石　亮

(中國傳媒大學(xué) 傳播研究院，北京 100024)

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傳播與革命：中共建黨時期的馬克思主義傳播

石亮

(中國傳媒大學(xué) 傳播研究院，北京 100024)

【摘要】五四運動以后馬克思主義傳播呈現(xiàn)一片繁榮的景象。蘇俄的馬克思列寧主義的影響迅速擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在各種馬克思主義組織的建立、與非馬克思主義的爭論以及與工人運動的結(jié)合等方面。法國途徑的馬克思主義的傳入也在發(fā)揮重要影響，并與俄式革命主義很快合流。與此同時，國民黨人也在傳播馬克思主義，但在如何理解馬克思主義以及傳播側(cè)重點方面則與中國共產(chǎn)黨有所不同?？傊@是一個鼓吹與反對、改良與革命、懷疑與信仰并存的時期。但它們無一例外的都借助當(dāng)時的報刊雜志等媒體資源迅速地擴(kuò)大了馬克思主義的社會影響。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；革命話語；政治傳播；社會主義論戰(zhàn)

五四運動以后，知識分子群體出現(xiàn)了較大的分化，隨之馬克思主義在中國的傳播也進(jìn)入了一個新階段。隨著各種研究馬克思主義團(tuán)體的出現(xiàn)與各地共產(chǎn)主義小組的相繼建立，信仰馬克思主義的知識分子群體開始形成，這就為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了組織基礎(chǔ)。然而，當(dāng)時的中國知識界還存在著一種反對在中國走十月革命道路，反對激進(jìn)社會變革的力量，這就在馬克思主義的信仰者和反對者之間不可避免地發(fā)生了一系列論戰(zhàn)。這一時期馬克思主義在華傳播的復(fù)雜性還不只如此，在蘇俄道路影響下的馬克思列寧主義廣泛傳播的同時，還存在著國民黨籍人士對日本途徑傳入的馬克思主義所進(jìn)行的研究與傳播，以及留法勤工儉學(xué)運動所傳入的歐洲的馬克思主義。所以，這時的馬克思主義在華傳播呈現(xiàn)出一個比較復(fù)雜的局面。

一、集體行動：研究馬克思主義團(tuán)體的出現(xiàn)與各地共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)立

事實上，早在1919年秋季，五四運動所引起的反抗情緒與造反意識就使得社會主義顯露苗頭，中國很多的知識分子開始組織研究社會主義的學(xué)術(shù)團(tuán)體，甚至保守的安福俱樂部也組織了幾個社會主義研究組織。1919年12月，“社會主義研究會”在北京大學(xué)成立，其成員主要是北京大學(xué)與其他幾個大學(xué)的學(xué)生，人數(shù)大概有百余人。受其影響，其他城市類似的研究組織也相繼出現(xiàn)。但是，這時的社會主義研究組織五花八門、形形色色，大部分的研究組織都是將馬克思主義與其他的社會主義學(xué)說、無政府主義、工團(tuán)主義等混為一談。

五四運動掀起的馬克思主義在中國傳播的熱潮，引起了共產(chǎn)國際的注意。1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共(布)遠(yuǎn)東局派遣一位叫維經(jīng)斯基的俄國人，帶著他的妻子、一位俄國秘書、一位中國翻譯楊明齋，來中國與當(dāng)時的知識分子接觸，并推動中國的共產(chǎn)主義運動。維經(jīng)斯基一行人來到北京以后，經(jīng)同情十月革命的北大俄文系教授俄國人鮑立維介紹，他與李大釗以及一些五四運動中的活躍分子進(jìn)行了座談。而后，李大釗又把維經(jīng)斯基介紹到上海會見陳獨秀，陳獨秀又把戴季陶、沈定一、邵力子、李漢俊、張東蓀等人介紹給維經(jīng)斯基。他們在進(jìn)行過多次秘密會議以后形成一個共識，那就是將當(dāng)時的進(jìn)步報刊《新青年》《星期評論》等和一些進(jìn)步的社會團(tuán)體組織起來，共同組建一個新的革命聯(lián)合陣線，一個名叫社會主義或共產(chǎn)主義的政黨。

由于五四運動中馬克思主義傳播熱潮的影響和共產(chǎn)國際的積極推動，1920年3月，在李大釗的鼓勵與支持下，中國最早的馬克思主義研究團(tuán)體之一——“馬克思學(xué)說研究會”在北京大學(xué)成立。該研究會的宗旨一方面是搜集整理馬克思主義書籍，另一方面研究馬克思主義基本理論問題，并在研究會內(nèi)部定期地舉行學(xué)術(shù)交流活動，成員均為北京大學(xué)的在校學(xué)生。1920年8月，另一個重要的以研究俄國社會主義革命為宗旨的馬克思主義研究團(tuán)體——“俄羅斯研究會”在長沙成立。該組織的章程明確指出：“本會以研究俄羅斯一切事情為宗旨?！盵1]490又說：“本會會務(wù)：一、研究有得后，發(fā)行俄羅斯叢刊；二、派人赴蘇實地調(diào)查；三、提倡留俄勤工儉學(xué)”[1]490。該組織在湖南地區(qū)有一定的影響力，他們對十月革命以及蘇俄情況的介紹擴(kuò)大了馬克思主義在兩湖地區(qū)的傳播。

