張繼明

(濟(jì)南大學(xué) 高等教育研究院，山東 濟(jì)南 250022)

2015年6月13日，由廈門大學(xué)高等教育發(fā)展研究中心、濟(jì)南大學(xué)高等教育研究院、高等教育質(zhì)量建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心、廈門大學(xué)教育研究院、《山東高等教育》雜志社聯(lián)合舉辦的“潘懋元高等教育思想研討會(huì)暨從教80周年慶祝會(huì)”在濟(jì)南大學(xué)召開。此次盛會(huì)旨在通過對(duì)潘懋元先生在我國高等教育學(xué)科發(fā)展中的杰出貢獻(xiàn)的探討，進(jìn)一步推動(dòng)高等教育理論繁榮和高校人才培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新。教育部副部長林蕙青向大會(huì)發(fā)來賀信，中國高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長瞿振元、中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長鐘秉林、廈門大學(xué)黨委書記張彥、中山大學(xué)原校長黃達(dá)人、大連理工大學(xué)原黨委書記張德祥、《光明日?qǐng)?bào)》主編何東升、教育部高等教育教學(xué)評(píng)估中心主任吳巖、北京大學(xué)教授喻岳青、山東省教育廳副廳長郭建磊、濟(jì)南大學(xué)黨委書記范躍進(jìn)、濟(jì)南大學(xué)校長程新等蒞會(huì)。近300名來自國內(nèi)外的學(xué)者就潘懋元先生的高等教育思想及其80年教書育人之道進(jìn)行了深入探討。潘先生從教80周年慶祝會(huì)由廈門大學(xué)副校長鄔大光教授主持，吳巖主任代表林蕙青副部長宣讀了賀信，范躍進(jìn)、郭建磊、瞿振元、鐘秉林、張彥、喻岳青、張德祥先后致辭，程新代表濟(jì)南大學(xué)向潘先生贈(zèng)送了紀(jì)念品，潘先生向濟(jì)南大學(xué)贈(zèng)送了個(gè)人專著，會(huì)上播放了由濟(jì)南大學(xué)和《山東高等教育》編輯部共同拍攝的大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《高教泰斗、學(xué)界楷模》。正如林蕙青副部長在賀信中所說，潘先生是我國公認(rèn)的高等教育理論家和社會(huì)活動(dòng)家，80年如一日躬耕教育，以其高尚的人格、對(duì)高等教育事業(yè)的執(zhí)著追求以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叩冉逃碚擉w系，對(duì)我國高等教育改革和發(fā)展實(shí)踐做出了重要貢獻(xiàn)。

一、奠基學(xué)科，致力學(xué)科獨(dú)立發(fā)展

三十多年來，我國高等教育研究堅(jiān)持自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，堅(jiān)持以學(xué)科建設(shè)為主導(dǎo)、特別注重問題研究的發(fā)展模式，構(gòu)建起了相對(duì)成熟的高等教育學(xué)科理論體系。在這個(gè)過程中，潘懋元先生“敢為天下先”，歷史性地承擔(dān)起了奠基學(xué)科的歷史重任。

林蕙青副部長指出，潘先生主編了國內(nèi)首部高等教育學(xué)著作，初步建立了高等教育學(xué)體系，在他的努力下高等教育學(xué)被正式列入國家二級(jí)學(xué)科目錄，推動(dòng)了我國高等教育學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展。楊德廣認(rèn)為，早在上世紀(jì)50年代潘先生就作為主要編者參編了《高等學(xué)校教育學(xué)》，成為我國最早講授高等學(xué)校教育學(xué)的大學(xué)教師之一；他還敏銳地指出了高等教育與中小學(xué)教育的重要區(qū)別，實(shí)際上論證了建立高等教育學(xué)的必要性；在1978年他率先明確提出建立高等教育學(xué)科，并為之開始了長達(dá)幾十年的學(xué)科理論與實(shí)踐體系建設(shè)工作。胡建華指出，潘懋元先生主編的第一部《高等教育學(xué)》奠定了我國高等教育學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，開啟了學(xué)科體系研究與構(gòu)建的潮流，尤其是潘先生領(lǐng)導(dǎo)的多學(xué)科高等教育研究進(jìn)一步拓寬了高等教育研究的學(xué)科視野，為我國高等教育學(xué)科發(fā)展開辟了新的途徑并構(gòu)建了方法論。張應(yīng)強(qiáng)指出，潘先生提出的教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律不僅奠定了我國高等教育學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)，而且對(duì)我們正確把握高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)方向具有重要啟發(fā)意義。李卓繁在論及《高等教育學(xué)講座》的學(xué)術(shù)地位時(shí)，認(rèn)為該書首次系統(tǒng)地闡述了高等教育學(xué)的基本概念、基本觀點(diǎn)和基本規(guī)律，為第一本《高等教育學(xué)》的誕生和中國高等教育學(xué)學(xué)科的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

