張 靜 陳芳清歌 趙伯飛

(西安培華學(xué)院 陜西 西安 710125)

?

【歷史探討】

“紅色經(jīng)典”文學(xué)審美解讀

張 靜 陳芳清歌 趙伯飛

(西安培華學(xué)院 陜西 西安 710125)

“紅色經(jīng)典”文學(xué)是特定時(shí)代產(chǎn)生的文學(xué)作品，如果從我國(guó)文學(xué)史中抹去這批作品，那么整個(gè)中國(guó)文學(xué)史必然發(fā)生斷裂?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)的出現(xiàn)是歷史的必然，也是社會(huì)發(fā)展的必然。本文從“紅色經(jīng)典”文學(xué)的創(chuàng)作原則、人物形象和敘事方式三個(gè)角度進(jìn)行解讀，以挖掘其深厚的文學(xué)性和審美意蘊(yùn)。

“紅色經(jīng)典”文學(xué);文學(xué)性;創(chuàng)作原則;人物形象 敘事方式

“1949年至1976年文革結(jié)束的27年間，文學(xué)創(chuàng)作(尤其是小說(shuō))經(jīng)歷了一個(gè)波浪的形態(tài)，處于浪峰的正是那批史詩(shī)性的紅色經(jīng)典小說(shuō)。小說(shuō)藝術(shù)地展現(xiàn)了農(nóng)民革命的全過(guò)程，文中所表現(xiàn)出來(lái)的那種氣勢(shì)可以說(shuō)是那個(gè)年代全國(guó)上下所有人的精神支柱，這就是他們的信仰。”一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)，“紅色經(jīng)典”文學(xué)是特定時(shí)代產(chǎn)生的文學(xué)作品，如果從我國(guó)文學(xué)史中抹去這批作品，那么整個(gè)中國(guó)文學(xué)史必然發(fā)生斷裂。這些文學(xué)作品既反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，雖然作品中所反映的人物語(yǔ)言與思想政治傾向嚴(yán)重化，但這是一個(gè)時(shí)代的反映，也是那個(gè)時(shí)代的需要。因此，“紅色經(jīng)典”文學(xué)的出現(xiàn)是歷史的必然，也是社會(huì)發(fā)展的必然。

一、“紅色經(jīng)典”文學(xué)的創(chuàng)作原則

“紅色經(jīng)典”文學(xué)遵循國(guó)家政治主流意識(shí)形態(tài)，充當(dāng)著國(guó)家的喉舌，宣傳黨的宗旨，這是“紅色經(jīng)典”文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)原則——主旋律化原則。其“所取題材注重革命的歷程性，這種現(xiàn)象在過(guò)去時(shí)代或在其他國(guó)家小說(shuō)創(chuàng)作中，是罕見(jiàn)的，是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的特性之一。紅色經(jīng)典的作者們大部分放棄城市生活，扎根農(nóng)村，全身心融入其中，對(duì)農(nóng)村有了真實(shí)的感官體驗(yàn)，所寫(xiě)的東西也就不會(huì)出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤。藝術(shù)真實(shí)是源于生活而又高于生活。雖然有過(guò)分拔高人物形象，體現(xiàn)了人性完美的理想化追求，但人物還是有個(gè)生活原型的，而非作者憑空捏造”“紅色經(jīng)典”文學(xué)在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，表現(xiàn)真實(shí)的歷史事件和歷史人物，體現(xiàn)了其創(chuàng)作的第二個(gè)原則，即現(xiàn)實(shí)主義的原則。

