覃麗 唐海朋

摘 要制度化已成為當(dāng)前社會(huì)生活的一種重要方式。教育在制度化發(fā)展過(guò)程中，受其所蘊(yùn)含的高度標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化、具體化和操作化等一系列符合典型科學(xué)思維和技術(shù)理性特點(diǎn)的影響，在得到繁榮發(fā)展的同時(shí)，卻因?yàn)榕c教育對(duì)象的復(fù)雜性、教學(xué)實(shí)踐的情境性、教學(xué)過(guò)程的生成性、教學(xué)效果的不可預(yù)測(cè)性等本質(zhì)相悖，從而使當(dāng)前教育陷入多種困境。文章針對(duì)制度化羈絆造成的教育困境進(jìn)行反思，提出了克服和消解困境的策略。

關(guān)鍵詞教育 制度化 繁榮 困境

“自有人生，便有教育?！弊畛?，教育與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教活動(dòng)、休閑娛樂(lè)渾然一體，只有獨(dú)立的教育實(shí)體——學(xué)校出現(xiàn)以后，專門化的學(xué)校教育才作為與在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活過(guò)程中進(jìn)行的非學(xué)校教育相區(qū)別的一種形態(tài)得以產(chǎn)生和發(fā)展。此時(shí)，面對(duì)貧乏和有限的教育資源，為避免因爭(zhēng)奪資源而導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)暴力行為和社會(huì)秩序的混亂，人們以學(xué)校為載體建立起了各種各樣的教育制度。

到了近現(xiàn)代，人類所經(jīng)歷的產(chǎn)業(yè)革命以及之后的科技革命，使教育賴以存在的社會(huì)文化和政治經(jīng)濟(jì)土壤發(fā)生了翻天覆地的變化。其中專門化的學(xué)校教育受到整個(gè)社會(huì)控制和運(yùn)行機(jī)制制度化這一突出特點(diǎn)的影響，不僅在其內(nèi)部形成了比較連貫的銜接，而且與社會(huì)中的各個(gè)行業(yè)也形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系，這便促成了以正規(guī)學(xué)校教育為核心的多層次教育系統(tǒng)，即制度化教育的形成。中國(guó)在清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”措施的實(shí)行，對(duì)各級(jí)各類學(xué)堂的目標(biāo)、性質(zhì)、年限、入學(xué)條件、課程設(shè)置及相互銜接關(guān)系都作了規(guī)定的新學(xué)制，以及自中央到地方的新型、擁有相對(duì)獨(dú)立地位的新教育行政體制的建立，預(yù)示著制度化教育開(kāi)始形成和發(fā)展。

一、制度化帶來(lái)的教育繁榮

教育制度化是教育制度不斷完善、發(fā)展和變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，制度化教育便是這一過(guò)程發(fā)展到一個(gè)更新程度、較高層次的直接結(jié)果。由于其具有制度化所蘊(yùn)含的高度標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、復(fù)雜化、程序化、具體化和操作化等符合現(xiàn)代科技進(jìn)程的一系列特點(diǎn)，使制度化教育在很多方面都取得了斐然的成績(jī)，尤其是在使教育規(guī)?？涨鞍l(fā)展、教育對(duì)象不斷擴(kuò)大、教育效率極大提高方面發(fā)揮著不可比擬的作用，因而成為衡量現(xiàn)代教育是否成熟的一個(gè)有效標(biāo)志和當(dāng)下教育領(lǐng)域追求的一個(gè)重要目標(biāo)。

1.制度化提高了教育效率

由于教育受制度化所遵循的典型科學(xué)思維和技術(shù)理性的影響，以及對(duì)工廠批量生產(chǎn)產(chǎn)品方式的借鑒，使教育發(fā)揮出了很強(qiáng)的規(guī)模效應(yīng)，即在教師數(shù)量不變，尤其是在教育資源有限的情況下，迅速擴(kuò)大了教育教學(xué)規(guī)模，使學(xué)生在短期內(nèi)盡可能多地接受各種知識(shí)和技能，使整個(gè)現(xiàn)代教育把各種知識(shí)技能越來(lái)越高效地教給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)早出人才、多出人才、快出人才的教育目標(biāo)，有效地提高了教育效率。