潘懋元先生不僅是學(xué)科的奠基者，更是高等教育學(xué)科發(fā)展與創(chuàng)新的領(lǐng)航者。楊德廣指出，潘先生創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了高等教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，前瞻性、開拓性地提出了中國高等教育大眾化理論、中國民辦高等教育發(fā)展理論等。在關(guān)于高等教育學(xué)研究方法的獨(dú)立性的論爭(zhēng)中，潘先生超越了傳統(tǒng)的方法論觀念，提出了高等教育多學(xué)科研究思想，這尤其體現(xiàn)了他引領(lǐng)學(xué)科獨(dú)立發(fā)展的智慧和魄力。包水梅指出，潘先生多學(xué)科研究思想拓寬了高等教育研究的領(lǐng)域和視野，提供了新的思維方式，促進(jìn)了學(xué)科間的理解與融合和高等教育學(xué)術(shù)規(guī)范的確立。王璞也指出，多學(xué)科研究方法可以作為高等教育學(xué)的獨(dú)特研究方法，有利于打破傳統(tǒng)的學(xué)科構(gòu)建框架，突破封閉的學(xué)科發(fā)展路徑，提高高等教育學(xué)的現(xiàn)象解釋功能。

在潘懋元先生奠基和引領(lǐng)高等教育學(xué)科建設(shè)的過程中，我們還可以看到他志在構(gòu)建中國特色高等教育學(xué)科體系的情懷。在20世紀(jì)90年代中期，潘先生明確提出要“建立中國的高等教育學(xué)派，以與西方高等教育理論比高低?！闭缋罹f，潘先生從一開始就要開拓一條中國高等教育學(xué)科自主創(chuàng)新之路，為此他主張學(xué)科建設(shè)和研究須立足國內(nèi)，為中國高等教育改革發(fā)展服務(wù)。陳興德也認(rèn)為，潘先生始終堅(jiān)持“源于中國、扎根實(shí)踐、服務(wù)中國”的學(xué)術(shù)理念，同時(shí)又提倡積極參與國際學(xué)術(shù)交流與對(duì)話，向世界發(fā)出中國高等教育研究者的聲音。方澤強(qiáng)亦指出，潘先生堅(jiān)決反對(duì)學(xué)科建設(shè)中的“依附主義”，主張通過提升文化自覺，立足本國實(shí)際，勇于借鑒和創(chuàng)新，走非依附發(fā)展的道路。在中國學(xué)術(shù)尚處于世界學(xué)術(shù)體系之邊緣、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)存在“西化”、“美化”傾向的背景下，潘先生清醒的學(xué)科獨(dú)立意識(shí)、文化自主意識(shí)，都體現(xiàn)了一位學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)路人、建設(shè)者的民族使命和社會(huì)責(zé)任。

二、立高行遠(yuǎn)，引領(lǐng)高教學(xué)術(shù)思想

潘懋元先生從上世紀(jì)五十年代甚至更早初涉教育學(xué)術(shù)，至今成為高等教育理論界的“常青樹”，無論是學(xué)科建設(shè)還是理論與實(shí)踐的探索，背后反映的是其高等教育思想的源流及其生發(fā)軌跡，而其深厚的學(xué)術(shù)造詣、卓著的成就正是源于其卓越的思想和非凡的智慧。