就在各種研究馬克思主義的組織出現(xiàn)的前后，中國各地的共產(chǎn)主義小組也相繼建立，他們共同推動了馬克思主義在中國的傳播。

維經(jīng)斯基來華的一項主要任務(wù)就是推動中國的馬克思主義運動，而要想推動馬克思主義在華的有序發(fā)展，最為重要的就是建立馬克思主義政黨。所以，維經(jīng)斯基一行人為此開展了大量的工作，他們先后與中國各地?zé)嵝鸟R克思主義的知識分子取得聯(lián)系，并熱心地幫助他們建立共產(chǎn)主義組織。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組最早成立，陳獨秀擔(dān)任書記，主要成員有李達(dá)、李漢俊、俞秀松、陳望道等人。同年11月，上海共產(chǎn)主義小組擬定了第一份《中國共產(chǎn)黨宣言》。此后，各地共產(chǎn)主義小組紛紛成立。1920年10月，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京共產(chǎn)主義小組成立，成員有張國燾、鄧中夏等；1920年8月，武漢共產(chǎn)主義小組成立，成員包括董必武、陳潭秋、包惠僧等；1920年秋季，長沙共產(chǎn)主義小組成立，成員有毛澤東、何叔衡、肖錚等；1920年冬，濟(jì)南共產(chǎn)主義小組成立，成員有王盡美、鄧恩銘、王翔千、王復(fù)員等人。大致在1920年底，廣州、天津、四川等地也相繼成立了政黨組織。1921年，旅法共產(chǎn)主義小組和旅日共產(chǎn)主義小組也先后建立。

各種研究馬克思主義團(tuán)體的出現(xiàn)和各個中心城市共產(chǎn)主義小組的成立是馬克思主義在華傳播進(jìn)入一個新階段的重要標(biāo)志，這些組織擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響力，吸引了大批的年輕知識分子的加入，同時也正是在這一時期信仰馬克思主義的知識分子群體開始正式形成。

二、革命與“反革命”：馬克思主義與非馬克思主義的論戰(zhàn)

1920年前后，馬克思主義在中國的迅速傳播引起了“研究系”的強(qiáng)烈反對。以梁啟超和張東蓀等人為代表，開始在報刊雜志上發(fā)表一些文章，如：張東蓀的《我們?yōu)槭裁匆v社會主義》《由內(nèi)地旅行而又得之一教訓(xùn)》《現(xiàn)在與將來》，梁啟超的《復(fù)張東蓀書論社會主義運動》等。他們在標(biāo)榜自己的“社會主義”立場的同時，用無政府主義和社會主義其他派別的思想來反對馬克思主義在中國的傳播，此舉引起陳獨秀、李大釗、李達(dá)等馬克思主義者的激烈批評和反對，由此而導(dǎo)致了一場影響深遠(yuǎn)的“社會主義大論戰(zhàn)”。

第一，改良與革命：基爾特社會主義與社會主義的論戰(zhàn)。梁啟超和張東蓀認(rèn)為，中國的資本主義不發(fā)達(dá)，所以經(jīng)濟(jì)文化落后的中國根本不具備實行社會主義的條件，因為社會主義的實行對象是“近世歐美的大工業(yè)制度”[2]，“現(xiàn)在中國要實行社會主義似乎太越階了”[3]。他們否認(rèn)中國的工人是被壓迫者、被剝削者，認(rèn)為當(dāng)時中國最主要的社會問題是沒有西方社會意義上的工人階級，最需要解決的問題不是工人的待遇問題，而是讓更多的人能夠就業(yè)，不是通過暴力革命，而是社會改良，因為中國根本不是“資本勞動之兩大階級之社會”[4]。所以在他們看來，拯救國家民族危亡，只能發(fā)展資本主義，“而開發(fā)實業(yè)之最能速成者莫若資本主義?！盵5]非常明顯，梁啟超、張東蓀等所主張的是中國要走資本主義道路，而不是蘇俄的階級斗爭形式的暴力革命。

梁啟超、張東蓀等人的一系列反對馬克思主義的文章，引起了早期馬克思主義者的不滿，他們開始反擊。針對張東蓀的中國沒有真正的勞動者和無產(chǎn)階級的觀點，陳獨秀進(jìn)行了針鋒相對的反駁——他認(rèn)為，人們的衣、食、住、行，以及所從事的各種社會活動，從根本上說都是勞動者的創(chuàng)造，又怎么能說中國沒有無產(chǎn)階級呢。他還認(rèn)為，正是外國資本主義和本國剝削階級的殘酷壓榨才使中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會運轉(zhuǎn)方式破產(chǎn)，大量的農(nóng)民失去土地，轉(zhuǎn)而進(jìn)入城市從事工業(yè)勞動，他們有迫切改變自己生存狀況的愿望，是處在社會底層的真正的勞動者。李達(dá)也認(rèn)為“中國是勞動過剩，不能說沒有勞動階級，只是沒有組織罷了”[6]。

對于中國的前途是走資本主義道路還是社會主義道路，李大釗在認(rèn)真分析了當(dāng)時的世界形勢和中國的具體國情后指出：“所以今日在中國想發(fā)展實業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國內(nèi)的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可。”[7]

針對梁啟超等人的資本主義議會民主道路，馬克思主義者對其進(jìn)行了針鋒相對的批評。他們認(rèn)為，改良主義并不能從根本上解決中國的社會問題，只要有資本主義制度存在，剝削者仍然是剝削者，被剝削者也仍然是被剝削者，并不能改變他們的社會地位和生活狀況。議會制度只是為了保護(hù)資本家的利益而設(shè)置的，勞工階級不可能通過它來改變自己的社會地位。所以，馬克思主義者認(rèn)為中國改變社會狀況的方式必須是階級斗爭和無產(chǎn)階級專政。

