畢玉芳，張正峰

(1.西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710077；2.陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院，陜西 西安 710077)

我國近代西式教育建立之后，由于對傳統(tǒng)和現(xiàn)有體制產(chǎn)生不滿而爆發(fā)的學(xué)生運動貫穿于我國整個近代時期，終生從事教育事業(yè)的蔡元培自然深陷其中。考察蔡元培一生在學(xué)生運動中的身份與立場及其變化可以更全面地展現(xiàn)他的教育理念和實踐。在現(xiàn)有研究蔡元培與學(xué)生運動關(guān)系的學(xué)術(shù)論述中，一般論者都把蔡元培曾提出的“愛國不忘讀書，讀書不忘愛國”之名言作為論述的著眼點，揭示蔡元培的理想主義及其自身的矛盾。但是，這些研究沒能清楚地指出影響蔡元培對學(xué)生運動態(tài)度變化的原因，本文試圖從社會學(xué)角度進行一些探索。

一、拋棄京職：支持并積極參與學(xué)生運動

蔡元培生于1868年1月11日，早年參加科舉考試，于1892年春赴京補應(yīng)殿試、朝考，被錄取二甲第34名進士，授翰林院庶吉士。1894年春應(yīng)散館試，得授職翰林院編修。是年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，清廷戰(zhàn)敗后被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》和租讓膠州灣等喪權(quán)辱國的合約，蔡元培對此深感失望和不滿。由于受到民族危機和變法維新思潮的刺激與影響，蔡元培在閱讀中國古書之外，開始廣泛閱讀西學(xué)書報，逐漸從一名封建翰林轉(zhuǎn)變成為一名新型知識分子。1898年清廷發(fā)動了戊戌政變導(dǎo)致了戊戌變法失敗。鑒于滿清政治的腐敗和國家的衰敗及面臨的生死存亡之境，蔡元培認為清廷已經(jīng)“不可救藥，必覓良方以治之?！盵1]7因此，有感于清廷無望， 1898年冬，蔡元培毅然拋棄京職，返回他的家鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，探索從教育改革入手，鼓動革命，“吾人在專制政府之下，男子思革命，女子亦思革命，同心協(xié)力，振起尚武精神，驅(qū)除專制，宜也。”[2]從此，走上了教育救國之路。

1901年，在南洋公學(xué)總理的張元濟的邀請下，蔡元培出任南洋公學(xué)特班總教習(xí)，提倡軍國民教育，傳播新思想。1902年，蔡元培與葉浩吾等人發(fā)起成立了中國教育會，從事政治革命活動，其“表面辦理教育，暗中鼓吹革命”[3]。為收容南洋公學(xué)退學(xué)青年設(shè)立愛國學(xué)社、愛國女學(xué)。他曾自述，自1902年以后，決定參加革命工作，認為革命工作只有兩條途徑，即暴動和暗殺。他在愛國學(xué)社中竭力進行軍事訓(xùn)練，為暴動做好準備。又在愛國女學(xué)，預(yù)備下暗殺的種子。[4]后來在愛國女學(xué)校之演說中也談到：“本校初辦時，在滿清季年，含有革命性質(zhì)?！锩?，即治病之方藥也?！梁ジ锩鼤r，本校學(xué)生多有從事于南京之役者，不可謂非教育之成效也。當滿清政府未推到時，自以革命為精神?！盵1]71903年春，蔡元培和愛國學(xué)社社員發(fā)起抗法、拒俄運動，并為《蘇報》撰寫文章，宣傳愛國、民主思想。由此，蔡元培成為當時國內(nèi)一位有名的資產(chǎn)階級愛國民主主義者。1903年7月“蘇報案”發(fā)生后，蔡元培不但沒有被清廷的鎮(zhèn)壓嚇倒，反而走上革命道路。是年12月，他在上海創(chuàng)辦《俄事警聞》(次年2月改為《警鐘日報》)，以報道俄事為名，宣傳鼓吹革命，并以愛國女學(xué)為據(jù)點，加入暗殺團，秘密試制炸彈。1904年夏秋間，蔡元培參加軍國民教育會，12月，與陶成章在上海成立光復(fù)會，并任會長，從事反清革命，積極投身革命。1905年10月，蔡元培加入中國同盟會，并任同盟會上海分會會長，積極發(fā)展會員，走上革命的道路。蔡元培在這個時期不僅支持學(xué)生參加革命，而且還親自參與組織各種學(xué)生運動。“這一時期的教育活動帶有很強的革命功利主義的色彩，教育更多的是為革命目標服務(wù)，蔡元培主張革命，與政府或舊學(xué)校校方處于對立的地位，其對學(xué)潮的態(tài)度自然是支持的，而且親身參與其中組織和策劃。”[5]150因此，吳玉章稱其為“中國初期知識分子學(xué)生革命運動的重要發(fā)起人”[6]。后因革命工作屢遭挫折，蔡元培于1907年轉(zhuǎn)而去德國留學(xué)。

