摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和地際邊界被打破。城鄉(xiāng)流動(dòng)和城市間的人群流動(dòng)也愈發(fā)突出，流動(dòng)兒童問題也隨之浮現(xiàn)。因此，有效地利用流動(dòng)兒童的群體身份概念，設(shè)計(jì)流動(dòng)兒童的助人行為的促進(jìn)方案，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞： 流動(dòng)兒童 助人行為 促進(jìn)方案

人作為社會(huì)性的動(dòng)物，其社會(huì)群體屬性不可忽略。這種屬性使得個(gè)體的人有了被歸類和劃分到具體群組的特質(zhì)?？梢哉f，個(gè)體所具有的歸屬性使社會(huì)學(xué)能夠從宏觀整體上將社會(huì)作為一個(gè)對(duì)象研究，拓展了社會(huì)科學(xué)中實(shí)證研究思路。所以，可以說群體身份賦予了研究者一個(gè)天然視窗，使其能夠在中觀的群體角度和微觀的個(gè)體角度對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行觀察與推斷。在中觀層面上，研究者可以研究社會(huì)人的群體身份，并針對(duì)群體活動(dòng)的規(guī)律性進(jìn)行觀察與分析，繼而探討群體身份對(duì)社會(huì)性行為的影響程度。目前這一層面的研究成果已相對(duì)較豐富——例如，有關(guān)歧視行為的研究發(fā)現(xiàn)，群體身份對(duì)社會(huì)行為的發(fā)生有重要影響作用。在微觀層面上，研究者可以將群體身份作為切入口，了解個(gè)體在面對(duì)社會(huì)屬性時(shí)，是如何內(nèi)化或排斥它的。例如，在有關(guān)流動(dòng)兒童的多項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)流動(dòng)兒童在進(jìn)入城市后，不認(rèn)為自己是城里人，同時(shí)對(duì)自己原本的農(nóng)村身份有所懷疑。畢竟，相對(duì)經(jīng)濟(jì)更落后一些的鄉(xiāng)村而言，城市生活更加現(xiàn)代化和更具有誘惑力。所以，流動(dòng)兒童往往不能很清楚地把握自己的身份現(xiàn)狀，對(duì)自己究竟是外地人還是當(dāng)?shù)厝说纳矸菀泊嬖诿曰?。這種情況對(duì)于流動(dòng)兒童的成長并非有利，長時(shí)間的身份迷失將使得流動(dòng)兒童缺乏社會(huì)歸屬感，更容易出現(xiàn)較多負(fù)面情緒和失范行為。

當(dāng)前，學(xué)者針對(duì)流動(dòng)兒童的負(fù)面情緒和失范行為進(jìn)行了系統(tǒng)研究和分析。但是對(duì)該現(xiàn)象的研究依然缺少一個(gè)整合系統(tǒng)的思路和反思，研究關(guān)注點(diǎn)也相對(duì)較為分散，缺乏統(tǒng)一的研究思路規(guī)范。這樣的結(jié)果就更容易出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的情況，必將造成政府在解決問題時(shí)反而無從下手。例如，在社會(huì)學(xué)的研究范式下，學(xué)者更偏向在宏觀社會(huì)背景下，運(yùn)用具體的社會(huì)學(xué)理論探討流動(dòng)兒童負(fù)面情緒和失范行為發(fā)生的社會(huì)成因和社會(huì)影響。但在這種框架下的研究思路，容易忽略流動(dòng)兒童個(gè)體的差異及流動(dòng)兒童失范行為的內(nèi)在心理原因。畢竟，流動(dòng)兒童作為隨父母進(jìn)入城市的人群，往往來自全國各地，個(gè)體間差異是多維度的。其中，既包括個(gè)體特質(zhì)的差異，又包括起原住地的文化、經(jīng)濟(jì)差異。由此可見，僅僅將目光局限在對(duì)流動(dòng)兒童示范行為的分析是有失偏頗的。與之類似，心理學(xué)對(duì)流動(dòng)兒童負(fù)面情緒和失范行為的分析，雖然較多運(yùn)用了諸如自尊、氣質(zhì)等心理概念，但這種方式往往著力一點(diǎn)，忽略了社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)背景對(duì)其的影響。