馬克思主義與基爾特社會主義的論戰(zhàn)，初步劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限，也使馬克思主義者比較充分地論證了馬克思主義理論的正確性和在中國實行階級斗爭的暴力革命、建立無產(chǎn)階級政權(quán)的可能性與現(xiàn)實性。

第二，絕對自由與無產(chǎn)階級專政：無政府主義與馬克思主義的論戰(zhàn)。無政府主義在20世紀(jì)初期的中國思想界一直擁有很大的影響力，是當(dāng)時最重要的社會思潮之一。無政府主義的很多觀點也與馬克思主義的觀點不同，甚至有些是完全相對的。面對馬克思主義的廣泛傳播，很多無政府主義者表示了對馬克思主義的質(zhì)疑與反對，針對這種不同聲音，馬克思主義者也進(jìn)行了正面的積極回應(yīng)。無政府主義者主張極端的個人的絕對自由，反對一切外在的對人類壓制的權(quán)威，反對任何有組織的政治實體的存在。他們認(rèn)為，國家政權(quán)是罪惡的化身，因為他妨礙了自由，造成了人與人之間的不平等。因此，無政府主義者反對馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論，反對馬克思主義的國家觀，認(rèn)為這些與人類生而自由的狀態(tài)是完全相悖的。無政府主義者指出，無產(chǎn)階級專政是用社會主義的資本家代替資本主義的資本家，用社會主義制度的剝削與壓制代替資本主義制度的剝削與壓迫，所以他們說：“國家之存在，實所以維持資本家之壟斷?！盵8]51

針對無政府主義所主張的絕對自由，李大釗指出，沒有脫離社會的絕對自由，自由只能是相對的，無政府主義的絕對自由只能是一種幻想。他在《自由與秩序》一文中指出，我們不能空談自由，人一旦離開具體的社會環(huán)境，“斷沒有一點的自由可以選擇?！盵9]254接著他又闡明了馬克思主義者對自由的理解，“我們所要求的自由，是秩序中的自由；我們所顧全的秩序，是自由間的秩序。只有從秩序中得來的是自由，只有在自由上建設(shè)的是秩序。個人與社會、自由與秩序，原是不可分的東西。”[9]254

針對無政府主義所詬病的馬克思主義的國家理論與無產(chǎn)階級專政，馬克思主義者進(jìn)行了駁斥。李達(dá)指出：“國家是階級支配的一個機(jī)關(guān)，是一階級壓迫它階級……的機(jī)關(guān)。”[10]早期的馬克思主義者，還闡明了馬克思主義國家學(xué)說的最終目的是消滅國家，無產(chǎn)階級專政只是實現(xiàn)的手段而不是最終目標(biāo)。對此，施存統(tǒng)指出，社會主義的最終目的，也是沒有國家的。只不過在階級沒有消滅以前，卻極力主張要國家，而且是主張要強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級專政的國家的[11]。

早期的馬克思主義者科學(xué)地運用馬克思主義理論駁斥了無政府主義的錯誤言論，充分論證了馬克思主義理論的合理性，以及在中國走社會主義道路的正當(dāng)性，劃清了馬克思主義與無政府主義的界限，同時也傳播了馬克思主義的社會革命理論。

三、社會動員與馬克思主義在工人中的傳播

1920年前后，中國的工人運動開始漸入高潮。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束表明中國民族工業(yè)發(fā)展的黃金時代已經(jīng)一去不復(fù)返，西方列強(qiáng)卷土重來，加進(jìn)了對于工人的盤剝和壓榨。五四運動使工人階級的覺悟有所提高，他們開始更多地通過罷工的方式來爭取自身的利益。工人階級的悲慘狀況和所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大力量，很快就引起了知識分子們的注意，他們開始認(rèn)識到與工人階級聯(lián)合并肩戰(zhàn)斗的重要性。《國民》雜志就指出：“我們青年，現(xiàn)在要想使他有覺悟，能自動，曉得勞工的地位和價值，只有和他們打成一片，灌輸他們的知識，使他們有組織有辦法，成無數(shù)個精密完整的團(tuán)體；一方面我們做那勞動的生活，改善那班騙文憑、做高等流氓、寄生蟲的先生們的舊習(xí)慣。這是知識階級與勞動階級的大聯(lián)合，是民眾活動與民眾政治實行的第一步，是打倒軍閥政閥，解決社會上種種糾紛的根本方法。”[12]當(dāng)時的很多知識分子，都非常積極地參與了這場與工人階級接觸、用知識和思想教育工人的運動中來，“勞工神圣”“與勞工為伍”成為最為響亮的口號。早期的馬克思主義者是這一熱潮中最活躍的分子，他們開始在工人中廣泛的傳播馬克思主義。

1920年8月15日，上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了《勞動界》周刊；11月北京共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦了《勞動音》；隨后廣州小組也創(chuàng)辦了《勞動者》和一份理論性刊物《勞動與婦女》。以上四份刊物在這一時期的工人群體中有著廣泛影響，也是馬克思主義向工人傳播的重要媒介。它們刊載了大量的反映工人階級生活狀況的文章，揭露了資本家對工人剝削與壓迫的事實，它們對全國各地工人運動狀況的廣泛報道和號召工人階級起來反抗迫害與壓榨的言行，極大地喚醒了廣大勞工的斗爭意識和階級覺悟，這就為以后更大規(guī)模的工人運動的發(fā)動打下了基礎(chǔ)。