(一)主旋律化原則

主旋律文學(xué)指的是在政府指導(dǎo)下能充分體現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的革命歷史題材文學(xué)，這些文學(xué)作品旨在弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性，具有對(duì)國(guó)家文學(xué)宏觀調(diào)控的作用。90年代初，“主旋律”概念在出現(xiàn)時(shí)，被人們簡(jiǎn)單的歸納為愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義。隨著“紅色”文學(xué)的家喻戶(hù)曉和“紅色”精神的深入人心，“主旋律文學(xué)”的涵義有了進(jìn)一步的明確和深化。1994年，江澤民在《全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》中對(duì)“主旋律”進(jìn)行闡釋“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神?！彼菄?guó)家意識(shí)形態(tài)的審美表意形式，具有強(qiáng)烈的道德自律性，承擔(dān)著民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的使命。如果我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有遵循主旋律化的原則，那么其他思想的侵入會(huì)造成整體混沌無(wú)序，不利于社會(huì)主義文學(xué)的良性發(fā)展，更不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新紀(jì)元，全國(guó)人民對(duì)于中國(guó)未來(lái)的走向都處于茫然和期待的狀態(tài)，此時(shí)社會(huì)需要一個(gè)“正常、健康”的價(jià)值規(guī)范和意義規(guī)范來(lái)構(gòu)筑建國(guó)后國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)體系。主旋律文學(xué)是國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)在文學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐，承擔(dān)了將國(guó)家意識(shí)形態(tài)實(shí)體化、美學(xué)化的任務(wù)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確立了工農(nóng)兵為新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向，“革命”是當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的主題詞。以革命歷史為題材的“紅色經(jīng)典”小說(shuō)與時(shí)代主旋律一致，屬于文學(xué)史中的主旋律文學(xué)。“紅色經(jīng)典”文學(xué)在創(chuàng)作上遵守主旋律化的創(chuàng)作原則，反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人民的生活斗爭(zhēng)狀態(tài)，反映了工農(nóng)兵階層的真實(shí)精神面貌，抒寫(xiě)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的贊歌。作品中表現(xiàn)的英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神符合社會(huì)主義價(jià)值觀，正是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)所宣傳的?！都t巖》《紅日》《紅旗譜》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》等“紅色經(jīng)典”文學(xué)，蘊(yùn)含著民族奮發(fā)向上的不屈精神，體現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代的紅色激情和英雄崇拜，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾對(duì)民族文學(xué)的要求，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和讀者的心理期待。當(dāng)人們?cè)陂喿x或欣賞這些作品時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和自信心，從心里涌出對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的忠誠(chéng)熱愛(ài)之情。

(二)現(xiàn)實(shí)主義原則

現(xiàn)實(shí)主義又稱(chēng)為“寫(xiě)實(shí)主義”，側(cè)重真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它認(rèn)為事物在人認(rèn)知中所反映出的形態(tài)與其在自然界中獨(dú)立的存在形態(tài)是一致的?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)指文學(xué)創(chuàng)作時(shí)遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，要求作家按照生活的原本面貌精確地再現(xiàn)典型環(huán)境和典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一、細(xì)節(jié)真實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義作品是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、歷史事件的描寫(xiě)來(lái)感染讀者的。大部分如《紅巖》《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》等“紅色經(jīng)典”文學(xué)關(guān)注革命歷史事件及革命者的人物形象塑造，因而較多地采用了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，即便作品沒(méi)有以歷史中真實(shí)出現(xiàn)的人物作為原型，也用虛構(gòu)的手法創(chuàng)造出了符合當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)環(huán)境的人物。二、形象典型，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重描寫(xiě)人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，通過(guò)典型的方法，對(duì)真實(shí)的生活素材進(jìn)行提煉加工，選取有意義的人物與事件，塑造出典型環(huán)境中的典型人物和典型性格?！读趾Ｑ┰分小吨侨⊥⑸健返钠问侵腥A民族永遠(yuǎn)的英雄記憶，這一段史實(shí)雖然經(jīng)過(guò)作者的改編創(chuàng)作，但充分展現(xiàn)了剿匪小分隊(duì)的英勇果敢，其中對(duì)楊子榮的描寫(xiě)更是準(zhǔn)確地刻畫(huà)了一個(gè)不畏犧牲、不怕困難的革命戰(zhàn)士形象。三、敘事文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往綜合地反映整個(gè)時(shí)代的生活風(fēng)俗、社會(huì)狀況，真實(shí)地記錄整個(gè)社會(huì)歷史畫(huà)面?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)創(chuàng)作者站在客觀的敘事角度，將作品塑造成社會(huì)主流意識(shí)的宣傳冊(cè)。