二、出掌北大：理解同情但不支持學(xué)生運動

1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)，蔡元培發(fā)動留學(xué)生響應(yīng)革命，并于11月28日返抵上海，參與創(chuàng)建民國活動。1912年1月4日，蔡元培就任中華民國臨時政府教育總長，籌組教育部，改革封建教育制度，創(chuàng)立資產(chǎn)階級教育新體制，從此走上了仕途之路。同年7月，蔡元培為反對袁世凱專治獨裁統(tǒng)治，決然辭去教育總長，再度赴德留學(xué)。1913年5月，又奉孫中山之詔，自柏林歸國，參加反袁的“二次革命”。革命失敗后，蔡元培攜眷赴法。旅法期間，他與李石曾等發(fā)起成立勤工儉學(xué)會，出任華法教育會中方會長，積極推動留法勤工儉學(xué)運動，致力傳播西方文化，與國內(nèi)剛剛興起的新文化運動遙相呼應(yīng)。1916年12月26日，受教育總長范源廉之邀請，蔡元培出任北京大學(xué)校長。1917年1月4日，蔡元培正式到北京大學(xué)就職視事，9日發(fā)表就職演說。

1918年夏，北京各大學(xué)學(xué)生，因為外交問題，曾組織結(jié)隊游行，以向總統(tǒng)府請愿。當時蔡元培竭力阻止北大學(xué)生參與游行。當北大學(xué)生決意參與游行時，蔡元培只好引咎辭職，后經(jīng)過多方慰留而罷。1919年4、5月間，在巴黎和會中，親日派曹汝霖、陸宗輿、章宗祥等贊成把德國在山東的權(quán)益由日本承襲。但國內(nèi)輿論主張我國不應(yīng)該在此喪權(quán)辱國之條約上簽字。于是，在1919年5月4日爆發(fā)了具有歷史意義的“五四運動”。北京大學(xué)學(xué)生與北京各高等學(xué)校學(xué)生結(jié)隊游行示威。蔡元培這次卻沒有去阻止，因為他認為：“如果學(xué)生的行為不超出公民身份的范圍，如果學(xué)生的行為懷有良好的愛國主義信念，那么，學(xué)生是無可指責(zé)。學(xué)校當局對此應(yīng)正確判斷，不應(yīng)干預(yù)學(xué)生運動，也不應(yīng)把干預(yù)學(xué)生運動看成是自己對學(xué)生的責(zé)任?！盵7]196而且，學(xué)生游行原因是情有可原的，因為“一方面是政府的辦理不善，深可慨嘆；一方面是學(xué)生的熱誠與勇敢，很可佩服。”[8]123后來在游行過程中，軍警逮捕了許多游行示威的學(xué)生，蔡元培基于其校長職責(zé)而四處活動積極營救被捕學(xué)生。后來傳言政府將明令免去蔡元培校長之職，蔡元培恐若因此增加學(xué)生對于政府的糾紛及使自己將擔(dān)有運動學(xué)生保持地位之嫌疑，他認為：“不可以不速去?！盵9]他于5日遞交辭呈，9日出京離校。