民俗攝影之我見

◆ 鐘廣華（湖南 慈利）

民俗攝影之我見

◆ 鐘廣華（湖南 慈利）

民俗，即民間風(fēng)俗，是指一個國家、一個民族或者某個地域中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化——包括生活方式、生活習(xí)慣及其相關(guān)的生活內(nèi)容（即有物質(zhì)的也有精神的）等，概而論之，可分為物質(zhì)民俗（包含生產(chǎn)、商貿(mào)、飲食、服飾、居住、交通、通訊、醫(yī)藥保健等方面的習(xí)俗）、社會民俗（包含社會組織、社會制度、歲時節(jié)日民俗、民間娛樂習(xí)俗等）、精神民俗（包含民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)、倫理觀念、民間藝術(shù)等）、語言習(xí)慣（包含民間語言、民間文學(xué)）等各方面。

民俗攝影是以民俗事象為主要拍攝對象、通過視覺藝術(shù)特有的手段、形象地記錄民俗、并展示民俗獨特的文化內(nèi)涵及風(fēng)采的記錄性攝影，是攝影技術(shù)、攝影藝術(shù)及其紀(jì)實手段的有機結(jié)合體。

民俗攝影，關(guān)鍵要注重“民俗”二字，要求真、求實、求美，真實而藝術(shù)地再現(xiàn)民俗的風(fēng)采。筆者現(xiàn)結(jié)合民俗攝影實踐談幾點認(rèn)識。

一、深入學(xué)習(xí)了解民俗理論和內(nèi)涵

民俗攝影的聚焦點是民俗，因此，首先要求民俗攝影工作者在開展民俗攝影之前，要先讀一些民俗學(xué)著作或一些相關(guān)民俗的專著，通過學(xué)習(xí)，了解民俗的基本定義和形態(tài)，了解民俗的連續(xù)性和傳承性，以及民俗的發(fā)展態(tài)勢。只有這樣，才能做到有的放矢，準(zhǔn)確地把握與判斷拍攝對象，拍出具有真正的民俗風(fēng)味與內(nèi)涵的作品。

攝影是一種實踐性很強的文化方式，因而，有相當(dāng)多的攝影人只重實踐，而忽視理論學(xué)習(xí)，這對于民俗攝影是不可取的。近年，有不少民俗攝影者，因為文化準(zhǔn)備的嚴(yán)重不足，缺乏民俗理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致了對拍攝對象把握與判斷的失據(jù)，進(jìn)而，對民俗事象的表達(dá)失言，往往把端著大碗吃飯、抬佛迎神、挪著小腳走路、坐著花轎結(jié)婚等民間生活文化，當(dāng)作民俗；或者把裹小腳等某種不文明的封建殘留，也當(dāng)作民俗精華來宣揚；或者只把焦點鎖定在農(nóng)村和除漢族以外的少數(shù)民族，而獨缺城市或漢民族豐富的民俗內(nèi)容。這樣，拍出來的作品，只能是片面或歪曲地反映民俗，給人以誤導(dǎo)，使人產(chǎn)生民俗只是過去的，而不是當(dāng)代的；只是陳舊的，而不是發(fā)展的；只是農(nóng)村的，而不是城市的誤解，從而把中華大地上絢麗多姿的民俗風(fēng)物，閹割得所剩無幾，甚至精華與糟粕不分。

二、做好調(diào)查研究把握民俗特色

民俗的顯著特點是它的地域和群體特征。但是，隨著社會的發(fā)展和民族的大融合，各民族的民風(fēng)習(xí)俗，不斷產(chǎn)生了碰撞、交流，逐步走向了交匯、融合，由此，原來各個民族、各個地域民眾在各自不同的環(huán)境和條件下生存、發(fā)展而產(chǎn)生的不同特點的民俗文化，現(xiàn)在有些已較難區(qū)分出其各自的特征。因此，在拍攝之前，對民俗的許多事象和器物進(jìn)行調(diào)查研究，取得相關(guān)的第一手資料，并對有關(guān)事象和資料進(jìn)行分析、比較和研究，區(qū)辨和掌握拍攝對象的特色，是民俗攝影必要的準(zhǔn)備。