《勞動者》主要向工人灌輸勞動者創(chuàng)造財富、創(chuàng)造世界的理念和揭露資本家對工人的剩余價值的剝削。如有文章說：“你們不要以為受苦是我們的命運，我們可以都是一樣的命運嗎？天天起來都不能轉(zhuǎn)運嗎？單是資本家都是好命嗎？要知道我們這樣受苦，都是資本家陷害我們的，虐待我們的，資本家要我們做值一元的工，他只能給我們一角，其余九角，他都得了去了！”[13]有的文章還宣傳了科學(xué)社會主義思想，“社會主義主張推倒資本主義，廢止財產(chǎn)私有，把一切工廠、一切機(jī)器、一切原料都?xì)w勞動者手中管理。”[14]“所以勞動者非信奉社會主義，實行社會革命，把資本家完全鏟除不可?！盵14]這些宣傳與鼓動引起了工人群眾的很大興趣。此外，還有文章號召工人組織起來，效仿俄國的十月革命去建立屬于自己的國家，它對工人說：“你們沒聽說嗎？現(xiàn)在世界已經(jīng)有了真正純粹由工人勞動者、由窮人做主的地方，這便是我們北方的俄羅斯。既然有了這樣的好榜樣，你們?yōu)槭裁催€不努力？幾個人的力量如果小，你們?yōu)槭裁床宦?lián)合？”[15]這樣的宣傳給工人們增加了信心和勇氣。

《勞動音》在北京周邊地區(qū)的工人中的影響力很大，尤其是在長辛店地區(qū)。這份雜志主要反映工人階級窮苦的生活狀況和他們的艱辛勞動，并號召工人起來通過罷工來爭取權(quán)利和自由。在一篇文章中向全國工人提出了四個斗爭目標(biāo)：1.組織工會，專辦對工人有利的事；2.提高工資，縮短工時；3.增加工人的組織；4.舉行示威游行。

《勞動者》在廣東地區(qū)的工人中受到普遍的歡迎，它指出：“只有平民振起，由農(nóng)夫勞動者的組合，把一切政治機(jī)關(guān)推翻，把一切金錢組織推倒，實行共產(chǎn)主義去！”[16]《勞動與婦女》也號召工人組織起來，組成工會，將各種產(chǎn)業(yè)收歸公有。此外，上海的《伙友》《機(jī)器工人》，北京的《工人周刊》和濟(jì)南的《濟(jì)南勞動》等刊物在工人中也有著一定的影響，他們都或多或少地宣傳過馬克思主義的革命思想，發(fā)動工人組織起來進(jìn)行革命斗爭活動。

馬克思主義向工人階級進(jìn)行傳播的另外一個重要途徑就是工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。1921年1月，北京共產(chǎn)主義小組在長辛店地區(qū)創(chuàng)辦的補(bǔ)習(xí)學(xué)校成立。在鄧中夏的領(lǐng)導(dǎo)下，他們不但向工人講解生活常識和文化課程，宣傳組織起來、成立政黨的重要性和可能性，而且還積極深入群眾之中，了解他們的實際困難和思想狀況，并把自己編寫的順口溜交給工人們傳唱，其中一首是“如今世界太不平，重重壓迫我勞工，一生一世做牛馬，思想起來好苦情。北方吹來十月的風(fēng)，驚醒了我們苦弟兄。無產(chǎn)階級快起來，拿起鐵錘去進(jìn)攻。紅旗一舉千里明，鐵錘一舉山河動，只要我們團(tuán)結(jié)緊??！沖破烏云滿天紅?！盵17]不久以后，上海共產(chǎn)主義小組在李啟漢的主持下，也成立了第一工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。武昌、漢口、漢陽也由馬克思主義者創(chuàng)辦了工人識字班。這些工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校和識字班是馬克思主義在中國傳播的新形式，它們的紛紛成立在馬克思主義傳播史上的意義重大。

四、留法勤工儉學(xué)運動與馬克思主義的傳播

中國人赴法留學(xué)的活動起源于20世紀(jì)初。1912年，李石曾、吳稚暉、蔡元培等無政府主義者和汪精衛(wèi)就在北京組織了留法儉學(xué)會，鼓勵和幫助學(xué)生赴法留學(xué)。此后，由于第一次世界大戰(zhàn)期間中法移民協(xié)定和五四運動的影響，到1919年底，在法國的華工已有數(shù)萬人，留學(xué)生的總數(shù)已經(jīng)有數(shù)百名之多，1920年一年的時間內(nèi)赴法留學(xué)生就有1200名。這些學(xué)生中的大部分人都接受過中學(xué)或大學(xué)教育，有一定的知識和文化，但他們大部分人到法國后并沒有進(jìn)入學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，受生計所迫，很多人進(jìn)入工廠，開始半工半讀的留學(xué)生涯。當(dāng)時的法國剛剛經(jīng)過了第一次世界大戰(zhàn)，馬克思主義、無政府主義和民族主義等各種激進(jìn)的社會思想很是盛行，這對當(dāng)時充滿著求知欲望的中國留學(xué)生產(chǎn)生了很大影響，他們開始認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究各種思潮，同時不斷地交流學(xué)習(xí)心得與體會。1920年7月，留學(xué)生中的主要知識分子就信仰問題發(fā)生了分化，一部分人選擇無政府主義，后來加入了國民黨；另一部分人，在蔡和森的領(lǐng)導(dǎo)下，開始信仰和傳播馬克思主義。

