摘 要：池莉，我國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，她的作品在文學(xué)界和評(píng)論界引起了廣泛的關(guān)注。她的小說(shuō)創(chuàng)作頗豐，以冷靜客觀(guān)的角度講述武漢的不同故事。她筆下的新時(shí)代女性形象是豐富多彩的，這些形象從不同的方面折射出池莉獨(dú)特的女性主義觀(guān)和她自身對(duì)女性的思考。

關(guān)鍵詞：池莉；女性形象；女性主義

作者簡(jiǎn)介：丁亞琴（1990-），女，漢族，山西省朔州市應(yīng)縣人，延安大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-02

女性主義，又可翻譯成“女子主義”、“女權(quán)主義”。這個(gè)詞最早出現(xiàn)于19世紀(jì)的法國(guó)，意指女性為獲得平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。女性主義作為一種社會(huì)思潮起源于西方，隨著工業(yè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。它認(rèn)為女性應(yīng)該打破男權(quán)控制體系，為自己爭(zhēng)取同等的受教育權(quán)、選舉權(quán)、擇業(yè)權(quán)等。女性主義理論的代表作有波伏娃《第二性》、貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》等。19世紀(jì)80年代西方女性主義傳入我國(guó)，中國(guó)的女性主義不僅受西方女性主義的影響，還受到中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思維方式等方面的影響。

一、中國(guó)女性主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自“五四”文學(xué)以來(lái)發(fā)生了巨大的變化。新文化運(yùn)動(dòng)在發(fā)展壯大的過(guò)程中提倡婦女解放運(yùn)動(dòng)，呼吁女性解放，爭(zhēng)取女性的權(quán)利和利益?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動(dòng)提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，西方的女性主義觀(guān)點(diǎn)隨之進(jìn)入國(guó)民視線(xiàn)，但是與西方女性主義不同的是，中國(guó)沒(méi)有發(fā)生像西方一樣的婦女獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的婦女獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沒(méi)有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。五四時(shí)期，男性作家塑造的具有代表性的女性形象有魯迅《祝?！防锏南榱稚榱稚┦降呐陨砩嫌刑珴夂竦姆饨▊鹘y(tǒng)意識(shí)，還有一些接受過(guò)教育的女性開(kāi)始走出閨門(mén)走向復(fù)雜的社會(huì)，參與到文化建設(shè)中來(lái)，她們敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望盡自己的力量改造舊社會(huì)。

中國(guó)在外部遭遇帝國(guó)主義侵略，內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)的情勢(shì)下，這使得當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)的基本主題是書(shū)寫(xiě)國(guó)家命運(yùn)、人民的苦難。 建國(guó)后，社會(huì)提倡“男女一樣”，女性的性別意識(shí)變得模糊了，社會(huì)地位得到了提高，以十七年文學(xué)為代表。80年代，我國(guó)改革開(kāi)放，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，昔日的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也在改變，西方女性主義理論再次在中國(guó)得到傳播和接受，新女性開(kāi)始對(duì)自己的價(jià)值重新定位和評(píng)估。女性文學(xué)迎來(lái)了自己的新時(shí)代，“這種文學(xué)是代表一個(gè)弱勢(shì)群體發(fā)言，這個(gè)弱勢(shì)群體長(zhǎng)期遭受男性們的壓抑，甚至被貶于社會(huì)的視域之外，無(wú)聲無(wú)息?！盵1]以池莉?yàn)榇淼呐宰骷視?shū)寫(xiě)她眼中的新時(shí)代女性。

池莉之所以選擇城市作為故事發(fā)生的背景，是因?yàn)槲錆h是她從小生活的城市。它不是脫離農(nóng)耕文明的城市，而是連接著中國(guó)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明。池莉的作品通過(guò)表現(xiàn)普通市民聚集的地區(qū)來(lái)展示武漢社會(huì)發(fā)展的一個(gè)橫截面，而這些聚集了知識(shí)分子、普通職員、藝人、流浪者等的地區(qū)就是“市井”。 池莉作品最大的特色就是站在小市民的角度去描寫(xiě)市井生活，為市井代言，“為市井細(xì)民寫(xiě)心-----這構(gòu)成了她獨(dú)有的寫(xiě)作姿態(tài)。價(jià)值取向?！盵2]普通市民在市井的環(huán)境里卑微、艱難并努力地生活著，他們整日為工作、金錢(qián)、房子、家庭等煩惱著。這些人物中女性尤為突出，城市女性或者說(shuō)武漢女性有著極強(qiáng)的審美意識(shí)和豐富的精神生活，王安憶對(duì)于城市新女性是這樣理解的“她們卸下了農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)于體魄的苛刻要求……”[3]

城市作為人生活的一大場(chǎng)所，有著與農(nóng)村截然不同的一大特點(diǎn)就是它的包容性。它自有一種寬容之美。池莉筆下的武漢有著獨(dú)特的魅力，它作為一個(gè)獨(dú)特的生活環(huán)境孕育著新時(shí)代的女性，在這個(gè)城市的背景下，女性形象及其背后的女性主義值得我們探究。

