王莎莎

（臨沂大學(xué)，山東 臨沂 276005）

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多元文化影響下大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀與教育對(duì)策研究

王莎莎

（臨沂大學(xué)，山東 臨沂 276005）

［摘要］當(dāng)今世界文化的發(fā)展潮流是多元化。大學(xué)生作為社會(huì)的重要成員，價(jià)值觀不可避免地也受到了多元文化潮流的影響。多元的文化讓大學(xué)生有了多元的價(jià)值選擇，這其中既有積極、健康、向上的價(jià)值觀，也有消極、拜金等錯(cuò)誤的價(jià)值觀。大學(xué)生具有什么樣的價(jià)值觀，不僅會(huì)影響他們自己的發(fā)展，也會(huì)影響到國(guó)家的發(fā)展。在多元文化影響的背景下，培育大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀的對(duì)策是：進(jìn)行正面的灌輸和引導(dǎo)；合理有效地利用多渠道進(jìn)行價(jià)值觀教育；引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我教育。

［關(guān)鍵詞］多元文化；大學(xué)生；價(jià)值觀

近年來，在經(jīng)濟(jì)全球化及信息化等因素的共同影響下，西方文化和東方文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化在中國(guó)不斷地相互碰撞、融合，我國(guó)文化呈現(xiàn)出一種前所未有的多元文化趨勢(shì)。在這種多元文化的背景下，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也受到了不同程度的影響。由于缺乏科學(xué)合理的引導(dǎo)，很多大學(xué)生不但找不到正確的人生方向，甚至最終選擇了錯(cuò)誤的價(jià)值理念。在當(dāng)前形勢(shì)下，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，深入地分析存在問題的產(chǎn)生原因，并為大學(xué)生價(jià)值觀的合理構(gòu)建尋求合理的對(duì)策。

一、多元文化與價(jià)值觀的含義

（一）多元文化

文化作為人類所特有的現(xiàn)象，始終貫穿在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中。而多元文化就是指在人類社會(huì)越來越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、信息交流越來越頻繁的背景下，各種文化面臨著越來越多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，文化的轉(zhuǎn)型愈演愈烈，新文化不斷地誕生。社會(huì)結(jié)構(gòu)因其復(fù)雜性需要多樣的文化為其服務(wù)，文化服務(wù)與社會(huì)的發(fā)展造就了文化的多元化，即多元文化。

高校是一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的地方，因此高校中文化的多樣性是不可避免的。大學(xué)生作為高校的主體人群，深受多元文化的影響，面對(duì)此種現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀變得至關(guān)必要和重要。

（二）價(jià)值觀

價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)客觀事物（包含人、事、物）以及對(duì)自己行為結(jié)果的意義、重要性和作用的總體看法和評(píng)價(jià)。一方面表現(xiàn)為判斷什么是好與壞、什么是對(duì)與錯(cuò)的價(jià)值取向、價(jià)值追求，并凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度，成為人們?cè)u(píng)判事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀的形成受社會(huì)物質(zhì)文化的影響，一經(jīng)形成便具有相對(duì)穩(wěn)定性和持久性，而且會(huì)支配人們的行為舉止。但是，價(jià)值觀也會(huì)隨著個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位、人生觀、世界觀等的改變而改變。其中，文化的發(fā)展與變化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值觀形成具有重要的影響。

價(jià)值觀影響著當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。［1］正確的價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生正能量，使他們能夠全面發(fā)展，并在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)努力創(chuàng)造更高的社會(huì)價(jià)值。錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)能量，消極避世，甚至有可能走上歧途。因此，在多元文化的背景下，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，有助于集聚更多的正能量，使大學(xué)生健康全面發(fā)展，使國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、繁榮昌盛。

二、多元文化影響下大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的理想，也愿意肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。但是他們有時(shí)認(rèn)識(shí)不到樹立正確價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和保證，難以判斷自己既有價(jià)值觀的科學(xué)與否。［2］在今天經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出以下狀態(tài)：

（一）多元化：由單一走向多元

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展為文化的發(fā)展和傳播提供了便捷而有效的渠道。人們擁有更加開放的心態(tài)，他們不再拘束于一種文化形態(tài)，而是敞開胸懷在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下接受來自于不同社會(huì)形態(tài)的不同文化。不同的文化擁有不同的文化背景與文化信仰，造就了不同的價(jià)值觀。大學(xué)生處在價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵階段，接受不同的文化，價(jià)值觀也就由以往的單一走向了多元化。