林蕙青副部長指出，潘先生的高等教育理論、思想和學(xué)說是中國特色社會(huì)主義高等教育理論體系的重要內(nèi)容，他的思想和論著在學(xué)術(shù)和社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。劉承波分析了潘先生學(xué)術(shù)思想的主體邏輯，指出培養(yǎng)優(yōu)秀人才是潘先生學(xué)術(shù)思想的出發(fā)點(diǎn)，繁榮教育科學(xué)是反映了其學(xué)術(shù)使命觀，服務(wù)于教育和社會(huì)進(jìn)步則反映了他投身學(xué)術(shù)的社會(huì)責(zé)任感。別敦榮、李家新對(duì)潘先生高等教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)化的宏觀分析，指出潘先生高等教育思想是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的體系，涵括了元高等教育思想、宏觀高等教育發(fā)展思想、高校教育教學(xué)思想、高等教育分類發(fā)展思想，具體涉及高等教育學(xué)科范式思想、教育基本規(guī)律思想、高等教育大眾化思想、高校課程與教學(xué)論思想、高校教師發(fā)展思想、民辦高等教育發(fā)展思想、應(yīng)用型本科教育發(fā)展思想等。趙婷婷深刻分析了潘懋元先生卓著的高等教育成就背后的思想意識(shí)特征，包括強(qiáng)烈的教育自覺意識(shí)、敏銳的理論創(chuàng)新意識(shí)、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向意識(shí)和深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，而最根本的則在于潘先生對(duì)教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。王洪才用“一元三維”形象而深刻地闡釋了潘先生高等教育思想的內(nèi)在邏輯和價(jià)值模式，認(rèn)為慈愛精神是潘先生教育思想的靈魂，包容、開放、務(wù)實(shí)則是具體載體。由此發(fā)現(xiàn)，愛與責(zé)任共同構(gòu)成了潘先生投身高等教育學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在動(dòng)力，從理論到現(xiàn)實(shí)則反映了其追求實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值的基本路向。

潘懋元先生在高等教育研究過程中始終緊扣時(shí)代脈搏，因而能夠準(zhǔn)確把握高等教育學(xué)術(shù)前沿?？梢哉f，與時(shí)俱進(jìn)是潘先生理論與實(shí)踐探索的哲學(xué)指導(dǎo)思想。盧曉中等運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法對(duì)潘先生自1954-2015年的311篇論文進(jìn)行了知識(shí)圖譜分析，從50-70年代關(guān)注“教育史”“教育效果”“教育內(nèi)容”“教育目的”等基本問題，到70-90年代主要觀照“教育規(guī)律”“學(xué)科建設(shè)”“體制改革”，再到20世紀(jì)末至21世紀(jì)初著重分析“教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”“高等職業(yè)教育”“現(xiàn)代化建設(shè)”，最后到近十年來聚焦“民辦高?！薄皯?yīng)用型人才”高校的“定位、分類與特色”，潘先生研究主題的變化與社會(huì)變遷過程中高等教育的發(fā)展脈絡(luò)從根本上說是一致的。楊清對(duì)自1993至2013年潘先生高等教育思想研究文獻(xiàn)的綜述也表明，其關(guān)于構(gòu)建高等職業(yè)教育獨(dú)立體系、推動(dòng)民辦高等教育改革、推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程以及大力促進(jìn)地方本科院校和應(yīng)用型本科院校發(fā)展等方面的研究，都深刻反映了不同時(shí)期高等教育改革的主旋律?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”，潘先生的學(xué)術(shù)生命歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)而歷久彌新，正因?yàn)樗冀K關(guān)注時(shí)代和社會(huì)需要，理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。從這個(gè)角度來說，潘先生在1980年改革開放之初提出教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，正是基于改變大學(xué)傳統(tǒng)的象牙塔角色而號(hào)召大學(xué)服務(wù)社會(huì)進(jìn)步的理論創(chuàng)舉，是對(duì)新的時(shí)代和時(shí)代命題的及時(shí)回應(yīng)，這符合歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論要求。如楊德廣所說，潘先生提出的高等教育的“適應(yīng)性”是歷史的必然，而非有的學(xué)者所說的是歷史的誤區(qū)，因?yàn)楦叩冉逃摹斑m應(yīng)論”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和發(fā)展的必然，是高等教育生存和發(fā)展的必然。

三、立德樹人，投身教育教學(xué)改革

教學(xué)與科研相統(tǒng)一是大學(xué)教師職業(yè)的基本準(zhǔn)則，洪堡所提出的“由科學(xué)達(dá)致修養(yǎng)”深刻地闡釋了科學(xué)研究的育人職能。高等教育學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)是潘懋元先生職業(yè)生涯乃至生命中的兩大志業(yè)，他既在學(xué)術(shù)研究上取得了卓越的成就，更在教學(xué)中培育了大批卓越的人才。他終生以立德樹人為己任，積極探索教育教學(xué)改革，既是經(jīng)師，又是人師。