做好民俗的調(diào)查研究，首先要有針對性地讀一些古代典籍、史書、地方志、史料筆記等，初步了解民俗事象的概貌及其發(fā)展演變的歷史。第二要細(xì)致地開展實地調(diào)查，為提高資料的可信度，還要在與被調(diào)查者的直接交流的基礎(chǔ)上，進(jìn)而深入生活，從生活方式到民族意識、文化心理去感受民俗，了解民俗。第三要將所做的調(diào)查、記錄和收集的材料進(jìn)行整理、歸納、綜合、比較、考辨、研究，進(jìn)行歷史的分析和結(jié)構(gòu)與功能的分析，梳理出所要拍攝的“民俗”的特征、特色。在有可能的情況下，還要盡量摸清民俗活動的程序和過程，以及活動所要經(jīng)歷的幾個主要場境，從而使拍攝更富有針對性，更能有效地把握民俗文化的精髓。第四要針對民俗事象的主要特征，理清拍攝思路，對整個拍攝過程預(yù)先進(jìn)行構(gòu)思，還要盡可能預(yù)先設(shè)定鏡頭所要對準(zhǔn)的視點，從而避免錯過有效時機，能更準(zhǔn)確的把握瞬間，更深刻的提煉主題，使拍攝的畫面獲得更高的價值。

三、尊重民俗原貌，真實地再現(xiàn)民俗

真實是民俗攝影的生命，真實地反映民俗事象是民俗攝影的基本要求。只有真實，才能原汁原味地展示民俗的風(fēng)貌，揭示民俗的內(nèi)涵，弘揚民俗的美。講究真實，就是要求拍攝者要以科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用影像或者用影像與文字相結(jié)合的方式去記錄、整理、研究民俗的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等等，所拍攝的照片應(yīng)是類似司法上用的“證據(jù)”一樣真實可信，要絕對講究民俗整體的或局部的外部特征的影像質(zhì)量。藝術(shù)性是攝影作品的靈魂，但民俗攝影又不同于攝影的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作可以用純藝術(shù)的技巧來抒發(fā)作者的“自我”感覺、“自我”意識，而在民俗攝影照片中，“自我”應(yīng)是“零度表達(dá)”。當(dāng)前有些“民俗攝影”過于強調(diào)“藝術(shù)性”，甚至用編排、導(dǎo)演虛假民俗的手段拍攝“民俗”，這樣做，往往會因此導(dǎo)致民俗攝影的變味變相，變成有民俗招牌而無民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的某種非驢非馬的“文化表現(xiàn)”活動。

四、區(qū)分良莠攝其精華，拍出民俗精神

民俗的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，總是神奇與腐朽并存，精華與糟粕雜糅一起的，民俗的諸種事象，也總是良莠混雜，令人難以分辨。因此，民俗攝影者，首先要培養(yǎng)自己分辨民俗中“良”與“莠”的敏銳視覺，善于區(qū)分與辨別積極的因素與消極的因素，從而舍棄民俗中陳舊的、消極的、腐朽的一面，把鏡頭對準(zhǔn)優(yōu)雅的、美好的、積極向上的一面，攝取民俗中精華的內(nèi)容，留給人以美的感受，幫助人們樹立審美、向上的思想觀念。比如，在拍攝農(nóng)村的一些廟會或春社活動時，拍攝者就應(yīng)保持清醒的頭腦和敏銳的視覺，舍棄那些夾雜其間的封建迷信的外殼，應(yīng)把鏡頭對準(zhǔn)豐富而優(yōu)美的群眾文娛活動內(nèi)容，從而拍出這一民俗活動的精髓和內(nèi)涵。

同時，若要使作品獲得真正的生命力并具有典型的意義，拍攝者還應(yīng)注重投入情感，用真情實感去感受拍攝對象，捕捉美好的瞬間，拍出民俗的精神。沒有感情的投入，民俗攝影就可能變成浮光攝影，缺乏足夠的深度和感人的力度，也就很難具備長久的生命力。