2.制度化保證了教育質(zhì)量

制度化所具有的成套規(guī)則和密集規(guī)范的特點(diǎn)，使教育從師資隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)以及考核，從教育行政部門的設(shè)置及管理都有章可循；從宏觀各級(jí)各類學(xué)校的設(shè)置，到具體教學(xué)時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)評(píng)價(jià)，甚至是課堂中什么時(shí)間以什么樣的速度學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該掌握到什么程度，最終實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，都在課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)計(jì)劃中有明確而詳實(shí)的規(guī)定。這種標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的過(guò)程，增強(qiáng)了教育的可量化性和可操作性，從而保證了教育質(zhì)量。

3.制度化促進(jìn)了教育公正

制度一旦確立就具有強(qiáng)制性，而且公平、正義是其基本特質(zhì)，無(wú)偏頗地一視同仁是其根本特征。尤其是新制度主義將獨(dú)立個(gè)人及其平等自由權(quán)利作為建立制度的基石。教育在制度化的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教育對(duì)象、教育年限、管理方式、評(píng)價(jià)制度等做出了嚴(yán)格的規(guī)定，不斷解決由于教育資源有限而產(chǎn)生的人與人之間在享有教育和教育過(guò)程中的利益沖突，促進(jìn)了教育資源使用效率最大化和教育的相對(duì)公平，避免因爭(zhēng)奪資源而導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)暴力行為和社會(huì)沖突。

二、制度化造成的教育困境

1.制度化的原生缺陷造成對(duì)本真教育的疏離

教育在滿足制度化的特點(diǎn)，使教育活動(dòng)逐漸從不健全、不固定、無(wú)序的狀態(tài)走向規(guī)范化、模式化和有序化，發(fā)揮其作用和優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)教育繁榮的同時(shí)，卻擺脫不了制度化所具有的原生缺陷。所謂“‘原生缺陷’并不是制度化結(jié)構(gòu)本身不完善或與其規(guī)范對(duì)象不相匹配所造成的，而是指當(dāng)制度化結(jié)構(gòu)在發(fā)揮作用的過(guò)程中，由于它必須滿足某些特定要求而必然帶來(lái)的問(wèn)題”[1]。具體來(lái)看，制度化使教育按產(chǎn)品生產(chǎn)程序來(lái)進(jìn)行“育人”，發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)提高教育效率的同時(shí)，使教育過(guò)程呈現(xiàn)出劃一性和封閉性的特點(diǎn)，這就難以讓教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際和優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生通過(guò)挖掘和發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智能來(lái)接受教育、得到成長(zhǎng)，從而阻斷了受教育者“成為你所是”的可能之路。此外，制度化使教育通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)定和監(jiān)控保證教育質(zhì)量的同時(shí)，不僅使教師喪失了獨(dú)立性和自主性，也難以給學(xué)生創(chuàng)造自由選擇、自主決定以及發(fā)揮潛能的空間和機(jī)會(huì)，在最初啟蒙階段就開(kāi)始剝奪人們自由選擇和建構(gòu)意義的機(jī)會(huì)，損害了人真正成長(zhǎng)的需要以及在智力和情感上的同一性，遮蔽了受教育者挖掘自身潛能和滿足自身發(fā)展所需的可能之路。這就注定了制度化教育的命運(yùn)——自誕生之日起就必然滋生出比如重智力開(kāi)發(fā)輕性格養(yǎng)成、重技能培訓(xùn)輕情感培養(yǎng)、重知識(shí)傳授輕文化孕育、重統(tǒng)一性教育輕個(gè)性化教育等各種問(wèn)題，從而使個(gè)體自身的發(fā)展游離于教育之外，導(dǎo)致教育與“既授人以生存的手段和技能，又導(dǎo)人以生存的意義和價(jià)值；既使人懂得何以為生，使人懂得為何而生，擁有人所特有的意義世界”[2]的本真教育不斷疏離。此外，制度化具有的公正特點(diǎn)在教育中難以做到真正的公平。因?yàn)槠渚哂羞x擇和競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)的排他性篩選和培養(yǎng)方式，將大部分教育資源集中于少數(shù)“杰出人才”和“精英人才”，從而使大部分人都被排斥在享受優(yōu)質(zhì)教育的范圍之外。正如有學(xué)者指出：“制度化教育中的公正主要是程序公正，它基于個(gè)體的差異，追求一種應(yīng)得而不是一種平等?！盵3]上述這些問(wèn)題之所以稱為制度化帶來(lái)的原生缺陷，是因?yàn)樗侵贫然c生俱來(lái)的，教育無(wú)法通過(guò)自身制度的不斷發(fā)展和完善來(lái)加以克服和彌補(bǔ)。