由此可見，在傳統(tǒng)學(xué)科的研究思路下，對(duì)流動(dòng)兒童負(fù)面情緒及失范行為的研究，更容易出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象。群體身份作為一個(gè)同時(shí)包容了群體和個(gè)體兩層面的概念工具，為了解決上述問題提供了恰當(dāng)?shù)那腥肟?。在群體身份的概念界定上，它強(qiáng)調(diào)了個(gè)體融入群體的過程。對(duì)這個(gè)過程的分析既可以使研究者從微觀層面看到個(gè)體是如何融入具有某個(gè)特定身份標(biāo)志的群體中的，又可以同時(shí)使研究者在中觀層面上看到，不同身份的群體有怎樣的行為規(guī)律和方式。借群體身份概念，研究者將能夠有效地從群體和個(gè)體兩個(gè)角度出發(fā)對(duì)流動(dòng)兒童的負(fù)面情緒和失范行為進(jìn)行全面評(píng)估和分析。同時(shí)，研究者可以順次地從微觀和中觀的研究層次上過渡到宏觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景層面。因此，使用身份認(rèn)同這個(gè)概念工具將有效地幫助研究者從微觀個(gè)體、中觀群體和宏觀社會(huì)文化背景三方面做出整合。

在幫助流動(dòng)兒童矯正負(fù)面情緒或失范行為的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)姆较蜻x擇至關(guān)重要。借鑒積極心理學(xué)對(duì)行為的解釋取向，可知消除負(fù)面情緒或失范行為的重要方式絕非是鉆到牛角尖中反復(fù)探討某些消極情緒或行為的發(fā)生、發(fā)展緣由，更重要的是做出模式上的顛覆性轉(zhuǎn)變——從消極到積極的轉(zhuǎn)變，用培養(yǎng)流動(dòng)兒童的積極特質(zhì)和行為的方式取代過度關(guān)注流動(dòng)兒童負(fù)面情緒和行為的方式。從積極心理學(xué)的角度設(shè)計(jì)流動(dòng)兒童品德提升的促進(jìn)或培養(yǎng)方案時(shí)——助人行為顯然成為最優(yōu)選擇。在群體身份認(rèn)同視角下，確定流動(dòng)兒童的助人行為的促進(jìn)思路時(shí)候應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：第一，從微觀層面上提升流動(dòng)兒童的積極進(jìn)取心、自信心和自尊心。第二，將流動(dòng)兒童引入某個(gè)特定有固定群體邊界的群體中，并設(shè)計(jì)游戲和活動(dòng)保證流動(dòng)兒童能夠正確認(rèn)同該群體身份。群體的選擇應(yīng)該具有明顯的城市或生活標(biāo)志，例如，流動(dòng)兒童所在的學(xué)校班級(jí)便是一個(gè)相對(duì)較好的群體選擇方案。第三，進(jìn)一步強(qiáng)化群體所具有的身份特點(diǎn)。第四，引導(dǎo)流動(dòng)兒童意識(shí)到群體身份可能對(duì)自己造成的影響，使其明了不同的身份會(huì)對(duì)其造成怎樣的行為影響。第五，通過游戲和活動(dòng)強(qiáng)化身份和助人行為的關(guān)聯(lián)，幫助流動(dòng)兒童接受自己的身份，表現(xiàn)出更多助人行為。

參考文獻(xiàn)：

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課題信息：

本文為2016年遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展課題《流動(dòng)兒童助人行為特點(diǎn)及促進(jìn)：基于群體身份認(rèn)同視角》（2016lslktzishx-18）階段性研究成果。