文/廣州市華僑外國語學(xué)?！●R　敏

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初中語文校本課程——《論語》研發(fā)初探

文/廣州市華僑外國語學(xué)校馬敏

初中語文新課程標準指出：讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。民族文化是我們國家的魂，而經(jīng)典則是中國文化的根，它是文化傳承最重要的載體。筆者選擇有東方《圣經(jīng)》之稱的《論語》作為校本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因為它是中國傳統(tǒng)主流文化——儒家文化的代表。希望通過對《論語》的學(xué)習(xí)，在提升學(xué)生的文言文語感的同時，培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的熱愛。

一、基于“三重標準”的課程設(shè)置

（一）基于“整體綜合式思維”的課程設(shè)置

“整體綜合式思維”是相對于片面的“點狀式分析思維”而言的。整體綜合式思維強調(diào)整體的視角，它主張把某一部分置于整體的背景框架中進行思考。我開設(shè)《論語》這門校本課程，就是將之納入到學(xué)校校本課程這個整體的背景框架之中。學(xué)校新開了《以傳統(tǒng)文化為通道，提升初中生文言文學(xué)習(xí)能力的實踐研究》這樣一個課題，那么在這個大課題的帶領(lǐng)之下，我們語文科的校本課程也都與之有關(guān)，除了《論語》，還有《唐詩鑒賞》、《對聯(lián)文化》等，不僅豐富了學(xué)生的知識層面，還提升了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）基于主流價值的課程設(shè)置

中華文明綿延流長，積淀深厚；傳統(tǒng)經(jīng)典言近旨遠，內(nèi)涵豐富。24字的社會主義核心價值觀，尤其是個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”更是在《論語》當中有諸多體現(xiàn)。學(xué)習(xí)《論語》，也是對我們當代社會主流價值的一次探源。此外，作為校本課程，自然也要體現(xiàn)自己學(xué)校的主流價值。我校的校訓(xùn)是“愛、誠、篤、美”，跟我們的社會主義核心價值觀完全契合。

（三）基于學(xué)生立場的課程設(shè)置

校本課程研究的魂魄在于學(xué)生立場，所謂學(xué)生立場，并不等于以學(xué)生為中心，而是“學(xué)生的實際狀態(tài)成為教育教學(xué)的起點和出發(fā)點，成為教學(xué)目標制定的依據(jù)”，并且“關(guān)注學(xué)生的成長需要或發(fā)展需要”。在確定這門課程的達成目標和學(xué)習(xí)內(nèi)容的時候，我先是對報讀這門課程的學(xué)生進行了一個問卷調(diào)查，調(diào)查共問了五個問題：1.你為什么要選《論語》？2.你想在這個課堂上學(xué)到些什么？3.你印象中的孔子是一個什么樣的人？4.你知道他哪些弟子？你了解他們的性格嗎？5.你最喜歡《論語》中的格言有哪些？通過這樣的問卷調(diào)查，我基本摸清了學(xué)生選這門課的目的。針對這些實際狀況，我制定了自己的授課方向和內(nèi)容，這種站在學(xué)生立場上形成的教學(xué)之思和教學(xué)之行，正體現(xiàn)了校本課程的最終意義。

二、“古字·人物·思想·句讀”的課程實施

在尊重初中學(xué)生認知特點的基礎(chǔ)上，我制訂了以“古字·人物·思想·句讀”的實施方案，四者相得益彰，共同構(gòu)成簡單有效卻充實輕松的課堂?！肮抛帧笔俏以趯?dǎo)入時經(jīng)常用的一個環(huán)節(jié)，我會從當天講的內(nèi)容中抽出一個最核心的字或者是在今天還在使用的成語，用甲骨文或者金文、篆文的形式寫在黑板上，讓學(xué)生猜是什么字或者哪一個成語，這是很容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動課堂氣氛的。不僅如此，學(xué)生也會對用來導(dǎo)入的字詞本義產(chǎn)生深刻的印象，可謂是一舉兩得。內(nèi)容上我以“人物”為經(jīng)、以“思想”為緯。至于“句讀”，則是增強學(xué)生文言文語感的一個有效途徑。即將當天學(xué)習(xí)的幾則論語投影出來，只是沒有標點符號，也就是所謂的“白文”，讓學(xué)生試著在下面朗讀，并且試著加標點，然后提問。誰有不同意見均可以發(fā)表，最后由我引導(dǎo)出正確答案。

三、無用就是大用的課程效用

國學(xué)不像實實在在的技術(shù)，可以直接應(yīng)用，帶來現(xiàn)實的利益，但是卻起著價值觀和人生觀的引導(dǎo)作用?？柧S諾在《為什么要讀經(jīng)典》中如是說：“這種青少年的閱讀可能（也許同時）具有形成性格的作用，理由是它賦予我們未來的經(jīng)驗一種形式或形狀，為這些經(jīng)驗提供模式，提供處理這些經(jīng)驗的手段，比較的措辭，把這些經(jīng)驗加以歸類的方法，價值的衡量標準，美的范例：這一切都繼續(xù)在我們身上起作用。”所以，現(xiàn)在看似無用的由《論語》這些國學(xué)經(jīng)典所浸潤出來的文化，將來就會發(fā)現(xiàn)它已構(gòu)成我們內(nèi)部機制的一部分的恒定事物，指導(dǎo)我們?nèi)ザ床煊钪嫣斓?，品味生活真諦，享受人間溫情。而這些，不正是我們活著的要義嗎？此即莊子所說的“無用之用是為大用”。

責任編輯鄒韻文