“紅色經(jīng)典”文學(xué)在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，除了遵循主旋律化的創(chuàng)作原則，還采用了革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，并在作品中融合強(qiáng)烈的革命英雄主義色彩，從而淋漓盡致地表現(xiàn)革命英雄不畏犧牲的奮斗精神。比如《紅巖》在創(chuàng)作過(guò)程中，立足現(xiàn)實(shí)，作品中英雄人物的性格特征、思想行為、精神境界的描寫(xiě)是真實(shí)的，但同時(shí)著重革命理想，從正面描寫(xiě)側(cè)面襯托出他們的堅(jiān)強(qiáng)意志和犧牲精神，真切動(dòng)人的反映了革命真實(shí)。作為20世紀(jì)五六十年代的革命現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典文本，《青春之歌》是我國(guó)歷史上第一部描寫(xiě)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的文學(xué)作品，楊沫以“九·一八”到“一二·九”這段特殊的歷史時(shí)期為背景，描寫(xiě)了一個(gè)“小資產(chǎn)階級(jí)分子”林道靜如何尋找個(gè)人出路，并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的曲折過(guò)程，成功地塑造了在“三十年代覺(jué)醒和成長(zhǎng)”的革命青年的典型形象。作者與其他“紅色經(jīng)典”文學(xué)創(chuàng)作者不同的是，他關(guān)注著社會(huì)中如林道靜一樣的一大批在舊社會(huì)中尋找出路、不甘屈服又無(wú)力抗?fàn)幍闹R(shí)分子，獨(dú)特的題材注定了作品一出版便受到了廣大讀者的歡迎。

二、人物形象的塑造

“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品在對(duì)人物形象的塑造上，是以崇高為主體的，即英雄人物是小說(shuō)所表現(xiàn)的主要人物。與其二元對(duì)立的反面人物，是創(chuàng)作者為了烘托與強(qiáng)化崇高形象所塑造的重要人物?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)中，我方軍民忠于黨和國(guó)家、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、堅(jiān)忍不拔，敵方反動(dòng)派自私利己、相互傾扎；我方軍民不顧個(gè)人安危為革命鞠躬盡瘁，敵方反動(dòng)派用盡毒打、死亡威脅等卑劣手段。在這種鮮明對(duì)比下，崇高者更加崇高，卑劣者更加卑劣。事實(shí)上，除了英雄人物和反面人物，“紅色經(jīng)典”文學(xué)中還塑造了一類(lèi)人群值得我們關(guān)注，那就是受到革命影響、思想開(kāi)始覺(jué)醒、人格逐漸獨(dú)立的女性人物。

(一)崇高的英雄人物

“英雄理念”隨著“紅色經(jīng)典”文學(xué)熱而興起，成為革命現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)重要美學(xué)范疇，英雄身上閃耀的革命光輝是英雄敘事的核心創(chuàng)作規(guī)范。《紅巖》《紅旗譜》《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》等一批“紅色經(jīng)典”小說(shuō)，塑造了一個(gè)忠于革命、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、勇于犧牲、威武不屈的英雄群體，如許云峰、華子良、雙槍老太婆、江姐、朱老忠、楊子榮、少劍波、洪振海、劉金山等等，他們除了對(duì)敵人的恨和對(duì)人民、對(duì)黨、對(duì)國(guó)家的愛(ài)這兩種截然不同的情感外，沒(méi)有其他帶有個(gè)人感情色彩的情感了。小說(shuō)作者在塑造人物的過(guò)程中，為了表現(xiàn)英雄人物的豐功偉績(jī)，將他們作為人的七情六欲剔除的一干二凈。而除了塑造傳統(tǒng)的工農(nóng)兵階層英雄之外，像林道靜、張嘉慶一樣地主、佃農(nóng)家庭出身的革命者，需要經(jīng)過(guò)進(jìn)行思想行為上改造才能成為真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)中的英雄人物已經(jīng)形成了固定的模式，即以崇高為主體。其中，男性英雄是崇高兼豪壯的，女性英雄雖然也是崇高的，但她們也有柔美的一面，是崇高與柔美相映襯的。前者如《紅巖》中的許云峰，他正義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈，將自己在地牢里挖的通道無(wú)私的留給戰(zhàn)友，自己卻壯烈的走向犧牲。后者如江姐，她一方面對(duì)敵人嫉惡如仇，為革命鞠躬盡瘁，一方面對(duì)戰(zhàn)友溫柔關(guān)愛(ài)，成為他們的老大姐，充分展現(xiàn)著女性的柔美特質(zhì)。