林蕙青副部長指出，潘先生對(duì)我國高層次人才培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)，他的“學(xué)習(xí)—研究—實(shí)踐”相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式得到了全國教育界的高度認(rèn)可，并獲得了國家優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)；潘先生直接培養(yǎng)的碩士、博士生已達(dá)200余人，很多都成為我國高等教育教學(xué)、研究和管理的中堅(jiān)力量。林丹丹指出，潘先生在人才培養(yǎng)理念上，強(qiáng)調(diào)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，因此“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”， 作為導(dǎo)師，既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還培育學(xué)生健全的人格。正如徐嵐、周麗娟和劉麗建所指出的，潘先生在教學(xué)中十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性，而將塑造良好品德作為人才培養(yǎng)的重中之重，因此潘先生堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為大學(xué)根本之道，并以此指導(dǎo)教學(xué)理論研究和教學(xué)改革實(shí)踐，提出了“由理論到實(shí)踐、再由實(shí)踐到理論”的教學(xué)規(guī)律，也創(chuàng)新了教學(xué)方法。張曉報(bào)指出，潘先生在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，他認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和獨(dú)立性，保證學(xué)習(xí)投入和學(xué)習(xí)質(zhì)量，就必須通過嚴(yán)格要求來促使教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。為了有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，潘先生高度重視人文素質(zhì)教育。郭華僑指出，潘先生人文素質(zhì)教育觀在主旨上堅(jiān)持“個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一”，他還認(rèn)為這與中國古代智者提出的“倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”所蘊(yùn)含的道理是相通的?；谔岣叽髮W(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的需要，潘懋元先生高度重視大學(xué)教師發(fā)展。孫存昌、董立平和朱平指出，潘懋元從學(xué)術(shù)水平、職業(yè)知識(shí)與技能、師德三個(gè)維度界定了大學(xué)教師發(fā)展的內(nèi)涵，并從內(nèi)、外兩個(gè)角度提出了大學(xué)教師發(fā)展的動(dòng)力，這為大學(xué)教師發(fā)展提供了有效的理論指導(dǎo)。潘先生的周末沙龍是“潘懋元高等教育思想與實(shí)踐體系”的一張名片，張德祥指出，周末學(xué)術(shù)沙龍同研究式的課堂教學(xué)、訪學(xué)和調(diào)研的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)成為一個(gè)成熟的“三位一體”的人才培養(yǎng)模式。覃紅霞、陳斌和肖海濤在各自的論文中都闡述了潘先生首創(chuàng)的沙龍式研究生培養(yǎng)機(jī)制，俱認(rèn)為沙龍對(duì)于“提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)，闡揚(yáng)學(xué)術(shù)理念，熏染做人之道”發(fā)揮著獨(dú)特作用。事實(shí)上，沙龍已經(jīng)成為潘先生向弟子傳授為學(xué)、為人之道的重要課堂。可見，潘先生在教學(xué)學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索中，既注重學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，又注重學(xué)生的道德成長；既強(qiáng)調(diào)師生間的平等關(guān)系，尊重學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)嚴(yán)格原則，保障教師的主導(dǎo)性和教學(xué)的秩序性。

潘先生忘我地投身于人才培養(yǎng)，一方面源于他對(duì)教師職業(yè)的熱愛，另一方面則源自他對(duì)于學(xué)生的愛。正如王洪才所說，慈愛是潘懋元先生高等教育思想之“體”。他指出， 潘先生把愛升華為一種教育理念，成為一種內(nèi)在的精神追求，從而灌注在所有的教育行為中：愛教育、愛學(xué)生、愛知識(shí)、愛生活。陳武元、丁彧也指出，對(duì)事業(yè)的熱愛之情和對(duì)學(xué)生的博愛之心促使潘先生數(shù)十年如一日地堅(jiān)守在科研和教學(xué)的崗位上。江利則簡(jiǎn)明卻深刻地道出了潘先生為師之道：君子務(wù)本，本立而道生。用潘先生自己的話來說，就是“我的一生最為欣慰的是我的名字排在教師的行列里， 如果有來生，我還是愿意選擇做教師?！?014年，潘懋元先生榮獲全國“教書育人十大楷模“稱號(hào)，這是對(duì)他作為人師的至高褒獎(jiǎng)，也是對(duì)廣大人民教師的莫大鼓舞，砥礪他們身負(fù)重任、光榮前行。