蔡元培在9月份回校任職前，發(fā)表《告北京大學(xué)學(xué)生及全國學(xué)生聯(lián)合會書》，指出：“諸君以環(huán)境之適宜，而有受教育之機會，且有受純粹科學(xué)之機會，所以樹吾國新文化之基礎(chǔ)；而參加于世界學(xué)術(shù)之林者，皆將有賴于諸君。諸君之責(zé)任，何等重大，今乃為參加大多數(shù)國民政治運動之故，而絕對犧牲之乎?”[1]312-313告以學(xué)生愛國救國，重在研究學(xué)術(shù)。正如他1917年在愛國女校學(xué)校演講中所言，“至民國成立，改革之目的已達，如病已醫(yī)愈，不再有死亡之憂。則欲副愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格?！斐赏耆烁瘢箛衣∈⒍凰ネ?，真所謂愛國矣?！盵1]7-8這與他在北大就職演說中所強調(diào)的大學(xué)是研究高深學(xué)問之場所之論調(diào)是一致的。蔡元培此時沒有堅定地支持學(xué)生運動，而是從校長的角度對學(xué)生提出了研究學(xué)術(shù)之天職，告誡學(xué)生們應(yīng)該把更多的精力用于學(xué)問，而不要過多地分心于政治運動。當然，對于學(xué)生的愛國行為是給予理解的，他說：“至若學(xué)生去歲干涉政治問題，本是不對的事情，不過當此一發(fā)千鈞的時候，我們一般有智識的人，如果不肯犧牲自己的光陰，去喚醒一般平民，那么，中國更無振興的希望了。”但是，他同時又指出，學(xué)生運動“也可能使學(xué)生本身受害，危及他們已取得的進步。學(xué)校當局也是基于這點才以極大的同情與慈愛而保護他們?！盵7]196不過，他又指出，“現(xiàn)在各位的犧牲，是偶然的，不得已的。若是習(xí)以為常，永荒學(xué)業(yè)，那就錯了?！盵10]盡管作為大學(xué)校長的蔡元培對當時的北京政府極為不滿也同情學(xué)生的舉動，但是，就其大學(xué)校長本職來說，他更多的是從學(xué)校的角度考慮，要求學(xué)生不應(yīng)過多地從事運動而荒廢學(xué)業(yè)，這樣對己對國家來說都是得不償失的?！耙?qū)W問不足，辦事很困難，辦事須從學(xué)問上入手，不得不專心求學(xué)?！盵11]蔡元培后來追述他對學(xué)生運動的態(tài)度時說：“五四運動發(fā)生的時候，我對于學(xué)生運動素有一種成見，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治組織。其有年在二十歲以上、對于政治有特殊興趣者，可以個人資格，參加政治團體，不必牽涉學(xué)校?！盵8]124

1922年10月，北京大學(xué)發(fā)生了“講義費風(fēng)潮”。蔡元培極其反感北大學(xué)生以請愿方式要求學(xué)校廢止講義費的舉動。他認為：“此種越軌舉動，出于全國最高學(xué)府之學(xué)生，殊可惋惜。廢止講義費之事甚小，而破壞學(xué)校紀律之事實大，涓涓之水，將成江河，風(fēng)氣所至，將使全國學(xué)校共受其禍?！盵12]