在刻畫(huà)人物時(shí)，作者注重用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法表現(xiàn)人物身上的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神。《紅巖》第二十五章，臨刑前夕，“江姐再次對(duì)著鏡子，照了一下，回頭在室內(nèi)試著走了幾步，像準(zhǔn)備去參加歡樂(lè)的聚會(huì)，或者出席隆重的典禮似的。她輕輕走到‘監(jiān)獄之花’旁邊。孩子靜靜地熟睡著。江姐凝望了她一陣，終于情不自禁地俯身在臉蛋上吻了一下?！薄罢甄R子”“試著走幾步”的動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出一位共產(chǎn)黨員在臨刑前從容不迫、視死如歸的革命精神和其沉穩(wěn)的性格特征，而親吻孩子的動(dòng)作透露出江姐的母愛(ài)，和對(duì)孩子的深深眷戀，也顯示出她對(duì)革命接班人的深情寄托和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓英雄的崇高形象更加飽滿，也使得這個(gè)人物形象更生動(dòng)鮮活。

(二)卑鄙的反面人物

“紅色經(jīng)典”文學(xué)中將人經(jīng)濟(jì)上的富有與思想道德上的邪惡劃了等號(hào)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)主流意識(shí)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的富足必然導(dǎo)致思想上的落后。這些作品中的反面人物有一個(gè)共同的“他者”功能，即在表現(xiàn)反動(dòng)派必然失敗的命運(yùn)同時(shí)，從另一個(gè)角度襯托出英雄人物的高大全?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)中塑造的特務(wù)、叛徒、地主、惡霸等,一系列反面人物，無(wú)論男女，都極具貪婪、自私、惡毒，內(nèi)心追求舒適安逸的優(yōu)越生活，他們或?qū)Ω锩叛龅能浫趸蚴浪坠膬r(jià)值觀，在堅(jiān)貞不屈的革命者面前更顯得卑鄙猥瑣。

羅廣斌在《關(guān)于重慶組織破壞的經(jīng)過(guò)和獄中情形的報(bào)告》中說(shuō)道，那些叛徒“不遇風(fēng)浪確實(shí)是很優(yōu)秀的，但是在嚴(yán)格的考驗(yàn)下，毒刑、拷打，單憑個(gè)人的勇氣和肉體的忍耐是沒(méi)法子承受的，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的革命意識(shí)，沒(méi)有犧牲個(gè)人貢獻(xiàn)革命的思想準(zhǔn)備，便不可能通過(guò)考驗(yàn)……”《紅巖》小說(shuō)開(kāi)始，甫志高是一個(gè)革命者，渴望進(jìn)行更多的革命活動(dòng)，渴望給黨貢獻(xiàn)更多的力量。他的薄弱意志使他最終從一名崇高的革命工作者墮落成了為人所恥的叛徒，本人也死在了雙槍老太婆的槍下。小說(shuō)中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，陳松林與甫志高接頭的時(shí)候，甫問(wèn)陳喝香片、龍井還是烏龍茶，陳松林說(shuō)沒(méi)有那么多講究，有口水解渴便行。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，不難看出甫志高是一個(gè)講求生活情調(diào)，對(duì)生活品質(zhì)要求極高的人。當(dāng)上級(jí)通知甫志高身份敗露不要回家的時(shí)候，他不服從安排，在轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵時(shí)刻還帶著剛給老婆買(mǎi)的牛肉干回家。甫志高的反面形象與江姐、彭松濤這對(duì)忠于黨和國(guó)家的革命夫婦形象形成鮮明對(duì)比，襯托出革命英雄的崇高形象。