蔡和森是旅法中國留學(xué)生中最早的馬克思主義者，也是中國共產(chǎn)黨最重要的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。1920年，蔡和森在法國蒙達(dá)尼公學(xué)學(xué)習(xí)期間，開始大量閱讀各種馬克思主義著作和宣傳俄國十月革命以及其他各種社會主義學(xué)說的小冊子，并最終認(rèn)定俄國的十月革命道路才是中國的根本出路。在法期間，他還在很短的時間內(nèi)，就完成了對《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀。蔡和森對馬克思主義在中國傳播的重大貢獻(xiàn)之一，就在于他是后來很多著名馬克思主義者的引路人，正是在他的直接或間接影響下，一大批青年人開始信仰馬克思主義，走上社會主義革命的道路，這些人中主要有周恩來、李立三、王若飛、李富春、李維漢、蔡暢、向警予、張昆弟、羅學(xué)瓚等。

另外，蔡和森對毛澤東的影響也很大，因為他到法國后在很短的時間就大量地閱讀了馬克思、恩格斯的原著，這使他對馬克思主義的基本理論比較了解，在與毛澤東的通信中介紹了無產(chǎn)階級革命理論、建黨思想、唯物史觀等內(nèi)容。1920年8月13日，在給毛澤東的信中，蔡和森說：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政。我認(rèn)為現(xiàn)世革命唯一制勝的方法。我現(xiàn)認(rèn)清社會主義為資本主義的反映。其重要使命在打破資本經(jīng)濟(jì)制度。其方法在無產(chǎn)階級專政，以政權(quán)來改建社會經(jīng)濟(jì)制度?！盵18]50他又說：“因此我以為現(xiàn)世界不能行無政府主義，因為現(xiàn)世界顯然有兩個對抗的階級存在，打倒有產(chǎn)階級的迪克推多，非以無產(chǎn)階級的迪克推多壓不住反動，俄國就是個明證。所以我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法?！盵18]51另外，在這封信中蔡和森還提出了建黨的問題，“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部。以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他?！盵18]511920年9月16日，蔡和森在致毛澤東的信中說：“馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想”[18]64，并肯定了唯物史觀的合理性。毛澤東在1921年1月21日《給蔡和森的信》中說：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人搖動。我固無研究，但我現(xiàn)在不承認(rèn)無政府的原理是可以證實的原理，有很強(qiáng)固的理由?！盵19]4蔡和森對毛澤東的影響顯而易見，毛澤東確實真心贊同并完全接受了蔡和森的觀點，也正是在這一過程中，毛澤東逐漸成為一個馬克思主義者，并開始了共產(chǎn)黨創(chuàng)建的早期準(zhǔn)備工作。

法國留學(xué)生群體中的馬克思主義者，一方面加強(qiáng)馬克思主義理論方面的學(xué)習(xí)；另一方面通過編譯內(nèi)部讀物、發(fā)行期刊雜志和建立各種社團(tuán)組織，深入勞工群眾中廣泛宣傳馬克思主義，很多人在歸國后成為馬克思主義在中國傳播的重要力量。

五、不同的解讀：國民黨人對馬克思主義的傳播

五四運動以后，日本途徑的馬克思主義對中國的影響仍然在發(fā)揮著很大作用，其代表性力量就是國民黨。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派一直是馬克思主義在華傳播的重要力量。受五四運動的影響，很多國民黨人在以前的基礎(chǔ)上又花費了大量的時間和心血用來研究和傳播馬克思主義，主要的代表人物有胡漢民、戴季陶、朱執(zhí)信、林云陔、沈仲九、陳炯明、徐蘇中等人。

國民黨人傳播馬克思主義的陣地主要是他們所主辦的報刊雜志，如《民國日報》副刊《覺悟》以及《星期評論》《建設(shè)》《閩星》等，他們同時也在其他刊物上發(fā)表文章，如《新青年》《每周評論》《晨報》等?！队X悟》副刊大概共發(fā)表了50篇左右的宣傳馬克思主義的文章，其中大部分都出自國民黨人之手，也有一部分文章的作者是馬克思主義者，主要有李大釗、陳獨秀、李達(dá)、李漢俊、施存統(tǒng)、陳望道、包惠贈、劉仁靜等，所以它是當(dāng)時公認(rèn)的“四大副刊”之首，也是僅次于《新青年》和《每周評論》的積極宣傳馬克思主義的力量。《星期評論》是孫中山指示戴季陶、沈玄廬等人創(chuàng)辦的，在不到一年的時間內(nèi)，該刊刊載的直接宣傳十月革命和馬克思主義的文章也達(dá)到50篇左右，其中大部分出自戴季陶的手筆。這段時期戴季陶主要研究了勞工問題，他將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來分析中國社會比較突出的勞工問題，取得了很大的研究成果?！督ㄔO(shè)》和《閩星》也發(fā)表了一些宣傳馬克思主義的文章，分別在20篇左右。