三、執(zhí)掌大學(xué)院：反對學(xué)生運動

1927年4月，國民革命軍攻克南京并成立南京國民政府。蔡元培選擇了支持蔣介石成為國民黨領(lǐng)袖，因此他被任命為中央監(jiān)察委員、國民政府教育行政委員會委員，因為他和李石曾相信“可以利用他們在國民黨的影響在中國建立一個吸取他們兩人都傾慕的法國教育制度的近代教育體系?！盵13]于是，在10月1日蔡元培宣誓就任大學(xué)院院長，主管全國教育工作，開始了大學(xué)區(qū)的教育獨立實驗。此時，蔡元培對于學(xué)生運動青年運動的看法和國民黨的態(tài)度相一致，而表現(xiàn)為與他在軍閥政府統(tǒng)治時期的看法有所不同。因為他認為，從前國內(nèi)政治不好，教員都不能安心做事，學(xué)生不能一心求學(xué)，學(xué)生迫于愛國之熱誠，不得已參加愛國運動，因此而犧牲學(xué)業(yè)雖尤為可惜，但情有可原?！爸劣诮袢?，鏟除惡政府之責(zé)任，既為數(shù)十萬之黨軍所擔(dān)負；而十六省以內(nèi)之行政，又悉受黨部之指揮，付托有人，為學(xué)生者，正可潛心修業(yè)，以備他日之大用。即就昭雪國恥而言，亦當以勵行軍事教育，研討時事，為正當之準備?！盵14]因此，他號召全國教育家應(yīng)該挽回學(xué)生運動之積習(xí)，導(dǎo)入正規(guī)。在軍閥的勢力已經(jīng)去掉，到了訓(xùn)政之時期，“大家可以抱定宗旨，將精神收斂在學(xué)校以內(nèi)，來做國家建設(shè)的人才?！盵15]從前是不得已而為之，現(xiàn)在這個“不得已”不需要了，學(xué)生只該讀書了。[16]207

1928年7月，在國民黨二屆五中全會上，蔡元培在其提出的《對于青年運動提案》中指出，過去國民政府在廣州，全國大部分地區(qū)都在軍閥統(tǒng)治之下，為了聚集革命力量，不得不求助于各地青年學(xué)生之力量，由此造成了學(xué)生學(xué)業(yè)巨大之犧牲。“及后革命勢力克定長江，學(xué)生鼓勵民氣之功績已著，而青年犧牲學(xué)行訓(xùn)練之大弊亦彰，改弦易策，人同此心。”“革命軍興之時，與建設(shè)之時，理應(yīng)不同。昔謀革命之早日成功，今圖建設(shè)之人格培養(yǎng)。則過去之青年運動，現(xiàn)今不能繼續(xù)，以多破壞而少建設(shè)，理甚顯也。”“就今日受痛最大之點言之，無過于未成年之學(xué)生參加政治斗爭之一事?！盵17]所以，他提出應(yīng)該采用廣州中山大學(xué)及廣州教育廳所提出之提案，取消學(xué)生會及學(xué)生聯(lián)合會等組織，以避免學(xué)術(shù)界之犧牲。此時，已表明了蔡元培反對學(xué)生運動之態(tài)度。在后來的一些學(xué)生運動中，蔡元培與學(xué)生幾乎成對立之狀態(tài)而被視為政府之代表。1928年4月，東南大學(xué)學(xué)生組織發(fā)動了為抗議大學(xué)院將原東南大學(xué)改名為“江蘇大學(xué)”之運動游行，以向大學(xué)院請愿。蔡元培對江蘇大學(xué)當局和學(xué)生嚴加訓(xùn)斥，并認為抬牌游行是“兒戲舉動，學(xué)生不類受高等教育者之所為”等等。[5]151-1521928年4月16日蔡元培在西湖國立藝術(shù)院開學(xué)式演說中告誡說，“不愿跟著教職員創(chuàng)作的學(xué)生，想做別的政治活動的學(xué)生，可以離開這里，到別處去，到社會上去做政客?！薄皩W(xué)校為純粹的學(xué)術(shù)機關(guān)、神圣之地，一個學(xué)生沒有也不要緊；教職員能創(chuàng)作，一樣可以辦下去?！煤笤儆惺裁床徽?shù)幕顒樱姓憬≌畞矸烙?、制止。”[18]可見，此時蔡元培站在了學(xué)生的對立面。1931年12月9日，國民黨中央政治會議決定，設(shè)立應(yīng)付學(xué)潮之“特種教育委員會”，蔡元培被任命為委員長?！八簧S護國民黨，對于國民黨的陰暗面此時亦未盡了解，對蔣介石本質(zhì)自無認識?！盵16]195在維護國民黨的前提下，他參與了國民政府清黨及制止青年學(xué)生的愛國運動。但從1927年到1931年，蔡元培對蔣介石政府已經(jīng)有四年的觀察，特別是“九一八事變”發(fā)生后，蔡元培對蔣介石置民族大敵的入侵于不顧，而在國內(nèi)肆意踐踏民主和蹂躪人權(quán)之行為產(chǎn)生了強烈的不滿。同時，因大學(xué)區(qū)改革失敗，大學(xué)院被改為教育部，蔡元培因此辭去了大學(xué)院院長，而專任中央研究院院長，基本上離開了教育界，也不再參與教育行政。