二、新時(shí)代女性形象及女性主義

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，許多女性走上了工作崗位，經(jīng)濟(jì)因素的變化也改變著女性的地位。波伏娃認(rèn)為，決定女性在社會(huì)中地位的不是任何單純生理的、心理的或經(jīng)濟(jì)因素，而是人類(lèi)文化的整體。張潔也認(rèn)為，“婦女解放不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)上和政治上的解放，還應(yīng)該包括婦女本人以及社會(huì)對(duì)她們存在的意義和價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。”[4]此時(shí)中國(guó)女性主義理論有了進(jìn)一步發(fā)展，女性作家隊(duì)伍在不斷壯大，她們以女性獨(dú)特的視角分析作品中的女性，揭露這些女性形象背后的女性主義的內(nèi)涵。

池莉塑造一系列性格鮮明的新時(shí)代女性形象，她們是一些不同于以往的女性形象，她們有自覺(jué)的主體意識(shí)，不再默默承受強(qiáng)壓在她們身上的種種枷鎖。她們?cè)谧约旱募彝ァ⑹聵I(yè)、親情中去重新選擇，定位自身的價(jià)值。池莉筆下的新時(shí)代女性可分為三大類(lèi)型：

（一）事業(yè)型

貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》一書(shū)中認(rèn)為，婦女需要接受教育，并最大限度地發(fā)揮自己的能力，像男人一樣從事自己的事業(yè)?，F(xiàn)代女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，首先得益于教育和知識(shí)的傳播和接受，文化知識(shí)為她們封閉的世界打開(kāi)了通向社會(huì)的門(mén)。

女性主義認(rèn)為所有的女性在一生都應(yīng)從事有薪金的工作，一個(gè)人的工作決定一個(gè)人的價(jià)值程度，也就是一個(gè)人存在的理由。在池莉作品里事業(yè)型的代表女性有：《一冬無(wú)雪》中的李劍輝，《小姐你早》里的戚潤(rùn)物和《口紅》里的江曉歌等。女性主義認(rèn)為女性的獨(dú)立意識(shí)就是自己的命運(yùn)不應(yīng)該托付給某件事、某個(gè)人，女人要有這種明確的自我意識(shí)，擺脫依賴(lài)的心理，才能真正掌握自己的未來(lái)。

《一冬無(wú)雪》中，在婦產(chǎn)科工作的李劍輝是現(xiàn)代女性走出閨門(mén)后尋找自由的典范。她可以不依靠男人而生存，有自己的工作并且干得非常出色，被譽(yù)為“金手”?！缎〗?，你早》中的戚潤(rùn)物是國(guó)家糧食儲(chǔ)備局所的研究院的高級(jí)知識(shí)分子，她用自己的努力和卓越的才華贏得了大家的贊譽(yù)?！犊诩t》中的江曉歌更是女性的強(qiáng)者，她的獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)不息的品格為她贏得了尊敬和愛(ài)。她們都在自己的事業(yè)中樹(shù)立起了女性的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，當(dāng)婚姻破滅或者人生遭遇不幸，她們?cè)僖膊辉赋蔀榧彝サ呐`、男人的附屬品。

（二）婚戀型

婚戀是不同時(shí)代女性都要遇到的事情，女性對(duì)愛(ài)情婚姻的選擇在一生當(dāng)中有著極其重要的意義。傳統(tǒng)女性長(zhǎng)期生活在狹小的世界里，這種現(xiàn)實(shí)使得女性不自覺(jué)地把精神生活和現(xiàn)實(shí)生活都集中在愛(ài)情里。在中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的婚戀關(guān)系中，女人的命運(yùn)幾乎完全依賴(lài)于她所托付終身的那個(gè)男人。池莉筆下的婚戀型女性代表有《不談愛(ài)情》吉玲、《所以》葉紫、《來(lái)來(lái)往往》林珠和段莉娜、《太陽(yáng)出世》李小蘭等。

吉玲出身在花樓街，沒(méi)有高學(xué)歷沒(méi)有好工作，為了自己的后半輩子幸福，她需要找到一個(gè)如意郎君。《所以》中的葉紫畢生都在追求愛(ài)情，為此遇到了一生中的三個(gè)男人：關(guān)淳利用了她的愛(ài)情實(shí)現(xiàn)了留在城里的愿望；葉紫為了留在城里利用了禹宏寬對(duì)她的感情；最后葉紫和華林的結(jié)合帶給她無(wú)盡的煩惱?！秮?lái)來(lái)往往》中的林珠勇于追求自己的幸福，然而幸福的表面卻蒙著不光彩的外衣。段莉娜是處于商業(yè)經(jīng)濟(jì)中的女性，以她的精明和遠(yuǎn)見(jiàn)改變了康偉業(yè)的人生軌跡，然而“下?！焙蟮目祩I(yè)卻想尋找自己理想中的妻子，面對(duì)支離破碎的家庭，段莉娜寧愿賠上自己的一生也不讓康偉業(yè)得逞。