(三)獨(dú)立的女性人物

“紅色經(jīng)典”文學(xué)中的女性人物形象受到了政治形態(tài)的影響，成為了有“革命”情結(jié)的女英雄。她們一方面反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期女性受到社會(huì)主義思想的影響，有意識(shí)的擺脫封建社會(huì)中女性卑微地位，努力成為“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的革命斗爭(zhēng)的主力軍，另一方面反映了新中國(guó)成立后，在西方自由主義思潮影響下在女性群體中產(chǎn)生的“做新時(shí)期新女性的”社會(huì)進(jìn)步思想。在倡導(dǎo)男尊女卑的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，女性是男性的從屬和附庸，她們無(wú)權(quán)讀書(shū)、無(wú)才是德，只有通過(guò)傳宗接代、相夫教子才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，封建專(zhuān)制思想、社會(huì)等級(jí)觀念、奴性意識(shí)、性別歧視等落后觀念受到革命的批判和沖擊，革命號(hào)召婦女走出家庭，走向社會(huì)，參與斗爭(zhēng)?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象進(jìn)行了顛覆，除卻一些風(fēng)俗描寫(xiě)中依舊存在性別等級(jí)意識(shí)傳統(tǒng)的描寫(xiě)，整個(gè)系列的作品基調(diào)都是倡導(dǎo)女性獨(dú)立自主，反對(duì)男尊女卑。作品通過(guò)展現(xiàn)女性社會(huì)地位的提高和社會(huì)角色的改變，意圖喚醒一大批女性讀者思想覺(jué)悟。

《青春之歌》中的林道靜反對(duì)父母包辦婚姻，敢于追求自己的愛(ài)情，并且渴望上進(jìn)，渴望參與政治運(yùn)動(dòng)；《紅巖》中的江姐是廣大革命戰(zhàn)士的老大姐，她的存在是戰(zhàn)友們的強(qiáng)心針和精神支柱，最后，她英勇就義，成為了中國(guó)人心中的女英雄；《林海雪原》中的衛(wèi)生員白茹，走向寒冷的東北森林，在戰(zhàn)場(chǎng)中發(fā)揮個(gè)人醫(yī)護(hù)才能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。“紅色經(jīng)典”文學(xué)中的女性人物獲得了極大的解放，一方面她們思想進(jìn)步，追求婚姻自主，并且鐘情于熱衷革命的男性，另一方面她們自身渴望向無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨靠攏，積極地投身革命和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。與像林道靜、江姐、白茹這樣一批先進(jìn)女性相比，“紅色經(jīng)典”文學(xué)中另一批“失貞”女性的命運(yùn)令人唏噓?！秳?chuàng)業(yè)史》中的趙素芳曾被騙懷孕，又被公公毆打流產(chǎn)，后來(lái)想進(jìn)入互助組遭拒，《紅旗譜》中虎子姐在遭到強(qiáng)奸后，跳河自殺。從反面暗示這些女性想改變悲慘的命運(yùn)需要革命的拯救和引導(dǎo)，進(jìn)一步說(shuō)明了革命斗爭(zhēng)的必然性和重要性。

三、全知全能的敘事方式

“紅色經(jīng)典”文學(xué)注重用全知全能的敘事方式來(lái)闡述愛(ài)國(guó)主義、革命理想、民族情結(jié)的精神內(nèi)涵，即敘述者知道每一位被敘述者命運(yùn)的發(fā)展方向，敘事者在不同的敘述視角中將整個(gè)故事搭建并豐富起來(lái)。此外，作者力求通過(guò)二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)襯托具有普遍意義的革命品質(zhì)，用來(lái)支撐和烘托英雄人物的崇高精神。同時(shí)，作為后人的小說(shuō)創(chuàng)作者在寫(xiě)作的過(guò)程中以再現(xiàn)歷史事件真實(shí)、突出英雄人物正面形象為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持還原歷史的敘事本質(zhì)。