四、“在校言?！保荷矸葜萍s立場

在心理學(xué)有關(guān)“社會范疇”(social categorization)的實驗中，實驗對象被任意地分為兩組，各組內(nèi)部沒有任何互動或內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也沒有任何共同目標。但是，人們的行為卻“自然而然”地按自己所屬群體的成員角色去行為，維護自己群體的利益而排斥另一群體的利益。這意味著人們的行為在很大程度上是按照他們扮演的角色行事的。也就是說，他們的行為受到所扮演角色的制約，促使他們得出不同的結(jié)論。[19]在中華民國成立之前，蔡元培基于對清政府的極度失望和不滿，離開體制，加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，從事推翻清政府的革命活動，此時，他積極號召和參與學(xué)生運動。1912年辛亥革命成功之后，由于民國政府符合其政治理想，蔡元培回國出任首任教育總長，又進入體制之內(nèi)，但是蔡元培為了表達對袁世凱獨裁統(tǒng)治之反對，謂不能任此“伴食”之閣員，辭卻教育總長職務(wù)，再一次離開體制。1916年12月26日，蔡元培受教育總長范源廉之邀請，出任北京大學(xué)校長。雖然出任北洋政府所任命的大學(xué)校長，但是，因為他把北京政府看作是個“臭蟲窠”(“不愿再任北京大學(xué)校長的宣言”中所言)，他對北京政府是不支持和不認可的。此時，蔡元培僅僅是站在學(xué)校管理者的角度來看待學(xué)生運動，所以他僅理解同情但不支持學(xué)生運動。國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的國民政府取得北伐戰(zhàn)爭勝利之后，由于蔡元培選擇支持蔣介石[20]77，因此，他被國民政府任命為大學(xué)院院長，再一次掌管全國的教育事務(wù)。作為體制內(nèi)的一員，他對待學(xué)生運動的態(tài)度也由過去的支持和同情變?yōu)榱朔磳?。正如蔡元培在五四運動發(fā)生時所言：“居校長的地位，即使十二分贊助學(xué)生，而在校言校，不能不引咎辭職?！盵21]當他不是大學(xué)的管理者時可以支持和參與學(xué)生運動，而當他是學(xué)校管理者時就要強調(diào)維持學(xué)校紀律，當他是政府中人時自然強調(diào)政府的權(quán)威，成為政府的代表，反對學(xué)生運動。正是由于他身份的變化造成了其看待問題角度的變化，使之對學(xué)生運動的立場發(fā)生了改變。

蔡元培在其一生的教育實踐中，從清末的教育革命救國，到民國初期的教育學(xué)術(shù)救國，再到國民政府時期的教育獨立實驗，都受到他所持之教育理想的影響，但具有諷刺意味的是，這些教育理想無一不是要借助于其所處之地位(職位)才能得以實現(xiàn)。[20]77而其所處之地位又成為理想無法超脫的桎梏，蔡元培就是這樣在理想與現(xiàn)實的要求之間苦苦掙扎。正如舒禾所言，他可能在精神上保持了獨立，卻難以在具體的生活中逃避不理想狀態(tài)的限制。[22]最后蔡元培無法承受這種負重而淡出了教育界。

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