張瑞民

（河北衡水學(xué)院　河北·衡水　053000）

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十年來中國木板年畫著作類學(xué)術(shù)研究綜述

張瑞民

（河北衡水學(xué)院河北·衡水053000）

摘要：十年來越來越多的學(xué)者文人關(guān)注年畫的文化的挖掘和傳承。馮驥才團隊通過對年畫基地深入走訪、調(diào)研出版了數(shù)部重要學(xué)術(shù)著作和文獻資料。王樹村、薄松年憑著對年畫民俗文化的執(zhí)著和熱愛為新時代推出新的研究成果。各地的學(xué)者也從歷史文化、地域特征、信息承載等方面進行實踐與理論探索。

關(guān)鍵詞：木版年畫；著作；研究綜述

引言

我國古老的民間年畫具有重要歷史地位和藝術(shù)價值，因其所表現(xiàn)的不同地域民俗文化思想精髓、精神追求和審美理念吸引著越來越多的學(xué)者和愛好者關(guān)注。近年來，隨著中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的啟動和國家關(guān)于文化大發(fā)展的一系列政策，有更多的學(xué)者投入到年畫研究之中，傾注了大量的時間和熱情。“臨終搶救”，如今成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的關(guān)鍵詞，這個詞匯形象地體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化中瀕臨覆滅的畫鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，也反映了有識之士對于我們曾經(jīng)共同持守的年畫記憶的熱愛以及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

十多年來，特別是近幾年學(xué)者們出版專著，發(fā)表論文，召開年畫研究學(xué)術(shù)研討會，可以說年畫民俗文化等諸多方面的研究取得了重要進展，對未來年畫的發(fā)展和研究產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

在經(jīng)濟發(fā)展和外來強勢文化涌入的浪潮中，曾經(jīng)農(nóng)耕時代的繁榮和傳統(tǒng)年畫風(fēng)土民情消靡殆盡，中國延續(xù)了近千年的傳統(tǒng)文化精粹的年畫面臨衰亡覆滅結(jié)局。著名年畫收藏家王樹村先生把年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間文化形容成一個民族的魂、一個民族的根。中國美術(shù)史研究專家薄松年先生不顧年邁積極參加木版年畫學(xué)術(shù)研討會，大聲疾呼，呼吁各級政府和民間組織要提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，采取有效措施保護和傳承年畫這一古老民間藝術(shù)。

筆者僅從從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和中國圖書網(wǎng)可查的信息看，十多年來年來，學(xué)者們就年畫方面研究的專著和編寫的書籍幾十部，特別是近來來越來越多學(xué)者關(guān)注年畫的文化的挖掘和傳承。

一、馮驥才：為未來記錄歷史

著名文化學(xué)者馮驥才先生率領(lǐng)他的團隊對年畫基地深入走訪，走進田野調(diào)研，收集了大量資料，出版了數(shù)部重要作品。2011年10月出版的馮驥才著作《年畫行動——2001-2011木版年畫搶救實錄》是馮驥才先生近十年來有關(guān)年畫搶救的演講、訪談和文章的結(jié)集，集中論述年畫搶救的“為什么做，做什么和怎么做”；從中能夠清晰地看到一條關(guān)于文化搶救一路走來的思想軌跡。在本書序中馮驥才莊重的宣布年畫是民間藝術(shù)的龍頭，年畫正在隱退，搶救民間文化遺產(chǎn)到了緊急關(guān)頭，讓歷史的輝煌照亮明天，吹起了全國年畫大普查的號角。

早在2007年馮驥才就出版了《年畫手記》，書中以文學(xué)家的筆端，用美麗的文字，把我們帶入了一個有聲有色、五彩繽紛、活態(tài)的年畫產(chǎn)地，讓我們觸摸到了一批早在人間絕跡的古畫版，看到了那些鮮活民間藝人，細聽到了作者對年畫產(chǎn)地的對比言說、對古版對年畫內(nèi)容的考析、時代性文化問題的思辨。他說“我有一種“年畫情結(jié)”。因之情不自禁地把它作為我研究民間文化的一個彩色的入口。民間文化是一座大山。它高聳、深厚、博大、崢嶸，面對著它，哪里是我的好的學(xué)術(shù)入口？入口必須是具體的。我所選擇的其一是年畫?！?/p>

2011年馮驥才主編《中國木版年畫集成.日本藏品卷》系統(tǒng)介紹了日本收藏的中國木版年畫的情況，而且還有日本學(xué)者的相關(guān)論文，對中國木版年畫在日本的收藏和研究進行了細密的梳理和總結(jié)，具有極高的文化價值。同時，還介紹了日本收藏中國年畫的主要博物館。本書的出版是中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重要成果，再次顯示了這種古老的民間藝術(shù)形態(tài)在中日文化對話和交融進程中的作用。