(一)敘事者與被敘事者

全知視角即第三人稱(chēng)視角，敘述人是無(wú)所不在、無(wú)所不知的，在全知視角中，敘述人是一個(gè)無(wú)窮大的歷史主體，知道作品中每一個(gè)人物的命運(yùn)、每一個(gè)事件的發(fā)展脈絡(luò)和結(jié)果、知道任何一個(gè)人物都不知道的秘密，所以，全知視角又稱(chēng)為“全知全能敘述”。這種敘述視角最大的優(yōu)點(diǎn)是時(shí)空延展大，視野開(kāi)闊，可以全方位對(duì)一個(gè)歷史事件進(jìn)行描述。同樣，時(shí)空只能按照自然順序發(fā)展也是其局限，作品缺少結(jié)構(gòu)上的跌宕起伏。“紅色經(jīng)典”文學(xué)使用全知全能的敘事方式，作者很多時(shí)候并不是事件的親歷者，但他在寫(xiě)作時(shí)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)敘述者。這個(gè)敘述者不是故事中的人物，本身并無(wú)情感偏頗，像一個(gè)旁觀者一樣，客觀的對(duì)整個(gè)故事情節(jié)做整體性把握，操縱一切。此時(shí)，敘述者與被敘述者之間的關(guān)系是一種把握與被把握的關(guān)系，這種把握可以超越時(shí)空，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)全在創(chuàng)作者的視野之內(nèi)，甚至同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情他也全部知曉。敘述者對(duì)被敘述者的把握體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一是敘述者清楚的知道被敘述者的心理狀態(tài)，可以適時(shí)地將人物的內(nèi)心獨(dú)白展示給讀者。第二是敘述者可以在不同的被敘述者之間輕易轉(zhuǎn)換，對(duì)于發(fā)生在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)的同一個(gè)事件，敘述者可以通過(guò)小說(shuō)中任何一個(gè)與此事件有關(guān)系的人進(jìn)行多角度敘述，使事件真實(shí)和豐富起來(lái)。第三是敘述者在敘述的過(guò)程中，對(duì)被敘述人不做任何主觀評(píng)價(jià)，讀者只能通過(guò)別的被敘述人進(jìn)行人物側(cè)面解讀。

《紅巖》第九章中許云峰與徐鵬飛的交鋒，是一種典型的全知全能的敘事。最開(kāi)始審訊許云峰的時(shí)候進(jìn)行了徐鵬飛的心理描寫(xiě)，是從徐鵬飛的角度敘事的，他觀察著許云峰，心中盤(pán)旋著“對(duì)付這樣的人，只有用迅雷不及掩耳的手段，才能搖撼他的意志，摘掉他那顆鎮(zhèn)定的心！”作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)許云峰的鋼鐵意志，但是通過(guò)徐鵬飛的內(nèi)心獨(dú)白，讀者已經(jīng)知道革命者的鎮(zhèn)定和堅(jiān)強(qiáng)意志，也了解到反動(dòng)派的猥瑣想法。隨后徐鵬飛在瞬間矜持的冷笑后大聲問(wèn)道“你知道為什么被捕嗎？嗯？”但是許云峰沉默不語(yǔ)，眼神看向窗外。這里作者切換到了第三視角進(jìn)行敘事，客觀的描寫(xiě)雙方就處于這一環(huán)境中的表現(xiàn)?！霸S云峰知道，面對(duì)著的就是西南地區(qū)的特務(wù)頭子。從他那貌似驕橫卻又目光不定的神情里，從他面似從容卻又緊握兩拳的動(dòng)作里，許云峰看出對(duì)方內(nèi)心的空虛和渺茫?！弊髡呔o接著對(duì)許云峰進(jìn)行內(nèi)心描寫(xiě)，切換到了許云峰的視角，表現(xiàn)出許云峰的從容不迫、內(nèi)心強(qiáng)大和徐鵬飛的外強(qiáng)中干?！啊伪靥搹埪晞?shì)。’許云峰像在嘲諷，又像在挑引外強(qiáng)中干的對(duì)方。他滿不在乎地在椅子上坐下了。”這段描寫(xiě)又切回了第三視角，客觀的描寫(xiě)起當(dāng)事人的行為動(dòng)作。許云峰與徐鵬飛“對(duì)話”的這一段里，作者在兩人之間多次進(jìn)行視角切換，從一方的角度描寫(xiě)另一方，讓讀者便于把握整個(gè)事件和人物，極大增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

