文/深圳市鹽田區(qū)梅沙小學(xué)　劉進(jìn)平

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以課程的淵源論加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

文/深圳市鹽田區(qū)梅沙小學(xué)劉進(jìn)平

中國(guó)教育本可以很簡(jiǎn)單，就是人文加科學(xué)知識(shí)教育。但中國(guó)傳統(tǒng)教育是人文教育有余而科學(xué)知識(shí)教育不足，中國(guó)現(xiàn)代教育則相反，是人文教育不足而科學(xué)知識(shí)教育有余。最近，教育部制定的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出：“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考中的比重?！狈浅Ｃ鞔_地規(guī)定中國(guó)教育必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，意味著有幾千年歷史的誦讀中華經(jīng)典教育之恢復(fù)和繼承。說(shuō)白了就是恢復(fù)讀經(jīng)。

一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)決定中國(guó)古代教育主要課程是讀經(jīng)

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的地理是大河大陸型地理環(huán)境，這種地理環(huán)境，農(nóng)業(yè)是最先發(fā)展的經(jīng)濟(jì)部門。正是中國(guó)有得天獨(dú)厚的發(fā)展農(nóng)業(yè)的地理環(huán)境和條件，使先民很早就進(jìn)入自給自足的農(nóng)耕時(shí)代。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必然是“日出而作，日落而息”，春耕、夏耘、秋收、冬藏的生產(chǎn)方式，決定了它憑借的是經(jīng)驗(yàn)而不是知識(shí)，在農(nóng)與學(xué)，耕與讀之間，并不存在直接的內(nèi)在聯(lián)系。這種經(jīng)濟(jì)不像汽機(jī)、流水線那樣需要知識(shí)、需要發(fā)明創(chuàng)造。讀書(shū)只是為了入仕做官，學(xué)校教育培養(yǎng)的是治國(guó)安民之材，這些只要文史人文知識(shí)就行了，根本不需要科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)。因此，古人讀書(shū)只要讀經(jīng)就行了。

二、修齊治平、“學(xué)而優(yōu)側(cè)仕”的教育目的決定中國(guó)傳統(tǒng)教育主要課程是讀經(jīng)

中國(guó)傳統(tǒng)教育相當(dāng)發(fā)達(dá)。這與歷朝歷代重視教育的作用，把教育放在政治的首位分不開(kāi)?！抖Y記·學(xué)記》說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”《賈誼集·大政》講：“教者，政之本也?！薄甲C明古代中國(guó)是相當(dāng)重視教育的。但是，中國(guó)傳統(tǒng)教育是“王教”，目的只有一個(gè),那就是“明人倫”。孟子就明確指出：“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”第一次概括了古代教育的任務(wù)和目的。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)教育的目的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)“君子”、“圣賢”，以實(shí)現(xiàn)其“齊家治國(guó)平天下”的社會(huì)理想。

這樣的目的，就決定了中國(guó)古代教育課程是“六藝”和“四書(shū)”、“五經(jīng)”足矣——漢代以前的主要課程是“六藝”，漢代以后學(xué)校教育的主要課程和教材是“四書(shū)”、“五經(jīng)”。這樣的課程培養(yǎng)出來(lái)的人才，必然是道德文章，即人文素養(yǎng)了得，而科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)就缺乏了。盡管中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“天人合一”，實(shí)際上是一個(gè)以人為中心的系統(tǒng)，“天”也是被人格化、倫理化了的“天”，自然也不是獨(dú)立于人之外的客觀存在。人道即天道，天道即人道。這樣的教育目的，這樣的教育課程必然是讀經(jīng)為主。

三、中國(guó)古代人才選拔考試決定古代教育主要課程是讀經(jīng)

中國(guó)的考試制度，包括西周的選賢貢士制、漢代的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制、隋唐至明清的科舉考試和今天的高考制度，一直被人們所詬病。其實(shí)，中國(guó)的考試制度本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在考試的目的、形式、內(nèi)容上。中國(guó)古代考試目的就是為了選取當(dāng)官的人才。取士這一狹隘的目的性，決定了考試內(nèi)容的狹隘——限于“四書(shū)”、“五經(jīng)”，和考試方式的死板——八股取士。我們的考試制度西方人贊嘆不絕，爭(zhēng)相仿效，我們沒(méi)必要取消考試。只要我們擴(kuò)大考試內(nèi)容，改進(jìn)考試的方法，抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，我們的人才一定如花那么美。

中國(guó)的小學(xué)有“三百千”、《弟子規(guī)》等蒙學(xué)教材，大學(xué)有“四書(shū)”、“五經(jīng)”的大教材，如果不讀經(jīng)豈不可惜？中國(guó)的教育，讀經(jīng)加讀科學(xué)知識(shí)，就是這么簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育之路，早就有人指出，只要我們走“中西兼學(xué)”之路就不會(huì)出錯(cuò)了?？梢?jiàn)，取消讀經(jīng)行不通、走不遠(yuǎn)，需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

傳統(tǒng)教育單讀經(jīng)不行，現(xiàn)代教育完全不讀經(jīng)也不行。讀經(jīng)，過(guò)與不及都不行。目前我們現(xiàn)行教育對(duì)科學(xué)知識(shí)已經(jīng)夠重視了，只我們把讀經(jīng)這一課補(bǔ)起來(lái)，我們的教育沒(méi)有不行的。現(xiàn)在教育部制定的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最有力的保障，是我們恢復(fù)讀經(jīng)的最好理由。

責(zé)任編輯鄒韻文