國民黨人傳播馬克思主義的內(nèi)容主要是唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、階級斗爭以及勞工問題等。胡漢民是傳播馬克思主義唯物史觀的代表人物，他對唯物史觀的研究最深入，所取得的成果也最大，“代表了五四時期中國人研究馬克思主義的最高水平”[20]95。他的《唯物史觀批評之批評》是對馬克思主義唯物史觀進(jìn)行系統(tǒng)性研究的成果，另外，他還節(jié)譯了《共產(chǎn)黨宣言》《神圣家族》《哲學(xué)的貧困》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》《雇傭勞動與資本》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《資本論》等書的部分章節(jié)。戴季陶對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成就最大，代表作為《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國的亂源》《經(jīng)濟(jì)之歷史的發(fā)展》《革命！何故？為何？》等，他還翻譯了考茨基的《馬克思資本論解說》《商品生產(chǎn)的性質(zhì)》及李卜克內(nèi)西的《馬克思傳》等著作。戴季陶對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了很高的評價，他說：“關(guān)于商品、貨幣、價值、剩余價值幾個問題的學(xué)說，實在是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)上的極大功績。”[21]他還認(rèn)為要想徹底地改造社會，攻讀互助團(tuán)是行不通的，只有“投向資本家生產(chǎn)制下的工場去”[22]。這就說明戴季陶已經(jīng)認(rèn)識到了將馬克思主義與工人相結(jié)合的重要性。關(guān)于社會主義思想的介紹和傳播，以林云陔的研究最為突出。林云陔指出：“各社會主義學(xué)子之思想，用以改造社會之方法，亦有前后之異，前者稱為思想派以奧永為最著，后者為科學(xué)派以馬克思為領(lǐng)袖。”[23]他又說：“后者以科學(xué)之眼光，考察社會情形而行改造，其方法或由政治上動作進(jìn)行之，但其改造之意思，尤以對于經(jīng)濟(jì)之狀況為要?！盵23]他還對理想中的社會主義進(jìn)行了描述：“社會主義之意思，須人人有平等機(jī)會，即人人有相等之自由?！盵23]“教育公開，娛樂共享，及精神上亦無不活潑與愉快，在他象征體制下不能得知自由，無不可于社會主義得之?！盵23]關(guān)于階級斗爭理論，朱執(zhí)信、戴季陶、林云陔、胡漢民、沈仲九等都有較為細(xì)致的研究，他們對如何定義階級斗爭、階級斗爭的原因、階級斗爭與社會改造、如何運用階級斗爭考察歷史、如何消滅階級斗爭以及人們對階級斗爭錯誤認(rèn)識等問題都進(jìn)行了深入研究。

總之，國民黨人對馬克思主義的傳播是馬克思主義在中國的第三次傳播熱潮中的一支重要力量，他們雖然最后沒有選擇社會主義革命道路，但是他們與早期的馬克思主義者共同推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播卻是一個不容置疑的事實，這也使得后來孫中山的“新三民主義”帶有一定程度上的社會主義色彩，從而成為國共兩黨合作的重要基礎(chǔ)之一。

六、傳播與革命：中共建黨時期馬克思主義的傳播特征解析

第一，這一時期推動馬克思主義在中國傳播的主力軍是以李大釗、陳獨秀為首的中國最早的馬克思主義者，另外還有一支不容忽視的重要傳播力量就是國民黨人，這兩股政治力量共同譜寫了這段馬克思主義在中國的傳播史。正是由于共產(chǎn)國際的積極推動和中國一部分知識分子的努力，大量的馬克思主義研究組織的出現(xiàn)以及各地共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)立，為廣大熱愛馬克思主義的知識分子從激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。這部分中國早期的馬克思主義者一方面認(rèn)真分析、研究馬克思主義的經(jīng)典著作和革命書籍，另一方面積極從事馬克思主義的宣傳和社會實踐活動。李大釗、陳獨秀、毛澤東、瞿秋白、李達(dá)等人就是這一時期馬克思主義在中國的最重要的傳播者。國民黨人胡漢民、戴季陶、朱執(zhí)信、林云陔、沈仲九、陳炯明、徐蘇中等人也對這一時期的馬克思主義傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

第二，馬克思主義的傳播內(nèi)容延續(xù)了“五四”新文化時期的基本趨勢，蘇俄形態(tài)的馬克思列寧主義成為了最主要的傳播內(nèi)容。在馬克思主義理論體系中，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面在中國的傳播呈現(xiàn)出明顯的不均衡、不同步現(xiàn)象，其中尤以唯物史觀、階級革命理論、暴力革命學(xué)說和無產(chǎn)階級專政理論最受重視，而對唯物辯證法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播顯然被放到了次要的地位，這種情況在早期馬克思主義者中最為顯著，而國民黨人戴季陶卻對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國的勞工問題進(jìn)行了水平很高的研究，發(fā)表了一批重要的研究成果，如《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國的亂源》《經(jīng)濟(jì)之歷史的發(fā)展》《革命！何故？為何？》等，此外他還翻譯了考茨基的《馬克思資本論解說》《商品生產(chǎn)的性質(zhì)》等著作。馬克思列寧主義成為馬克思主義在中國傳播的主導(dǎo)性內(nèi)容并不是偶然的，日本的加緊侵略，歐美的剝削壓榨以及巴黎和會上的外交失敗等因素共同導(dǎo)致了中國的民族危機(jī)，許多知識分子在思想上迅速左轉(zhuǎn)，成為馬克思列寧主義在中國迅速傳播的重要內(nèi)因。