(二)二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)

二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)是作者思想矛盾沖突的體現(xiàn)，“紅色經(jīng)典”文學(xué)中的英雄/叛徒、勇敢/懦弱、革命/反動(dòng)、個(gè)人/集體、光明/黑暗、先進(jìn)/落后……等二元對(duì)立模式構(gòu)成了革命歷史小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)。它體現(xiàn)出作者對(duì)于歷史事件和典型人物選擇的視角，以及對(duì)時(shí)代和社會(huì)的認(rèn)知方式?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)容易形成非“黑”即“白”的審美邏輯，它將現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面直接簡(jiǎn)化成正面的與反面的、革命的與反動(dòng)的、崇高的與荒誕的等對(duì)立模式，以便于組織情節(jié)中一連串的沖突和斗爭(zhēng)。

在“紅色經(jīng)典”文學(xué)中，革命理想和個(gè)人情欲處于二元對(duì)立位置，而英雄人物是可以克制住自身情欲的，所以當(dāng)革命理想與個(gè)人情欲產(chǎn)生沖突的時(shí)候，革命理想必然戰(zhàn)勝個(gè)人情欲?！都t巖》中江姐在城門(mén)上看到自己心愛(ài)的人的頭顱時(shí)，竟會(huì)因?yàn)閮?nèi)心產(chǎn)生了悲傷而自責(zé)，《林海雪原》中的少劍波刻意壓制與女護(hù)士白茹的男女之情，這些英雄人物的行為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的期待。即便小說(shuō)中的青年男女產(chǎn)生了愛(ài)情，這種愛(ài)情更多的是精神導(dǎo)師與啟蒙對(duì)象之間的師生情、同志情?！肚啻褐琛分辛值漓o原本傾情于余永澤，但是他身上的自私與唯利是圖為林道靜所厭惡，他根本壓制不住追求自由的林道靜。成熟的共產(chǎn)黨人盧嘉川是林道靜變化的催化劑，他對(duì)于她來(lái)說(shuō)是一個(gè)精神指引與支撐，滿足了她的精神向往。江華對(duì)于林道靜來(lái)說(shuō)不僅僅是一個(gè)男人，而是一個(gè)富有抽象意義的符號(hào)，象征著自己的政治選擇。從他身上林道靜感受到了黨的路線、人生的方向，整個(gè)人從身心開(kāi)始了徹底的改造，最終實(shí)現(xiàn)了自己從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的角色轉(zhuǎn)變?！都t旗譜》中的馮登龍與江濤為了嚴(yán)萍的斗爭(zhēng)，實(shí)際上已經(jīng)不僅僅是愛(ài)情之爭(zhēng)，而早已演變成政治斗爭(zhēng)了，嚴(yán)萍最終選擇了江濤正意味著她的政治覺(jué)悟和政治選擇。

(三)還原歷史的敘事本質(zhì)