（二）虛無化：即價(jià)值目標(biāo)呈現(xiàn)為理想主義

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使各種文化可以更加便捷地傳播到世界不同的地方，同時(shí)也為大學(xué)生提供了更多了解和參與社會(huì)的途徑，但由于個(gè)體主體性的發(fā)揮，大學(xué)生往往會(huì)執(zhí)著于自身的理想信念，偏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，忽略了事物發(fā)展的外部物質(zhì)等條件。這就導(dǎo)致大學(xué)生的理想信念過于理想，不易實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)為虛無化的狀態(tài)。

（三）個(gè)人化：講求自身主體性和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待世事有著自己獨(dú)特的眼光，能從眾多的價(jià)值中選擇與自己利益最相符合的理想目標(biāo)。他們?cè)敢庥米陨淼呐閲?guó)家、為社會(huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，能做到服從和服務(wù)于國(guó)家和集體的利益，但又不希望以犧牲自身既得利益為代價(jià)，往往追求自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未來有美好的希望，思想更加具有多樣性、批判性和跳躍性，因而可以對(duì)事物做出符合自己理想目標(biāo)的價(jià)值判斷。他們反對(duì)個(gè)人利益大于一切的觀點(diǎn)，也反對(duì)不顧自身利益追求，而是追求自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的共同發(fā)展。［3］

（四）利己化：集體主義價(jià)值觀受到削弱，利己主義有所抬頭

在多元文化影響下，當(dāng)代大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀受到了削弱。在各種文化相互激蕩的過程中，部分大學(xué)生受到了利己主義和拜金主義思想的影響，在利益面前，首先考慮到的自己的利益滿足，其次才會(huì)想到集體和國(guó)家的利益。［4］多元文化格局的形成，使西方文化和東方文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相互碰撞，文化指向失去了統(tǒng)一性，大學(xué)生價(jià)值觀也隨之失去了同一性，因而集體意識(shí)變得淡化，人性的自私面得到了擴(kuò)大，致使利己主義有所抬頭。

（五）唯知化：價(jià)值實(shí)踐上存在知行不一的現(xiàn)象

價(jià)值觀對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)的作用，在特定價(jià)值觀的引導(dǎo)下，我們需要發(fā)揮主動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷地努力踐行，做到知行一致。但是在多元文化背景下，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面，存在著知行不一致的問題。比如，大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我的發(fā)展，張揚(yáng)個(gè)性，但是又往往不能堅(jiān)持自己的追求，容易從眾，從而失去自我。大學(xué)生在追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我目標(biāo)時(shí)，面對(duì)眾多選擇不知所措，從而失去既定目標(biāo)的方向。

三、多元文化影響下大學(xué)生價(jià)值觀存在問題的原因

多元文化可以說是一把雙刃劍，它在給我們帶來機(jī)遇的同時(shí)也給我們帶來了挑戰(zhàn)，致使大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出以上幾種狀態(tài)，而導(dǎo)致出現(xiàn)以上狀態(tài)的原因主要有以下幾點(diǎn)：

（一）全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的影響

全球化和經(jīng)濟(jì)一體化具有高度的流動(dòng)性和開放性，不僅給大學(xué)生帶來了新鮮的知識(shí)體驗(yàn)，也給他們帶來了一些不良的甚至錯(cuò)誤的思想。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，一方面大學(xué)生與外界的交往越來越頻繁，也越來越?jīng)]有障礙，使大學(xué)生自我分析能力增強(qiáng)；另一方面由于文化產(chǎn)品更加難以管理，使大學(xué)生陷入了混亂狀態(tài)，無法對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，更無法對(duì)自身價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)判。

（二）西方文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生的不良影響

自我國(guó)實(shí)行改革開放以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的各種思想文化紛紛涌入，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言具有一定的積極意義，可以開闊大學(xué)生的文化視野，使他們受到來自不同國(guó)家的不同文化的熏陶。但同時(shí)西方某些國(guó)家妄圖通過文化交流的開放性，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，把一些西方的價(jià)值觀念傳遞到人民群眾的思想中，尤其妄圖對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行文化影響。由于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)經(jīng)歷和辨別能力都有限，對(duì)西方文化的一些內(nèi)容不能進(jìn)行理性且正確的判斷，他們的價(jià)值觀受到了沖擊。因而在很多時(shí)候，大學(xué)生會(huì)選擇不符合甚至違背我國(guó)主流價(jià)值觀的理念。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的影響

隨著世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)促使我們的生活方式、認(rèn)知方式、生產(chǎn)方式發(fā)生了極大變化。對(duì)于大學(xué)生來說，他們是新鮮事物的敏銳感知者，是網(wǎng)絡(luò)文化倍受喜愛的支持者?，F(xiàn)代的大眾傳播媒體，不僅使大學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了改變，也對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的深刻影響?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的信息具有多樣性、復(fù)雜性，加之網(wǎng)絡(luò)文化在傳播過程中缺乏一定的約束性，使得各種各樣的文化產(chǎn)品、價(jià)值觀念觸手可及，大學(xué)生在接觸互聯(lián)網(wǎng)時(shí)或主動(dòng)或被動(dòng)地受到了影響。在這種背景之下，他們固有的價(jià)值觀受到了沖擊，使他們不得不建立新的價(jià)值觀。在這個(gè)過程中，大學(xué)生的價(jià)值觀變得多樣化和不穩(wěn)定。