第三，《新青年》《每周評論》《星期評論》《國民》《建設(shè)》《湘江評論》以及“四大副刊”等仍是最重要的馬克思主義傳播媒介，它們對馬克思主義的傳播更為深入，影響也在全面擴(kuò)大。這一時期一個突出的現(xiàn)象是馬克思主義著作較全面、系統(tǒng)地被譯介到中國，主要有：《共產(chǎn)黨宣言》(第一個中文全譯本，陳望道譯)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《雇傭勞動與資本》(李漢俊譯)、《哲學(xué)之貧困》(徐德衍譯)、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《科學(xué)的社會主義與唯物史觀》，列寧的《國家與革命》《民族自決》《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟(jì)和政治》《從破壞歷史的舊制度到創(chuàng)造新制度》《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》《俄國的政黨和無產(chǎn)階級的任務(wù)》《俄羅斯的新問題(列寧演說)》《偉大的創(chuàng)舉》，托洛茨基的《我們要從哪里做起？》等。另外，還有很多研究、解讀馬克思主義的著作，如考茨基的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》《階級斗爭》，日本高畠素之的《社會問題總覽》(李達(dá)譯)、馬爾西的《馬克思<資本論>入門》、柯卡普的《社會主義史》等。從以上也可以看出，蘇俄的列寧主義著作占據(jù)了很大比重，蘇俄的影響在逐步擴(kuò)大，同時日本途徑的影響仍然廣泛存在。還有一點需要強(qiáng)調(diào)指出的就是，一些面向工人階級的工人刊物開始出現(xiàn)，如《勞動界》《勞動音》《勞動者》，以及《勞動與婦女》《伙友》《工人周刊》等刊物在工人中也有著一定的影響。

第四，傳播的受眾范圍在擴(kuò)大，所取得的傳播效果非常顯著。這一時期的馬克思主義傳播對象大體可以分為兩個部分：一是知識分子階層，二是工人群體。馬克思主義在中國的廣泛傳播使得一大批知識分子從激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。1920年前后至1921年底，一批先進(jìn)的知識分子先后成為馬克思主義者，如陳獨秀、李達(dá)、李漢俊、俞秀松、陳望道、施存統(tǒng)、阮嘯仙、張國燾、惲代英、周福海、鄧中夏、劉仁靜、張聞天、沈澤民、黃日葵、趙世炎、高君宇、毛澤東、何叔衡、彭璜、夏明翰、董必武、陳潭秋、施洋、方志敏、袁玉冰、王盡美、鄧恩銘、楊匏安、楊闇公、李子洲、魏野疇，以及身在法國的蔡和森、周恩來、李立三、王若飛等，再加上最早的馬克思主義者李大釗，這些人是馬克思主義在中國的第一批信仰者，這也標(biāo)志著信仰馬克思主義知識分子群體的初步形成，馬克思主義在中國的傳播取得了重大成果，這些中國的第一批馬克思主義者都是各地的馬克思主義帶頭人，他們對馬克思主義的信仰與傳播成為中國共產(chǎn)黨成立的必要基礎(chǔ)。另外，這些早期的馬克思主義者在不斷地加強(qiáng)自身馬克思主義理論學(xué)習(xí)的同時，開始逐步地向廣大勞工階級傳播馬克思主義基本理論，以期喚醒工人的階級覺悟。當(dāng)時的很多知識分子，都非常積極地參與了這場與工人階級接觸、用知識和思想教育工人的運動中來了，“勞工神圣”“與勞工為伍”成為最為響亮的口號，早期的馬克思主義者是這一熱潮中最活躍的分子，他們開始在工人中廣泛的傳播馬克思主義。

七、小結(jié)

1920年前后至1921年底這段時間，是馬克思主義在中國一百多年發(fā)展史上的一個極為關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折時期。北方的蘇俄、東方的日本、西方的歐洲(主要是法國)，從三個方向傳入中國的馬克思主義同時在這段歷史時期內(nèi)發(fā)揮作用，這種現(xiàn)象是“五四”以前所未有的，也是這段時期以后再也不曾出現(xiàn)的。在這段時期，蘇聯(lián)途徑的主導(dǎo)作用日益明顯，日本途徑特殊意義，以及歐洲途徑的再度發(fā)揮作用是一個頗引人矚目的現(xiàn)象。

1920年以后，蘇俄形態(tài)的馬克思列寧主義基本上主導(dǎo)了此后馬克思主義在中國的內(nèi)在精神和外部特征，而中國共產(chǎn)黨的成立更是在第三國際直接推動下的結(jié)果。蘇俄的巨大影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是來自蘇俄的馬克思主義文獻(xiàn)開始成為主流；二是中國知識分子對馬克思主義的解讀與傳播，越來越明顯地受到十月革命和列寧的無產(chǎn)階級專政理論的影響。大量的蘇俄列寧主義文獻(xiàn)開始進(jìn)入中國，并且占據(jù)了較大的比重，這是五四運動以后出現(xiàn)的新現(xiàn)象。維經(jīng)斯基來華和蘇俄政府的兩次對華宣言，在當(dāng)時的知識分子群體中產(chǎn)生了很大的影響。

維經(jīng)斯基一行人來華之后，與中國思想較為激進(jìn)的知識分子有著比較多的接觸，他們是當(dāng)時中國的知識分子獲知蘇俄情況的最直接途徑。蘇俄政府于1919年7月發(fā)布《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國對中國人民和中國南北政府的宣言》(即蘇俄第一次對華宣言)，在時隔8個月之后，才在1920年3月為中國人所知。在這一宣言中，蘇俄政府提議廢除沙皇政府與中國簽訂的所有秘密條約及其他不平等條約，無償放棄一切在華特權(quán)和利益。此舉贏得了中國人民的普遍歡迎和好感，不久之后就有30多個重要社會團(tuán)體致電蘇俄政府表示歡迎與感謝，其中包括全國報界聯(lián)合會、全國學(xué)生聯(lián)合會、中華實業(yè)協(xié)會、中華勞動工會、中國工人聯(lián)合會、上海各馬路商界聯(lián)合會、全體國會議員以及其他社會和政治組織[24]82-91。