2.制度化的鎖定原理使學(xué)校與家庭和社會(huì)三者之間的職責(zé)錯(cuò)位

鎖定原理是經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的關(guān)于描述制度的一種現(xiàn)象，它是說(shuō)一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)一旦選擇某種制度，就會(huì)對(duì)這種制度產(chǎn)生一種依賴并在一定時(shí)期出現(xiàn)制度自我強(qiáng)化現(xiàn)象。換言之，就是制度可以在某一方向上不斷繁衍復(fù)制，包括復(fù)制繁榮和衰敗。教育在制度化的發(fā)展過(guò)程中也深受這一原理的影響，突出表現(xiàn)在，當(dāng)教育開(kāi)始沿著專門化的學(xué)校教育這一方向不斷繁衍復(fù)制時(shí)，就開(kāi)始越來(lái)越排斥屬于教育最初形態(tài)的、與人類生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式緊密相連的、可以隨時(shí)隨地都能進(jìn)行的非學(xué)校教育的教育形態(tài)，開(kāi)始不斷弱化非學(xué)校教育形態(tài)在人類進(jìn)步和發(fā)展中的重要作用。它所導(dǎo)致的直接后果就是造成了我國(guó)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者之間職責(zé)失衡、重點(diǎn)錯(cuò)位。一方面，學(xué)校教育越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的日常生活和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，教學(xué)成為一種脫離因本能求知欲而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的枯燥過(guò)程，學(xué)習(xí)也蛻變?yōu)橐环N脫離豐富土壤的文字和數(shù)字游戲。這種用知識(shí)掌握來(lái)代替對(duì)學(xué)生自身發(fā)展關(guān)注的傾向、用學(xué)生外在的行為代替內(nèi)心情感體驗(yàn)的傾向、用單純知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)代替向社會(huì)和世界的學(xué)習(xí)的傾向，使教育、學(xué)習(xí)和知識(shí)日漸成為了人們實(shí)現(xiàn)自身生存意義的牢籠，以至于釀成了許多令人痛惜的悲劇。如不僅大學(xué)生因處理不好學(xué)業(yè)、工作和情感等問(wèn)題輕生自殺屢見(jiàn)不鮮，還有中學(xué)生，甚至原本天真爛漫、享受無(wú)憂無(wú)慮童年的小學(xué)生卻因作業(yè)等各種問(wèn)題自殺或相約自殺。另一方面，家庭教育迷失了自己應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任，而去追求一些本來(lái)應(yīng)該屬于學(xué)校的任務(wù)和責(zé)任。它將教育目的和關(guān)心的重點(diǎn)集中轉(zhuǎn)向孩子的學(xué)習(xí)方面，卻忽視對(duì)孩子性格的培養(yǎng)和情感的關(guān)愛(ài)，或者給孩子許多畸形、偏執(zhí)的愛(ài)，或者給孩子許多錯(cuò)位的愛(ài)，同樣造成了許多令人痛恨而又無(wú)奈的現(xiàn)象?！耙蝗簾o(wú)比痛恨應(yīng)試教育的父母，唯恐通不過(guò)沒(méi)天理的考試；一群無(wú)比鐘愛(ài)自己孩子的家長(zhǎng)，整天琢磨著怎樣虐待孩子?！盵4]字里行間流露出的無(wú)奈、焦慮、矛盾和恐慌心理，深切地描繪著當(dāng)下中國(guó)父母的真實(shí)狀態(tài)。“如果家庭或?qū)W校為兒童所設(shè)計(jì)的教育情景不能配合兒童的心理需求，不能使他們從求知中得到快樂(lè)，在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)，在生活中準(zhǔn)備生活，而只是給予望子成龍或升學(xué)主義的觀點(diǎn)強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)，難免使教育本具有人格發(fā)展的助力變?yōu)槿烁癜l(fā)展的阻力?！盵5]同時(shí)，社會(huì)教育是現(xiàn)代社會(huì)教育體系中不可忽略的部分，其意義在現(xiàn)代社會(huì)愈加重要，它不僅要實(shí)施一些具體的教育活動(dòng)，更應(yīng)為學(xué)校教育和家庭教育建造擁有積極的氛圍和風(fēng)氣的良好軟環(huán)境。但實(shí)際上很多社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織卻熱衷于物質(zhì)化追求，淪為功利主義的工具。因此，一旦教育出現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)校將責(zé)任歸咎于家長(zhǎng)的失職、社會(huì)的問(wèn)題，家長(zhǎng)和社會(huì)則指責(zé)和埋怨學(xué)校教育的低效和偏頗。