池莉塑造這些女性身上的共同點(diǎn)是，無(wú)論她們?cè)诨閼龠^(guò)程中是否獲得了自己所追求的幸福，但在愛(ài)情上有自主選擇權(quán)，這是新時(shí)代女性進(jìn)步的地方，然而卻還是受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響，例如吉玲婚姻的挽救前提之一是她懷孕了，用受孕生子來(lái)穩(wěn)定自己的地位；葉紫用雞心騙了禹宏寬；段莉娜打算犧牲自己一輩子的幸福換取家庭的完整等。

（三）生活型

生活是強(qiáng)大的，而生活在其中的女性卻是渺小的。生活的殘酷和無(wú)情使得這些新時(shí)代女性成為了生活的強(qiáng)者?！渡钚恪返膩?lái)雙揚(yáng)、《不談愛(ài)情》的梅瑩是其中的代表。池莉筆下的來(lái)雙揚(yáng)，有自己的生存哲學(xué)，她不理會(huì)妹妹的天真不懂事、哥哥嫂嫂的自私自利，為了弟弟鋌而走險(xiǎn)的送“香蕉”，和卓雄洲的情感默契，兩人在一夜情后發(fā)現(xiàn)彼此不是適合自己的人，很快分道揚(yáng)鑣。來(lái)雙揚(yáng)對(duì)自己情感、生活、選擇負(fù)責(zé)。梅瑩是知識(shí)女性，但她不軟弱，相反她的內(nèi)心和外表都很堅(jiān)強(qiáng)，敢于正視自己的欲望，不憚?dòng)讷@得道德規(guī)范外的滿(mǎn)足，但同時(shí)也不給予它特殊的位置和意義，無(wú)論在生活中還是感情上，她都牢牢抓著主動(dòng)權(quán)?！俺乩蚬P下強(qiáng)健的女性，她們的主體意識(shí)的成熟很大程度上表現(xiàn)在對(duì)不切實(shí)際的愛(ài)情的超越，對(duì)婚姻的清醒定位?！盵5]

三、新時(shí)代女性的思考

新時(shí)代女性在事業(yè)、家庭、生活中都有著諸多的不盡如人意的地方。她們除了每個(gè)人自身的特點(diǎn)外，還有著某些共同的特點(diǎn)，而這也是西方女性主義在池莉筆下新時(shí)代女性形象的中國(guó)式體現(xiàn)。

池莉筆下的女性對(duì)事業(yè)、生活、婚姻的選擇除了受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想、受教育程度等其他因素的影響外，在很大程度上她們?cè)谏罾镉凶灾鬟x擇權(quán)。葉紫在選擇婚姻方面、李小蘭的自由戀愛(ài)都表現(xiàn)了這一點(diǎn)。池莉塑造這些女性時(shí)撕裂了生活溫情的面紗，讓其在殘酷的現(xiàn)實(shí)中去歷練。獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)讓她們不再完全依靠男性，對(duì)她們獨(dú)立人格的形成至關(guān)重要。這些與西方女性主義所倡導(dǎo)的相一致。

中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化對(duì)女性主義理論在中國(guó)的傳播和接受產(chǎn)生一定的影響。中國(guó)社會(huì)沒(méi)有獨(dú)立的女性解放運(yùn)動(dòng)；文化上與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體不同，中國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是集體意識(shí)；傳統(tǒng)文化對(duì)女性的定型有著很大的影響。池莉作品中的新時(shí)代女性是在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的，她們身上必然有著傳統(tǒng)的中國(guó)特色。她們受中國(guó)習(xí)俗、生活觀(guān)念、思維方式等影響，她們無(wú)意識(shí)地去爭(zhēng)取更多的權(quán)利，大多在結(jié)婚后回歸家庭，瑣碎的家務(wù)、婆媳矛盾、生育痛苦等讓她們無(wú)法在生活和工作中保持平衡。生子后的李小蘭成為了母親，卻無(wú)奈地放棄了很多，比如工作上的升職。戚潤(rùn)物作為高級(jí)知識(shí)分子，她的失敗不是來(lái)自于事業(yè)，而是家庭?；橐觥?ài)情、事業(yè)的不可調(diào)和是女性在新時(shí)期面臨的難題。

總之，社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)著女性主義的發(fā)展，它的開(kāi)放和平等給了男性和女性同樣的平臺(tái)，女性在新的環(huán)境里更重要的是如何把握自我、如何在新時(shí)代掌握自己的命運(yùn)和追求屬于自己的幸福？這也是池莉在塑造新時(shí)代女性過(guò)程中一直思考的問(wèn)題，她在自己塑造的角色中蘊(yùn)含了自己的女性主義觀(guān)，即獨(dú)立中有妥協(xié)，自主中有無(wú)奈，奮斗中有歧視，但總的來(lái)講女性在新時(shí)代還是在不斷進(jìn)步。

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