劉佳華

摘要：民間美術(shù)藝術(shù)造型是我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展和沉淀的產(chǎn)物。是我國廣大的勞動人民經(jīng)過了幾千年智慧和藝術(shù)互相融合的結(jié)晶。以其獨具特色的藝術(shù)色彩為勞動人民的日常生活帶來了藝術(shù)性的美感。本文從前人關(guān)于民間美術(shù)藝術(shù)造型的定義討論出發(fā)，對民間美術(shù)藝術(shù)造型的特征進行分析，從而總結(jié)民間美術(shù)藝術(shù)造型在道法自然原則、生生觀原則、陰陽觀原則、五行觀原則四個方面在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)造型

民間美術(shù)藝術(shù)造型是一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，造型變化萬千、風格種類異彩紛呈，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。它所特有的造型、創(chuàng)作方法和所反映的民間文化內(nèi)涵都是我們藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的寶貴素材資料，很值得我們深入學習和研究。主要通過物態(tài)形式直接反映生活并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)、美化生活的實用性目的。從這個意義上說它是一種與底層人民的物質(zhì)文化生活更為接近的文化藝術(shù)形態(tài)。是生產(chǎn)者的藝術(shù)，是勞動人民美的創(chuàng)作，也是一切其他美術(shù)藝術(shù)造型如宮廷美術(shù)藝術(shù)造型、文人士大夫美術(shù)藝術(shù)造型、宗教美術(shù)藝術(shù)造型及各種專門美術(shù)藝術(shù)造型的淵源和基礎(chǔ)。民間美術(shù)藝術(shù)造型和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著許多關(guān)聯(lián)之處，它們相互交融，相互產(chǎn)生影響，他們都有著審美性、民俗性和實用性的特點。所以民間美術(shù)造型可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來啟迪，甚至某些經(jīng)典的民間藝術(shù)作品也可以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中得到運用。

一、民間美術(shù)藝術(shù)造型的特征

（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型的審美性

中國民間美術(shù)藝術(shù)造型具有很強的審美性，在人們的頭腦中以特有的形態(tài)呈現(xiàn)，比如剪紙、刺繡等都呈現(xiàn)出吉祥如意的特征，在色彩上也多是用紅色，象征歡慶喜悅。

（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型具有民俗性

民俗是一種特定的文化形式，不同民族有不同的文化形式，而民間美術(shù)藝術(shù)造型就是它的一種詮釋，例如民間美術(shù)藝術(shù)造型里的風箏、年畫等，早就不只是其原有的功能，而是成為一種民俗文化形態(tài)存在，在一些祈福、祭祀等活動中可以看到。

（三）民間美術(shù)藝術(shù)造型的實用性

民間美術(shù)藝術(shù)造型作為一種民間美術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，來源于民間，所以其與人們生活中的衣食住用行息息相關(guān)，所以民間美術(shù)的藝術(shù)造型都是中國勞動人民生活積累的體現(xiàn)。比如面花就是勞動人民在飲食文化中不斷摸索的結(jié)果，讓面以一種特有的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)濃濃的生活氣息。

二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用

民間美術(shù)藝術(shù)造型具有獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計想要在國際舞臺上嶄露頭角就是必要吸取民間美術(shù)藝術(shù)的精髓。

（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型的道法自然原則對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有起到重要啟示作用

民間美術(shù)藝術(shù)造型作為一種特有的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，是值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒的，由于民間美術(shù)造型講究視覺上的獨立性，它不僅僅是自然取法，而是在其基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了勞動人民的想象力和與時俱進的創(chuàng)造力，是一種自由隨意的創(chuàng)造過程。首先在設(shè)計思想上，應(yīng)充分發(fā)揮民間美術(shù)藝術(shù)造型“不拘一格”的造型風格，勞動人民在生活中積累的點點滴滴都可能成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，再經(jīng)過主觀的審美進行二次創(chuàng)造，這樣就可以賦予民間美術(shù)藝術(shù)造型獨有的風格。其次，在取材上，也可以借鑒民間美術(shù)藝術(shù)造型的意象，為本來冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添很多生活氣息和人文關(guān)懷，使人們更好的接受新的藝術(shù)形態(tài)。

（二）民間藝術(shù)造型的生生觀原則在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用

生生觀是中國傳統(tǒng)哲學之魂，從天地生生之道而天地生生之德而人類生生之德，構(gòu)成了傳統(tǒng)生生哲學的內(nèi)在邏輯。體現(xiàn)在民間美術(shù)藝術(shù)造型上表現(xiàn)在形象的不同組合，但因其形象的造型組合不同，應(yīng)用的場合就不同。形象的造型組合不同，所表達的內(nèi)涵就各不相同。必須深刻理解各種造型組合所表達的涵義，才能正確運用到藝術(shù)設(shè)計中去。所以，不僅要熟練把握民間美術(shù)的造型規(guī)律，還應(yīng)當將其造型背后所蘊涵的思想觀念，搞清弄懂。只有這樣，運用民間美術(shù)造型元素所設(shè)計的作品，才能夠得到準確、深刻又富有民族意味的表達。

（三）民間美術(shù)藝術(shù)造型的陰陽觀原則在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用

陰陽觀是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念和基本內(nèi)容，也是中國哲學的基本思維模式，在傳統(tǒng)文化及哲學史中占有重要地位。在民間美術(shù)中，常常選取代表陰陽相對的兩種事物，形成一個造型組合。中國民間美術(shù)藝術(shù)造型講究陰陽和諧，而這恰恰和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的空間設(shè)計要求不謀而合，他們同樣要求人與自然的共融與對話，人與自然和諧發(fā)展。

（四）民間美術(shù)藝術(shù)造型的五行觀原則在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用

五行觀學說是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。五行觀的造型觀在民間美術(shù)的平面造型中，則表現(xiàn)為把不同的事物按上下左右四個方向平面鋪展開進行表現(xiàn)。比如在平面中表現(xiàn)建筑，不是按照焦點透視的法則來描繪，而是把建筑平面展開，既表現(xiàn)建筑的正面，也把看不見的側(cè)面表現(xiàn)出來，必要時甚至還可以把看不到的建筑的背面，也表現(xiàn)出來從中國傳統(tǒng)中尋求設(shè)計靈感、吸取設(shè)計養(yǎng)分，是中外藝術(shù)設(shè)計大師們成功的經(jīng)驗，對大師們經(jīng)典設(shè)計作品的解讀與研究，也會給我們的設(shè)計帶來多方面的啟示。中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，要想從包括中國民間美術(shù)在內(nèi)的中國文化中獲得教益，就應(yīng)當像庖丁研究牛一樣研究中國文化，并將其解構(gòu)，從觀念、方法、內(nèi)容等方面，提取出民族特色鮮明的有益元素，再把它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，這也將是有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的必由之路。

三、總結(jié)

民間美術(shù)藝術(shù)造型經(jīng)過多年的沉淀，積累了大量的經(jīng)驗，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的設(shè)計源泉。所以我們在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作中要繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)，并在其其基礎(chǔ)上與時俱進，將民間美術(shù)藝術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有機結(jié)合，實現(xiàn)真正的融合和發(fā)揚。

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