3.制度化的保守性抵制了教育制度的變遷

制度總是處在形成、協(xié)調(diào)和衰敗的過(guò)程之中，教育制度本身也處于不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，也在積極尋求主動(dòng)變遷，但“社會(huì)活動(dòng)或行為模式或多或少制度化了，那就是達(dá)到了程度不等的正式化程度，并包含了價(jià)值和情感依戀的融合，以及由此而來(lái)的抵制變遷和保存制度趨向的融合”[6]。雖然制度形成確立以后會(huì)不斷發(fā)展變遷，但一旦制度化了，它就會(huì)對(duì)社會(huì)各種關(guān)系的發(fā)展顯示出強(qiáng)勁的惰性和抗拒性，產(chǎn)生出對(duì)制度變遷進(jìn)行抵制的保守性。也就是說(shuō)，教育在制度化過(guò)程中，在積極尋求主動(dòng)變遷的同時(shí)，對(duì)制度變遷產(chǎn)生抵制的保守性將如影隨形，即便是落后的、低效率的、不合理的制度和成分，依然會(huì)長(zhǎng)期存在，不會(huì)主動(dòng)消失。而且，雖然制度總是處在形成、協(xié)調(diào)和衰敗的過(guò)程之中，但是這種演進(jìn)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們對(duì)教育需求的增長(zhǎng)和變化，與它賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技土壤以及要規(guī)范對(duì)象的變化而言，它無(wú)法達(dá)到同步，表現(xiàn)出無(wú)法消解的滯后性。正因?yàn)槿绱?，在飛速發(fā)展的當(dāng)代，隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)和終身教育理念的確立，制度化教育中的落后、低效、不合理的成分更加顯得突出。制度化教育“已經(jīng)成為當(dāng)代教育發(fā)展的‘瓶頸’，它早已成為當(dāng)代國(guó)際范圍內(nèi)教育改革的鋒芒所向”。[7]