“紅色經(jīng)典”文學(xué)以之前發(fā)生過(guò)的歷史事件作為主題，敘事從時(shí)間的角度來(lái)看是從現(xiàn)在回顧過(guò)去，這種回溯視角決定了作者在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)先對(duì)事件進(jìn)行審視，有助于作者梳理歷史并提煉出典型情節(jié)、典型人物，抓住所要表現(xiàn)的“本質(zhì)”。小說(shuō)中的人物并不知道歷史結(jié)局和自身命運(yùn)，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的環(huán)境中的表現(xiàn)需要作者站在更高的時(shí)代角度去還原。創(chuàng)作者的歷史觀點(diǎn)是敘述整部小說(shuō)的本質(zhì)，他們對(duì)人物的把握和歷史事件的選擇，對(duì)于決定人物性格和命運(yùn)、真實(shí)的記錄歷史事件有重要的作用。

“紅色經(jīng)典”文學(xué)的創(chuàng)作者選擇用全知全能的敘事方式講述革命，這種敘事方式從不同的角度將歷史以時(shí)間順序有序的記錄下來(lái)。作者在創(chuàng)作之初便清楚的知道整部小說(shuō)的價(jià)值取向，梁斌在醞釀《紅旗譜》之前，認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛主席的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《新民主主義論》《論持久戰(zhàn)》《論聯(lián)合政府》等著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的各個(gè)歷史時(shí)期的政策和文件，以確保小說(shuō)主題是階級(jí)斗爭(zhēng)，人物語(yǔ)言的政治立場(chǎng)不會(huì)有誤。正因?yàn)樾≌f(shuō)作者對(duì)整個(gè)歷史脈絡(luò)的準(zhǔn)確把握，朱老忠才沒(méi)有一味沉浸在家族復(fù)仇的痛苦中，而上升到了階級(jí)斗爭(zhēng)的英雄典范。同樣的，“紅色經(jīng)典”文學(xué)作者大都是講述自己的親身經(jīng)歷，如果在進(jìn)行回憶中不能正確把握，他們的敘事觀念很容易被拉入當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境中，而具有局限性，不能客觀的講述歷史。正如曲波所說(shuō)：“在寫(xiě)得入神的時(shí)候，我曾不止一次地被戰(zhàn)友的事跡感動(dòng)得覺(jué)得不是坐在溫暖的宿舍里寫(xiě)東西，而是完全回到了當(dāng)年的林海雪原中，和小分隊(duì)重又戰(zhàn)斗在一起。”如果曲波不能適時(shí)的從過(guò)去的回憶中抽離出來(lái)，正確的站在后人的角度回望歷史，那他創(chuàng)作出來(lái)的作品將缺少還原歷史的敘事本質(zhì)。

[1] 厲華,孫丹年.《紅巖》小說(shuō)與重慶軍統(tǒng)集中營(yíng)[M].重慶:重慶出版,1998.

[2] 曲波.關(guān)于《林海雪原》[N].北京日?qǐng)?bào),1957年11月9日.

[3] 梁斌.漫談《紅旗譜》的創(chuàng)作[J].人民文學(xué),1959.

[4] 羅廣斌,楊益言.《紅巖》[M].北京：中國(guó)青年出版社,2012.

Literariness Explanation on Literature Aesthetic of‘Red Classics’

ZHANGJing,CHENFANGQing-ge,ZHAOBo-fei

(Culture Institute,Xi’an Peihua University,710125,Xi’an,Shaanxi,China)

The Red Classics Literature is produced in a specific times.If we erase these works in the history of Chinese literature,it is bound to break the whole history.The emergence of Red Classics Literature is inevitable.This paper analyzed the creative principle,character and narrative mode of the Red Classics Literature to explore its profound literariness and aesthetic implications.

Red Classics Literature;Literariness;Creative Principle;Character Shape of Figures; Narrative mode

2016-10-15

張靜(1973-)，女，陜西長(zhǎng)安區(qū)人，西安培華學(xué)院中文系系主任、講師，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究工作。 陳芳清歌(1991-)陜西西安人，西安電子科技大學(xué)碩士研究生 ，主要從事中國(guó)文學(xué)研修學(xué)習(xí)。 趙伯飛 (1954-)，廣東新會(huì)人，西安培華學(xué)院教授，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究工作

I024

A < class="emphasis_bold">文章編號(hào)：1674-2885(2016)04-07-05

1674-2885(2016)04-07-05