2011年11月馮驥才任主編《年畫研究》出版，書中主要回顧了十年間中國民間文藝家協(xié)會發(fā)起了歷史上空前的超大規(guī)模的“中國木版年畫搶救與普查”以及馮驥才成立的中國木版年畫研究基地完成的各地年畫傳承人的口述調(diào)查。2012年秋出版的《年畫研究》是一本專輯，介紹了俄羅斯科學(xué)院院士李福清以及這位國際上年畫研究大家斐然的學(xué)術(shù)成就。本書旨在加強國際間中國年畫的研究與交流，活躍這一巨大而豐厚的文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)空間，并為建立極具可能的“年畫學(xué)”奠定基礎(chǔ)。2013年秋又出版了一本《年畫研究》也是記載十多年間對年畫這一珍貴的文化遺產(chǎn)進行的地毯式的田野調(diào)查，以及科學(xué)整理和系統(tǒng)保護，從而使我們得以全面審視中國木版年畫的歷史與現(xiàn)狀，并深刻地認識到它在中華文化中重要的位置及所擁有的非凡的價值。主要有中國民間年畫中的“歷史遺孤”——序《高密撲灰年畫精品集》、云南神馬中的煞神研究、騰沖神馬調(diào)研報告、越南紙馬考察成果綜述等。

馮驥才借助國家社會科學(xué)基金項目資助，帶領(lǐng)天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院專家學(xué)者創(chuàng)造性開發(fā)了“中國木板年畫數(shù)據(jù)庫”。該數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)就來源于歷時十年的中國木版年畫普查保護工程。數(shù)據(jù)庫匯集了二十二卷《中國木板年畫集成》以及十四本《中國木版年畫傳承人口述史》的全部內(nèi)容。

二、王樹村、薄松年：將年畫融進生命

2005年中國民間藝術(shù)收藏家王樹村與王海霞、王文章、傅謹出版了專著《年畫》，本書是在王樹村著《中國年畫史》之后又一本較為通俗和普及性的作品，史料翔實，具有很高的史料和收藏價值。主要涉及到年畫發(fā)展概況、年畫的題材、年畫的體裁形式、年畫的產(chǎn)地及制作、年畫的藝術(shù)與文化價值等。

薄松年是第一批年畫專家中杰出的一位。幾十年來靠治學(xué)的嚴謹與執(zhí)著從田野調(diào)查到案頭研究，不辭勞苦，潛心治學(xué)。2006年5月出版的薄松年著《中國武強年畫藝術(shù)》是研究武強年畫的學(xué)術(shù)專集。該書從史學(xué)的角度追溯民間年畫的淵源、分析和論證出與武強年畫密切相關(guān)的京都文化、楊柳青、山西雕版之文化淵源，還涉及到武強年畫的藝術(shù)特色、民俗內(nèi)涵、體裁與題材的種類、制作方法、工具材料以及重要的傳人等。

薄松年2008年出版《中國年畫藝術(shù)史》，是作者多年調(diào)查整理的資料以及自己的研究成果。從年畫藝術(shù)的歷史，民間畫師的經(jīng)驗，民間美術(shù)規(guī)律探索等方面進行了闡釋，為新時代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展和年畫推陳出新提供借鑒。

三、各地學(xué)者、藝人的堅守與探索

近幾年，各級政府和民間組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度提高，一些學(xué)者文人目光聚焦在地方木版年畫的深厚歷史文化，地域多樣特征，所承載信息上面。河北大學(xué)郄建業(yè)出版的專著《武強年畫的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究》具有較強的學(xué)術(shù)性和參考價值。該書闡述了武強年畫的歷史背景概括以及技能工藝；武強年畫所反映出的社會鳥瞰、美學(xué)意識、生活觀念等精神文化形態(tài)；以及對武強年畫的保護傳承與發(fā)展。武強年畫起初于農(nóng)耕社會應(yīng)運而生，自此成為研究中國民風(fēng)民俗的瑰寶之一。它記述了社會的發(fā)展變遷，反映出燕趙文化的傳承，為研究燕趙地區(qū)以及全中國的民情風(fēng)俗提供了重要的依據(jù)。年畫隨杰編著的《武強年畫》本書是河北民俗文化叢書之一。從中國年畫的起源和武強年畫的產(chǎn)生與發(fā)展、武強年畫的制作過程以及武強年畫的題材及形式進行了普及性介紹。

作為我國五大年畫基地之一的山東濰縣年畫，以其對比強烈的色彩、質(zhì)樸明快的風(fēng)格，獨具特色的民間藝術(shù)。張殿英與張運祥出版的《濰坊木版年畫：傳承與創(chuàng)新》比較全面地介紹了濰縣年畫的源流、題材內(nèi)容和代表作品、銷售經(jīng)營以及在當(dāng)代的改革與創(chuàng)新。書中還特別介紹了當(dāng)代著名濰坊木版年畫專家張殿英的創(chuàng)作實踐與理論探索。書尾部分還列出了張殿英有關(guān)楊家埠年畫的主要著作。