四、高瞻遠(yuǎn)矚，助推高教改革發(fā)展

潘懋元先生的高等教育思想中飽含著一名知識(shí)分子應(yīng)有的民族使命和大眾情懷，他堅(jiān)定地踐行理論探索服務(wù)于實(shí)踐的學(xué)術(shù)價(jià)值觀和人生價(jià)值觀，因此從他總是能夠基于理論的深度而站在戰(zhàn)略的高度，為我國高等教育改革謀篇布局，助推我國高等教育持續(xù)發(fā)展。廈門大學(xué)張彥強(qiáng)調(diào)，潘懋元先生的教育思想是中國高等教育實(shí)踐的凝練，生動(dòng)地體現(xiàn)了一名優(yōu)秀的中國知識(shí)分子“敢為天下先”的品德與擔(dān)當(dāng)。

林蕙青副部長指出，潘懋元先生及其團(tuán)隊(duì)對(duì)我國高等教育改革和發(fā)展實(shí)踐做出了重要貢獻(xiàn)，中國高等教育改革和發(fā)展中許多重大進(jìn)展都凝結(jié)著他們的心血、智慧。近十幾年來，我國高等教育發(fā)展取得的重大成就之一是高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，潘先生為推進(jìn)我國高等教育大眾化進(jìn)程進(jìn)行了思想和理論上的奠基與引導(dǎo)，例如他的大眾化高等教育質(zhì)量觀就是其重大理論貢獻(xiàn)。李志鴻指出，潘先生的高等教育質(zhì)量觀包括增加和優(yōu)化高等教育投入的觀點(diǎn)、大眾化時(shí)代高等教育的質(zhì)量應(yīng)體現(xiàn)多樣化的觀點(diǎn)、高等教育質(zhì)量提升應(yīng)以高校質(zhì)量保障體系建設(shè)為核心的觀點(diǎn)。湯俊雅進(jìn)一步指出，潘先生的高等教育質(zhì)量觀反映了高等教育質(zhì)量概念本身的全面性、復(fù)雜性，除了“多元化”的高等教育質(zhì)量觀打破了以精英培養(yǎng)為取向的傳統(tǒng)高等教育質(zhì)量體系之外，潘先生始終關(guān)注高校的科學(xué)分類和定位，明確提出了不同高校在明確定位基礎(chǔ)上實(shí)施“特色化”改革發(fā)展戰(zhàn)略的觀點(diǎn)，而他在理論與實(shí)踐探索中一以貫之的對(duì)人的關(guān)注，則反映了他人本化的高等教育質(zhì)量觀。余小波、陸啟越以潘先生的高等教育質(zhì)量保障思想為主題，認(rèn)為潘先生構(gòu)建起了一個(gè)完備、超前、科學(xué)的“以現(xiàn)代大學(xué)質(zhì)量觀為引領(lǐng)、以現(xiàn)代大學(xué)制度為載體、以高校內(nèi)部制度改革為關(guān)鍵”的高等教育質(zhì)量保障體系。

建立科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，促使高校合理定位，這是我國高等教育改革和高校發(fā)展的戰(zhàn)略共識(shí)，這也是潘先生的重要研究課題。劉強(qiáng)指出，潘先生深刻認(rèn)識(shí)到了高校同質(zhì)化發(fā)展的根源，進(jìn)而確立起了高等教育分類的理論內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了高校分類的實(shí)施方案，為高校合理定位和特色發(fā)展提供了理論指導(dǎo)、方法啟示。劉強(qiáng)進(jìn)一步對(duì)潘先生關(guān)于高校特色發(fā)展、科學(xué)分類和合理定位的思想凝練為“一體兩翼”。正是在此理論基礎(chǔ)上，潘先生的應(yīng)用型本科高等教育思想體系逐步建立起來。王玲指出，潘先生關(guān)于應(yīng)用型本科高校的概念形成以成熟的國際理論與經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綖榛A(chǔ)，在理論上論證了構(gòu)建應(yīng)用型本科高等教育體系的必要性，并界定和闡釋了應(yīng)用型本科院校和應(yīng)用型本科人才的內(nèi)涵與特征，為應(yīng)用型本科院校改革提供了理論指導(dǎo)。劉欣指出，潘懋元先生是較早關(guān)注并極力推進(jìn)應(yīng)用型高等教育發(fā)展的教育家，他實(shí)際上建立起了一個(gè)“中國應(yīng)用型高等教育體系”的基本理論框架，他就中國應(yīng)用型高等教育的涵義與特征、應(yīng)用型院校的特色發(fā)展、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)和保障機(jī)制等各方面都進(jìn)行了創(chuàng)造性探索。車如山指出，潘懋元先生“教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律”、高校分類思想及其高等教育價(jià)值觀等為我國應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)提供了合法性上的理論支撐和方法論上的思想指導(dǎo)，并對(duì)今天我國普通本科院校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型有著重要的理論價(jià)值。