三、克服和消解制度化帶來(lái)的教育困境

1.加強(qiáng)價(jià)值形態(tài)的教育

教育要克服制度化的原生缺陷，必須從制度化教育之外尋求解決和補(bǔ)充。不僅要凸現(xiàn)教育的內(nèi)在價(jià)值，即強(qiáng)調(diào)“傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)是為了體驗(yàn)其過(guò)程的愉快和在生活中的應(yīng)用”來(lái)加以彌補(bǔ)，還要通過(guò)加強(qiáng)價(jià)值形態(tài)的教育來(lái)克服。因?yàn)椤耙朔贫然Y(jié)構(gòu)的‘原生缺陷’，單純?cè)诩夹g(shù)層面上尋求彌補(bǔ)方法是沒(méi)有出路的，只有在承認(rèn)二者‘形式異構(gòu)’的前提下，充分發(fā)揮精神價(jià)值系統(tǒng)的補(bǔ)償功能”[1]。具體來(lái)看，首先要凸顯和發(fā)揮教育理想的作用。教育理想是人們?cè)谂?、反思教育現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)特定時(shí)代中的社會(huì)、群體或個(gè)人對(duì)“完滿”人的認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生的特點(diǎn)的教育需要，以及對(duì)教育發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)所進(jìn)行的不斷探索，而形成的有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)教育的一種美好設(shè)計(jì)與追求[8]。教育理想作為一種以觀念形式存在的價(jià)值形態(tài)，通過(guò)它人們可以認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)、有效透析教育現(xiàn)實(shí)、擺脫并反抗教育中不合理的制度和束縛，通過(guò)它可以提醒人們制度化教育本身固有的缺陷，通過(guò)它人們可以不斷批判、否定現(xiàn)實(shí)教育來(lái)達(dá)到對(duì)理想教育的追求，引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的制度化教育不斷超越自身羈絆走向完滿。其次，要樹(shù)立可能教育觀?？赡芙逃J(rèn)為人的潛能、本性和本質(zhì)就是人的選擇，人應(yīng)該由自己自由地選擇而非由外界來(lái)決定成為什么樣的人?？赡芙逃哪康氖且騻€(gè)體充分彰顯豐富的發(fā)展可能性，并依據(jù)學(xué)生的稟賦和興趣開(kāi)發(fā)課程和開(kāi)展教學(xué)，確保所有學(xué)生都享有最充分地運(yùn)用自己潛能得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。它意味著教育的任務(wù)并不是讓受教育者沿著現(xiàn)成教育體制已經(jīng)規(guī)定好的方向和軌跡發(fā)展，讓各異的學(xué)習(xí)者適應(yīng)于統(tǒng)一的教育；教育的任務(wù)也不再是把學(xué)生套進(jìn)既定的課程結(jié)構(gòu)中，讓每個(gè)人都受到所謂的“周全教育”；教育的任務(wù)更不是僅僅用考試所特有的用標(biāo)準(zhǔn)化、唯一性為原則衡量學(xué)生的發(fā)展，人為地制造成功者和失敗者。

2.凸現(xiàn)、發(fā)揮家庭和社會(huì)教育的獨(dú)特功能

要讓學(xué)校、家庭和社會(huì)承擔(dān)起各自的職責(zé)和責(zé)任，相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，主要途徑就是要加強(qiáng)和強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)等非學(xué)校形態(tài)的教育。學(xué)校教育作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的一種重要形式，其地位和意義顯而易見(jiàn)，但學(xué)校教育不能也無(wú)法代替非學(xué)校形態(tài)的教育?！皩W(xué)校教育不應(yīng)被看作教育的終點(diǎn)，而應(yīng)被視為整個(gè)教育活動(dòng)的一個(gè)基本組成部分。教育活動(dòng)既包括制度化的學(xué)校教育，也包括校外教育。有一部分教育應(yīng)該是不拘形式的，并應(yīng)被一種靈活多樣的方式所取代。”[9]尤其是在當(dāng)今終身學(xué)習(xí)時(shí)代，僅僅要求孩子好好學(xué)習(xí)、取得好成績(jī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何與自己相處、如何善待他人、如何熱愛(ài)家庭、如何與時(shí)代同步、如何與自然社會(huì)和諧共生，這些都是構(gòu)成人的生存意義、感受和享有幸福的必要條件，單純依靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法完成的。現(xiàn)代美國(guó)等國(guó)家倡導(dǎo)并流行的家庭學(xué)校就是針對(duì)學(xué)校教育的弊端出現(xiàn)的與其相對(duì)立的教育形態(tài)。對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)，它是我們感受愛(ài)與信任、學(xué)會(huì)理解和溝通、懂得體諒和感恩的最初地方，是我們形成人生觀和價(jià)值觀、樹(shù)立人生夢(mèng)想，決定社會(huì)關(guān)系的重要場(chǎng)所，它不僅對(duì)個(gè)人生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于公共生活也極為重要。所以家庭教育的目的不光是讓父母為了使子女取得好成績(jī)、能夠進(jìn)入好學(xué)校而不遺余力、煞費(fèi)苦心，更不是用學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)代替對(duì)子女情感、人格方面的教育，它的首要任務(wù)應(yīng)該是用無(wú)條件愛(ài)的態(tài)度和有條件愛(ài)的方法，通過(guò)濃烈的情感體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)孩子感情方面的品質(zhì)。對(duì)于社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，首先就是要以其不受嚴(yán)格約束的靈活多樣的形式和內(nèi)容，不受階級(jí)、地位、年齡資歷限制的對(duì)象的廣泛性，以及不受時(shí)間、地點(diǎn)和空間局限等特點(diǎn)，體現(xiàn)出極大的開(kāi)放性，擴(kuò)大個(gè)體選擇教育的時(shí)空范圍，充分發(fā)揮其他教育形態(tài)不可比擬的特殊作用，有力地補(bǔ)充以學(xué)校教育為核心的制度化教育，成為全社會(huì)中極為重要的教育資源。它的任務(wù)是通過(guò)對(duì)制度進(jìn)行有效的價(jià)值規(guī)范和引導(dǎo)，建立合乎人性健康成長(zhǎng)和有利于學(xué)習(xí)者接受教育的軟環(huán)境。如在德國(guó)，校外環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響已受到重視并成為德國(guó)教育心理學(xué)研究的未來(lái)趨勢(shì)?！暗聡?guó)研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不同的生活情境以及社會(huì)、機(jī)構(gòu)的框架條件共同影響其學(xué)習(xí)和發(fā)展。人們必須從一個(gè)更廣泛的‘生態(tài)’視角觀察分析‘學(xué)習(xí)者’所處的環(huán)境現(xiàn)實(shí)。”[10]