蘇俄的對華友好與美、歐、日的侵略形成鮮明對比，這也是經(jīng)由蘇俄傳入的馬克思主義在中國取得壓倒性優(yōu)勢的重要原因之一，中國知識分子對俄式暴力革命的向往與追求急劇擴(kuò)大了馬克思列寧主義在中國的影響。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，標(biāo)志著馬克思主義在中國傳播史上的一個具有歷史意義的重大轉(zhuǎn)變，即由知識傳播轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級革命思想的政治傳播，作為第三國際一個支部的中國共產(chǎn)黨，是以馬克思列寧主義為意識形態(tài)的絕對領(lǐng)導(dǎo)的，這一重大轉(zhuǎn)變深刻地影響了中國的歷史進(jìn)程。

當(dāng)時經(jīng)由日本傳入的馬克思主義仍然在中國有著一定的影響力，最突出的例子就是國民黨人士對馬克思主義的傳播。以胡漢民、戴季陶為代表的國民黨人，他們更多的是站在民族主義的立場上，以資產(chǎn)階級革命民主主義的方式對馬克思主義進(jìn)行了水平比較高的學(xué)術(shù)研究，他們雖然也研究階級斗爭理論和勞工問題，但卻不能完全接受蘇俄的無產(chǎn)階級專政制度，這是國民黨人與早期馬克思主義者的最大區(qū)別。正如列寧所說：“階級斗爭學(xué)說不是由馬克思而是由資產(chǎn)階級在馬克思以前創(chuàng)立的，一般說來是資產(chǎn)階級可以接受的。誰要是僅僅承認(rèn)階級斗爭，那他還不是馬克思主義者……只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”[25]139另外，國民黨人也基本上沒有介入社會主義大論戰(zhàn)中去，因為他們基本的政治傾向在研究系和馬克思主義者之間，既反對梁啟超、張東蓀等人的保守與懷疑，也對俄式的社會主義革命有一定的保留。能夠說明國民黨人這一立場的例子就是戴季陶和邵力子等人曾經(jīng)與陳獨秀等早期馬克思主義者共同接待維經(jīng)斯基一行人，并且參與了共產(chǎn)黨創(chuàng)立的早期準(zhǔn)備活動，但是不久之后他們就退出了。相較于蘇俄傳入的以暴力革命為手段的馬克思列寧主義而言，日本傳入的馬克思主義更偏重馬克思主義本身的學(xué)理特征，國民黨人對馬克思主義的研究和解讀，基本上是沿著這條路進(jìn)行的，而李大釗和李達(dá)等人雖然也是通過日本來認(rèn)識馬克思主義的，但他們對馬克思主義的理解方式顯然是受到了十月革命和列寧主義的巨大影響，這一點在李大釗和李達(dá)所發(fā)表的關(guān)于社會主義論戰(zhàn)的文章中有明顯體現(xiàn)。

歐洲途徑在19世紀(jì)末期以后，在這一時期再次對中國的馬克思主義傳播發(fā)生影響，但是影響很小，并且這種影響在較短的時間內(nèi)就與蘇俄的馬克思列寧主義合流，甚至已經(jīng)完全看不出法國的痕跡。最根本的原因就是從法國傳入的馬克思主義的實質(zhì)內(nèi)容很少，法國并沒有給中國帶來正統(tǒng)的馬克思主義。相反，蔡和森等人對馬克思主義的認(rèn)識也在很大程度上受到了十月革命的影響，雖然在法國成長起來一大批馬克思主義者，并且很多人成為著名的革命家，但是歐洲正統(tǒng)馬克思主義的影響卻不明顯。

總體而言，這一時期馬克思主義在中國的傳播是學(xué)術(shù)研究、政治論爭與絕對信仰并存的時期，但是自此而后，絕對的馬克思主義信仰成為第一前提。馬克思主義在工人群體中的傳播已經(jīng)標(biāo)志著由小眾化傳播向大眾化傳播的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨的建立使得傳播更加系統(tǒng)化和組織化，也標(biāo)志著馬克思主義在中國的傳播將迎來一個新的時代。

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(責(zé)任編輯郭偉)

Communication and Revolution: Marxism Dissemination during the Period of the Foundation of the Chinese Communist Party

SHI Liang

(Communication Research Institute,Communication University of China,Beijing 100024,China)

Abstract:After the May Fourth Movement, spreading of Marxism presented a scene of prosperity. Marxism-Leninisminfluence in the Soviet Union expanded rapidly, mainly in the establishment of various Marxist organizationsand non-Marxist debate, and in combination with other aspects of the labor movement. The incoming French Marxist approaches also played an important influence，and soon merged with the Russian revolutionary doctrine. At the same time, the Nationalists were also spreading Marxism, but differently with the Chinese Communist Party in how to understand the emphasis on Marxism and the dissemination aspect. In short, this is an advocate with the opposition,Reform and Revolution, a period of doubt and faith coexist. But they are, without exception, by means of newspapers, magazines and other media was rapidly expanding resources to the social impact of Marxism.

Key words:Marxism; revolutionary discourse; political communication; socialist debate

【中圖分類號】B27

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1009-4326(2016)01-0021-08

【作者簡介】石亮(1984-)，男，天津人，中國傳媒大學(xué)傳播研究院、中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所2013級傳播學(xué)博士研究生。研究方向：政治傳播。

【基金項目】2011年國家社科基金重大課題“中國特色政治傳播理論與策略體系研究”(11&ZD075)的階段性成果

【收稿日期】2015-12-18

DOI：10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.01.006