潘先生高度重視高職教育與民辦高等教育。羅先鋒指出，潘懋元先生為高職教育發(fā)展鼓與呼，促使人們逐漸突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，并從管理體制、招生考試與就業(yè)制度、經(jīng)費(fèi)投入與學(xué)費(fèi)制度、質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制度等各維度提出了高職教育改革的目標(biāo)與任務(wù)，尤其是關(guān)于建立高職教育獨(dú)立體系的思想與設(shè)計(jì)更具有著開創(chuàng)性的理論價(jià)值。廖益、楊運(yùn)鑫對(duì)潘懋元先生的高等職業(yè)教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，指出潘先生高等職業(yè)教育思想包含了求善、求道、求真、求施的哲學(xué)意蘊(yùn)和人文主義與社會(huì)導(dǎo)向相結(jié)合的價(jià)值取向；其產(chǎn)學(xué)研密切結(jié)合、建立高職教育獨(dú)立體系、發(fā)展高職本科等一系列具有重大意義的理論與改革動(dòng)議背后反映的是科學(xué)的哲學(xué)及邏輯思維，推動(dòng)了我國高等職業(yè)教育規(guī)劃與政策的科學(xué)化進(jìn)程和高職院校的改革發(fā)展。在民辦高等教育教育方面，韓延明、沈丹丹指出，潘先生審時(shí)度勢(shì)地提出了我國民辦高等教育發(fā)展的第三條道路，即允許民辦高校在適當(dāng)營利基礎(chǔ)上發(fā)揮公益性價(jià)值；為推動(dòng)民辦高校走上第三條道路，潘先生作了更加深入的探索，提出需要政府為之提供良好的政策環(huán)境，擴(kuò)大民辦高校的專業(yè)設(shè)置自主權(quán)，建立捐贈(zèng)法人制度等。王嚴(yán)淞對(duì)潘懋元先生自1989至2009年的民辦高等職業(yè)教育文獻(xiàn)作了詳致的梳理，主要涉及民辦高等教育價(jià)值論、民辦高等職業(yè)教育法治論、民辦高等教育產(chǎn)權(quán)觀等內(nèi)容，不僅豐富了中國民辦高等教育理論思想，也為民辦高等教育事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。

五、小結(jié)

綜上所述，潘懋元先生的高等教育思想是一個(gè)恢弘的體系，在高等教育各個(gè)領(lǐng)域均有獨(dú)特的建樹。除了上述論述外，鄭若玲、郭振偉分析了潘先生的教育考試思想，儲(chǔ)著斌研究了潘先生的大學(xué)治理思想，閆建璋探究了潘先生的農(nóng)村教育思想等?？傊谖覈叩冉逃龑W(xué)的學(xué)科建設(shè)史、學(xué)術(shù)研究史和人才培養(yǎng)史上，潘懋元先生身體力行、鞠躬盡瘁，堪稱高等教育學(xué)科大廈的奠基者、學(xué)術(shù)發(fā)展的引航者和教書育人的偉大師者，值得我們?nèi)プ鹬?、傳承和發(fā)揚(yáng)他的思想，并不斷地完善和發(fā)展之，正如在此次大會(huì)上潘先生在談及個(gè)人的“自省與期望”時(shí)，呼吁加強(qiáng)對(duì)課程、教材、教法、評(píng)估等微觀領(lǐng)域問題的探索，使我國高等教育研究真正深入到實(shí)踐中去。這為我們繼續(xù)深入高等教育研究指明了基本方向，也是對(duì)我們重視人才培養(yǎng)的核心地位、積極探索人才培養(yǎng)機(jī)制改革的殷切期望。作為一名大學(xué)教師和知識(shí)分子，潘懋元先生將科研和教學(xué)完美地統(tǒng)一于一體，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)使命擔(dān)當(dāng)緊密結(jié)合于一身，堪稱典范。