3.鼓勵(lì)靈活多樣和富有個(gè)性化的嬗變途徑

系統(tǒng)只有在開(kāi)放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)和有漲落的情況下才能不斷發(fā)展。要克服制度鎖定原理引起的保守性，消解由于對(duì)主動(dòng)變遷的抵制和抗拒所引起的不符合時(shí)代社會(huì)發(fā)展和個(gè)體需求的落后、不合理和低效的成分的存在，首先就是要充分打破學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，用開(kāi)放的觀點(diǎn)，積極尋求制度化教育的主動(dòng)嬗變。當(dāng)今整個(gè)教育已經(jīng)在時(shí)間和空間上擴(kuò)展到人的各個(gè)方面，因此，必須用一種動(dòng)態(tài)的、不斷變化的體系來(lái)替代靜止和保守的體系。教育教學(xué)實(shí)踐就為我們彌補(bǔ)制度化教育的缺陷提供了豐富、生動(dòng)而又鮮活的土壤和素材，我們要在教育教學(xué)實(shí)踐中尋找落腳點(diǎn)，在堅(jiān)持教育公平的前提下，鼓勵(lì)個(gè)性和多樣的嬗變途徑，充分發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)更多賦有個(gè)性化和多樣性的新的教學(xué)途徑和渠道。

總之，教育的對(duì)象是復(fù)雜、變化和發(fā)展的，是生理與心理、物質(zhì)與精神、主體與客體的統(tǒng)一，所以人的發(fā)展難以用一致的程序規(guī)定，難以用一樣的方法操作，難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，難以用直接手段進(jìn)行測(cè)量。因此，制度化對(duì)于教育，其目的不是讓教育教給孩子如何遵守制度，更不是讓教育用制度去約束孩子，而是要通過(guò)各種體系和制度、規(guī)章和規(guī)范為受教育者創(chuàng)造自由選擇的可能性，為受教育者提供發(fā)揮自己潛能、擁有自己的生存樣態(tài)和實(shí)現(xiàn)生活幸福的平等機(jī)會(huì)，促使受教育者去運(yùn)用制度，充分發(fā)揮制度作為使人能夠更好地生存和發(fā)展手段的工具價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[10] 馮小俐，張大均，Detlef H.Rost.教育現(xiàn)實(shí)取向的教育心理學(xué)研究——德國(guó)近十年教育心理學(xué)發(fā)展的基本走向[J].心理科學(xué)，2012（2）.

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