（四）我國(guó)高校價(jià)值觀教育的缺失

當(dāng)前，我國(guó)高校價(jià)值觀教育存在著普遍缺失。高校的主要任務(wù)除了傳授學(xué)生知識(shí)外，另外一個(gè)很重要的職能就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生立德成才。但是由于社會(huì)多方面的影響，很多高校的管理注重實(shí)用性，過分強(qiáng)調(diào)就業(yè)率等，導(dǎo)致了學(xué)生也有了對(duì)學(xué)習(xí)的功利性態(tài)度，價(jià)值觀的形成受到影響，缺乏人文精神。

（五）大學(xué)生自身因素的影響

當(dāng)代大學(xué)生正處于迅速成熟而又未完全成熟的人生發(fā)展階段，由于社會(huì)閱歷不足等因素，對(duì)事物缺乏足夠的判斷力和自我控制等能力。在多元文化的背景下，大學(xué)生的情緒、思想更加敏感，希望找到能實(shí)現(xiàn)自身最大利益的途徑，但由于社會(huì)事物的不斷變化，他們所選的手段又不能完全適用于自己的需要。面對(duì)自身需要的變化和社會(huì)對(duì)這種需要的限制，大學(xué)生價(jià)值觀便出現(xiàn)了波動(dòng)和不同方向的選擇。

四、多元文化影響下大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

價(jià)值觀是人們行為的先導(dǎo)，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的行為。習(xí)近平總書記在2014年與北京大學(xué)師生座談時(shí)說道：“我為什么要對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”［5］當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任，因此，在多元的文化背景下我們應(yīng)該正確對(duì)待大學(xué)生的價(jià)值觀，承認(rèn)文化多元化的客觀性，進(jìn)而找到大學(xué)生價(jià)值觀教育的正確對(duì)策，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

（一）進(jìn)行正面的灌輸和引導(dǎo)

第一，我們要理論教育和實(shí)踐教育并重。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們不僅要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育，而且要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中。大學(xué)生是社會(huì)中的人，教育者要引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們了解社會(huì)和人民群眾，認(rèn)識(shí)到人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。把這些人民群眾在實(shí)踐中形成的新價(jià)值觀加以總結(jié)，并傳遞給人民群眾。

第二，我們要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值觀教育的內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的理論成果，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用，用發(fā)展的馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生，用馬克思主義價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生樹立符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。

第三，對(duì)待西方價(jià)值觀要取其精華去其糟粕。要剔除其中不符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，用寬容和發(fā)展的眼光對(duì)待西方文化，吸取其他民族國(guó)家合理的先進(jìn)的文化養(yǎng)分，［6］總結(jié)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)文化成果。在多元的文化背景下，西方的先進(jìn)文化中諸如法律觀念、環(huán)境保護(hù)意識(shí)等都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

第四，提倡并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生力軍，是構(gòu)建自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)的主力軍，是具有愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善品質(zhì)的國(guó)家主人。大學(xué)生不僅要時(shí)刻以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來約束自己，而且要努力用自己的行動(dòng)去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用集體主義來約束自己，清醒地認(rèn)識(shí)到集體利益應(yīng)當(dāng)高于個(gè)人利益，在個(gè)人利益與集體利益相沖突的時(shí)候，應(yīng)該適當(dāng)?shù)胤艞墏€(gè)人利益。

（二）合理有效地利用多渠道進(jìn)行價(jià)值觀教育

第一，合理利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行價(jià)值觀教育。一是要積極推進(jìn)和扶持先進(jìn)文化進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，選擇適合大學(xué)生思想的思想政治教育方式，密切網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的聯(lián)系，使大學(xué)生在豐富多彩的信息文化中找出價(jià)值觀的正確取向，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值理念。二是要利用互聯(lián)網(wǎng)的雙向互動(dòng)性，向大學(xué)生合理地灌輸價(jià)值理念，使他們自己在眾多的文化信息中選擇出正確且有價(jià)值的信息，通過判斷，形成自己正確的價(jià)值觀。三是要大力整治網(wǎng)絡(luò)秩序，努力清除其中的不健康文化，并進(jìn)行校園網(wǎng)站建設(shè)，建設(shè)大學(xué)生價(jià)值觀教育網(wǎng)站，使互聯(lián)網(wǎng)成為價(jià)值觀教育的主陣地。

