要引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)，自己就得比較地善于看善于讀，不然怎么能引導(dǎo)呢？看看參考資料，只能起輔助的作用。真的自力更生，還在于自己教育自己，

的教育名言——“教是為了不教”，給人最大的啟發(fā)就是培養(yǎng)孩子的自主性很重要。無(wú)論是在學(xué)校里還是在家庭里的教育，教育者都應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)孩子自主做一切事情的好習(xí)慣。為了將來(lái)“不教而教”不僅是我們?cè)诮逃ぷ髦兴非蟮囊环N境界，更是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，為了“不教而教”是教育工作者必須更高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。一、教是為了不教1.“教是為了不教”的含義葉圣陶先生曾經(jīng)講過(guò)：凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教。當(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國(guó)教育界對(duì)教育教學(xué)最終目

葉圣陶先生曾說(shuō)“教是為了不教”，這強(qiáng)調(diào)了教育方法的重要性，學(xué)校只有放棄大而無(wú)當(dāng)、徒有形式的辦學(xué)追求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、能力與素養(yǎng)的重視，才能讓學(xué)生將在學(xué)校學(xué)到的東西內(nèi)化于心，外化于行，因?yàn)樗仞B(yǎng)不僅表現(xiàn)在有管束的地方，也蘊(yùn)含在管束難以觸及的范圍。受到這種教育，學(xué)生走出校園，自然能將所學(xué)的知識(shí)用于生活實(shí)踐，這樣的教育才能稱(chēng)得上是“教是為了不教”的良好教育。其實(shí)，小學(xué)生在博物館的不文明行為，相較當(dāng)下并不值得大驚小怪。每到節(jié)假日，不少旅游區(qū)總是一片嘈雜，擁擠、喧

紀(jì)六十年代提出“教是為了達(dá)到不需要教”的教育哲學(xué)思想，體現(xiàn)了葉圣陶以生為主體的教學(xué)思想，堪稱(chēng)教學(xué)的最高境界。早在二十世紀(jì)初，葉老就曾提出“目的在使其自生需要，不待教師授與”的觀點(diǎn)，此后又多次提出相類(lèi)似的看法。這一思想最完整、最精確的表述是1977年為《中學(xué)語(yǔ)文》寫(xiě)的題詞：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教?！边@是他結(jié)合語(yǔ)文課程的性質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代提出這一重要思想，主張突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的意識(shí)。在他對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、教材的編寫(xiě)及語(yǔ)文課堂教

進(jìn)有益。”一.“教是為了達(dá)到不需要教”——寫(xiě)作需要教：舉一反三。葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓如果用一句話來(lái)加以概括，那就是他經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的思考，而概括出來(lái)的“教是為了達(dá)到不需要教”這一至理箴言。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1983年6月他在民進(jìn)外地來(lái)京參觀教師茶話會(huì)上說(shuō)：“剛才有一位同志說(shuō)到我說(shuō)過(guò)‘教是為了不教’，后來(lái)我加了四個(gè)字：‘教是為了達(dá)到不需要教’。我覺(jué)得這樣表述比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢?非也。不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再

術(shù)學(xué)校）葉圣陶“教是為了不教”教育思想研究羅巧云 （蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）“教是為了不教”是葉圣陶重要的教育思想研究之一，探討這個(gè)思想的起源、產(chǎn)生以及意義，最后提出實(shí)施“教是為了不教”這個(gè)思想的手段，希望能對(duì)現(xiàn)代教育改革的推動(dòng)起一點(diǎn)作用。葉圣陶；教育思想；自主學(xué)習(xí)著名教育家葉圣陶先生在投身社會(huì)革命和文化教育系統(tǒng)改革實(shí)踐中，批判地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)吸取西方現(xiàn)代教育理論的有價(jià)值成分，總結(jié)自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)包括他本人豐富的教育改革思想經(jīng)

出教有三個(gè)特征：教是一種職業(yè)，教具有道德、價(jià)值的意義，教需要有技藝。柏拉圖提出，一位“真正的”教師才在教。在柏拉圖看來(lái)，真正的教師的學(xué)科知識(shí)高于教學(xué)技藝，能夠讓學(xué)生和社會(huì)受益。智者教；蘇格拉底；柏拉圖蘇格拉底在教嗎？蘇格拉底和柏拉圖從他們的生命經(jīng)歷中是如何看待教的？為什么蘇格拉底拒絕承認(rèn)他在教？他們所認(rèn)為的教有何不足？本文擬對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。一、為什么蘇格拉底認(rèn)為他不在教我們通常認(rèn)為蘇格拉底在教，他是一位偉大的老師。我們把他的教學(xué)方法叫做“蘇格拉底法”，