王巨山和王永海編著的《中國楊家埠木版年畫研究（故事傳說）（精）》是“中國楊家埠木版年畫研究”系列叢書之一，該書記述了楊家埠木板年畫的歷史概況、發(fā)展現(xiàn)狀，并詳盡有趣地闡述了與該年畫相關(guān)的神幻傳說、驅(qū)邪納吉故事；以及小說戲曲故事、政治時事故事、道德規(guī)范類故事等多方面。

寧志奇編寫的《中國綿竹年畫研究》介紹了綿竹年馳傳統(tǒng)表現(xiàn)技法、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)探索創(chuàng)新綿竹以及年畫的事業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)拓展，還有傳承人劉竹梅的綿竹年畫探索創(chuàng)新之路和綿竹年畫節(jié)的情況。

天津楊柳青年畫是中國最負盛名的民間木版年畫之一，堪稱中國民間藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。楊柳青年畫經(jīng)過歷代民間藝術(shù)家的辛勤勞動，形成以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為主要特征的地方藝術(shù)形式，楊柳青年畫題材廣泛、布局豐滿勻稱、格調(diào)幸福喜慶，富有音樂般的旋律和沉郁的生活氣息，因而具有獨特的藝術(shù)魅力，三百多年來，一直為廣大人民喜聞樂見。天津楊柳青畫社出版的劉建超主編《楊柳青木版年畫：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（二輯）從楊柳青年畫年畫歷史概況、題材與特點、分類和工藝、藝術(shù)特色等方面一一介紹，并對綿竹年畫的發(fā)展與展望作了深入的闡述。

周新月著的《蘇州桃花塢年畫》是《江蘇文化叢書·風(fēng)物系列》的其中一種，是江蘇建設(shè)文化強省、實施文化傳承展示工程的重點項目之一。蘇州桃花塢年畫是中國最著名的年畫之一，是中國南方（除閩、粵及西南地區(qū)外）民間年畫的典型，與天津楊柳青年畫齊名，有“南桃北楊”之稱。在現(xiàn)存的地方民間年畫中，桃花塢年畫發(fā)生較早，而且影響也較大，并以題材廣泛、內(nèi)容豐富和藝術(shù)特色強烈而著稱，具有較高的藝術(shù)鑒賞價值。本書從民間年畫溯源、桃花塢木版年畫的發(fā)生、蘇州刻書和版畫的興起分期以及演變和發(fā)展三個方面進行闡述，涉及到遠古原始信仰及宗教的影響、雕版印刷、桃花塢之前的蘇州年畫“桃花塢”品牌的形成、蘇州年畫生產(chǎn)地的分布等。

另外，作為中國收藏家協(xié)會會員，作協(xié)會員的沈泓以新聞工作者的敏銳視角通過田野考察的方式，十年尋訪，行程數(shù)萬里，以報告文學(xué)的形式真實記錄了年畫瀕危告急的生存狀況以及呈現(xiàn)的年畫所承載的深厚的文化內(nèi)涵。十年間先后出版了《尋找逝去的年畫》叢書17部，《中國瀕危年畫尋蹤》叢書13部，《中國民俗文化》叢書8部，《中國民俗文化探幽》叢書3部，《品年畫讀經(jīng)典》叢書4部。系列叢書從年畫歷史溯源、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、年畫傳人以及瀕危狀況作了詳細的記述，并配有精美年畫，融知識性、藝術(shù)性和鑒賞性于一體，具有重要的參考價值。

結(jié)語

文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和心靈家園。中華民族五千年的歷史長河留下了豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)。年畫作為植根于民間沃土的一朵藝術(shù)奇葩，體現(xiàn)民族的認同感、歸屬感，反應(yīng)古老民族的宗教信仰、文化傳統(tǒng)、思維方式、思想情感，也最能喚起現(xiàn)代人的文化尋根心理?？梢钥隙ǖ卣f未來更多的學(xué)者投身其中使年畫在當(dāng)今全球化和經(jīng)濟一體化的形勢下受到更好的保護、傳承與發(fā)展。

參考文獻

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［19］http：//search.dangdang.com/？key=年畫

［20］沈泓.尋找逝去的年畫［M］.長春：吉林人民出版社，2007.

中圖分類號：J218.3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-8534（2016）03-039-02

基金項目：2015教育部人文社科規(guī)劃基金項目《年畫民俗文化及其傳承與保護創(chuàng)新機制研究》（15YJA840022）以及2015年度河北省高校人文社科重點課題《武強年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護策略研究》階段成果（SD152015））。

作者簡介：張瑞民，衡水學(xué)院教授，研究方向：文學(xué)、民俗文化。