第二，統(tǒng)籌課堂教育、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)全方位育人。［7］要通過這三者的結(jié)合，構(gòu)建和諧、健康的校園文化環(huán)境，營(yíng)造良好的價(jià)值觀教育氛圍。1.課堂教學(xué)是我們傳播正確價(jià)值觀和進(jìn)行思想政治教育的主要渠道。系統(tǒng)的課堂教學(xué)有助于教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，利用靈活多變的方式向?qū)W生傳播價(jià)值觀，也有助于引導(dǎo)大學(xué)生修正不足，做出及時(shí)的彌補(bǔ)。2.積極健康校園文化活動(dòng)可以潛移默化地影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成。校園文化是社會(huì)主流文化在大學(xué)校園傳播的中介，［8］開展多元化的校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生擁有選擇性和主動(dòng)性，就可以讓校園文化更好地發(fā)揮其導(dǎo)向性，幫助大學(xué)生形成正確且符合社會(huì)發(fā)展潮流的價(jià)值觀。3.在進(jìn)行前兩項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，始終要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。通過廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓大學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和信仰，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值觀。

第三，要建立、健全大學(xué)生價(jià)值觀教育機(jī)制。價(jià)值觀的形成與發(fā)展有著其自身的規(guī)律。在外界因素和自身內(nèi)在因素的雙重作用下，大學(xué)生產(chǎn)生思想需要，進(jìn)而形成行為動(dòng)機(jī)，這就是大學(xué)生價(jià)值觀形成的規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)充分考慮各種因素的相互作用，協(xié)調(diào)各方，建立一套合理、科學(xué)、有效的價(jià)值觀運(yùn)行機(jī)制，這樣就可以在大學(xué)生價(jià)值觀形成教育上取得實(shí)質(zhì)性的成果。要調(diào)動(dòng)全校師生共同積極參與，落實(shí)正確的價(jià)值理念，在價(jià)值機(jī)制的管理下，大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，找準(zhǔn)自己的位置，建立符合自身發(fā)展的價(jià)值觀。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育

習(xí)近平說：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！保?］在價(jià)值觀教育中充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，可以收到事半功倍的效果。

第一，大學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，努力求知。知識(shí)即財(cái)富，只有足夠的知識(shí)積累，大學(xué)生才能在繁雜的環(huán)境中選擇并樹立正確的價(jià)值觀。大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生追求真知、豐富自身的關(guān)鍵階段，應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，把所學(xué)所想內(nèi)化為自己的思想，用這些思想引領(lǐng)自身行為。

第二，大學(xué)生要自覺進(jìn)行道德教育，提高自身的道德修養(yǎng)。道德是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。一個(gè)人的道德修養(yǎng)可以反映自身的思想覺悟和精神境界。大學(xué)生自覺地進(jìn)行道德教育，就可以潛移默化地提高自身的道德修養(yǎng)，樹立符合現(xiàn)代社會(huì)要求的道德觀念，進(jìn)而正確分辨出什么是善、什么是惡，成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)公民。

第三，大學(xué)生要提高自身辨別力，實(shí)事求是。當(dāng)代大學(xué)生身處多元文化的文化環(huán)境下，當(dāng)面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象以及自身追求的選擇時(shí)，難免會(huì)不知所措，不能做出正確的選擇。此時(shí)，大學(xué)生就要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)分析，提高自身的辨別能力，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中找出符合社會(huì)發(fā)展的選擇，做到實(shí)事求是。

總之，當(dāng)前我們正身處多元的文化環(huán)境中，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地承認(rèn)這種多元的文化。同時(shí)在這種多元文化的影響下，積極主動(dòng)地利用主流文化來引導(dǎo)大學(xué)生，協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生等各種因素，幫助大學(xué)生尋求正確的方法途徑，進(jìn)而樹立有利于中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)和大學(xué)生自身發(fā)展的價(jià)值觀。

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（責(zé)任編輯：曹木易）

［基金項(xiàng)目］本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“引領(lǐng)與培育——當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀生成的基礎(chǔ)問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YJC710017）；山東省高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J14WA08）；山東省高校人文社科研究計(jì)劃（思想政治教育專題研究）“基于沂蒙精神育人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J14SY55）；山東省青少年素質(zhì)教育重點(diǎn)研究基地專項(xiàng)課題“青少年認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14SZJ030）的研究成果之一。

［中圖分類號(hào)］G641

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］2095—7416（2016）03—0048—04

收稿日期：2016-04-12

作者簡(jiǎn)介：王莎莎（1992-），女，山東郯城人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院（與臨沂大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)）2014級(jí)碩士研究生在讀。研究方向：高校思想政治教育。