441053)“教是為了不教”的反思與發(fā)展胡萬(wàn)山(湖北文理學(xué)院教育學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053)“教是為了不教”僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的知識(shí)授受及學(xué)生的獨(dú)立性。在開(kāi)放的時(shí)代，教是為了再教，通過(guò)師生間持續(xù)的學(xué)術(shù)交流和人際交往促進(jìn)師生雙方的終身發(fā)展。理想的教學(xué)需要兼顧獨(dú)立性和開(kāi)放性，讓學(xué)生在低水平內(nèi)容上逐步擺脫對(duì)教師的依賴，同時(shí)又對(duì)高水平內(nèi)容充滿向往，樂(lè)于并善于向他人求教。教育理論;獨(dú)立性;開(kāi)放性“教是為了不教”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“不教”)在教育界廣為人知，但它只是真理的一個(gè)方面

澄陽(yáng)小學(xué)　蘇　偉教是為了不需要教——如何培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力□江蘇省蘇州市相城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)澄陽(yáng)小學(xué)蘇偉【摘要】培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生由“要學(xué)”到“學(xué)會(huì)”，最后達(dá)到“會(huì)學(xué)”，真正掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，教師也真正貫徹了葉圣陶先生“教是為了不需要教”的教育精髓?！娟P(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣思維方法良好習(xí)慣古訓(xùn)云“授人以魚(yú)不如授之以漁”，葉圣陶先生說(shuō)“教是為了達(dá)到不需要教”，這其中的傳道思想是一脈相承的。學(xué)生終身受益的“漁”，就是自主學(xué)習(xí)能

以概括，那就是“教是為了達(dá)到不需要教”，由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的最終使命便是達(dá)到“不需要教”。一、葉圣陶的“教是為了達(dá)到不需要教”“教是為了達(dá)到不需要教”是非常嚴(yán)密的一句話，“教”是手段，針對(duì)一切教育而言，“為了”表示教的目的，因?yàn)榻逃且豁?xiàng)有目的有追求的活動(dòng)?！斑_(dá)到”表示過(guò)程，是葉老在完善此思想過(guò)程中，為消除歧義而加上的?！安恍枰獭北碜罱K結(jié)果，也是開(kāi)展教育的目的所在。學(xué)生只有掌握了方法才能成才，才算是達(dá)到了“不需要教”的境界。若去掉“達(dá)到”和“需要”，不但

常常是為了不教，教是引學(xué)上路，上路了，走好了，就不需要再教了。這是優(yōu)秀的教所追求的目的：教是為了不教。也就是說(shuō)，教是為了否定自己。教是為了自我否定?？墒?，學(xué)不是為了不學(xué)，學(xué)是為了更好地學(xué)，為了更有效地學(xué)，為了更會(huì)學(xué)。也就是說(shuō)，學(xué)是為了肯定自己。學(xué)是為了自我肯定。學(xué)著的人需要好好地思考如何學(xué)，他不必去思考如何教，這還不是他眼下的事。但是，教著的人在思考如何教的時(shí)候，必須同時(shí)思考如何學(xué)，因?yàn)榻陶菫榱俗寣W(xué)著的人解決如何學(xué)的問(wèn)題。因?yàn)閷W(xué)，教要思考得更多。這也是不

好地進(jìn)行了一次“教是為了不教”的文言文教學(xué)實(shí)踐。一、文言文教學(xué)實(shí)踐“教是為了不教”，有利于更完整地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一個(gè)教師的教與學(xué)生的學(xué)相對(duì)立的統(tǒng)一體，但究竟誰(shuí)是主體，說(shuō)法不一。葉老指出：“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程?！比~老的話清楚地告訴我們，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生才是主體，教師所起的作用只是“幫著學(xué)生學(xué)習(xí)”。西方唯實(shí)論者托馬斯-阿奎納也說(shuō)過(guò)：“教學(xué)是教師試圖借以擺脫學(xué)生的一個(gè)過(guò)程?！蹦敲?，從學(xué)生角度看，學(xué)習(xí)的過(guò)程

典題詞。從此，“教是為了達(dá)到不需要教”成了廣大教師矢志追求的目標(biāo)，也成了我從教治學(xué)的信條。葉老說(shuō)得多好：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。在這上頭，教者可以下好多功夫?！逼鋵?shí)，“教是為了

同志說(shuō)到我說(shuō)過(guò)‘教是為了不教，后來(lái)我加四個(gè)字：‘教是為了達(dá)到不需要教?！?984年底，葉圣陶先生從文字上正式改定：“教是為了達(dá)到不需要教?！边@就是說(shuō)，葉圣陶先生在題詞的基礎(chǔ)上先后四次作過(guò)錘煉，最后形成“教是為了達(dá)到不需要教”的結(jié)論。這是他從教70多年，用畢生心血研究語(yǔ)文教學(xué)而總結(jié)的一條基本規(guī)律，一以貫之的教學(xué)思想。這句話有三層意思：一是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在于“達(dá)到不需要教”；二是揭示語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，必須通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，“給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)