真實與虛構(gòu)

田雨

摘 要：從某種程度上來看，我們可以認為后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的衍生品。進入20世紀中下期后，現(xiàn)代主義的思想已經(jīng)逐漸難以引領(lǐng)社會的潮流，在這種背景之下，所謂的后現(xiàn)代主義便產(chǎn)生。在后現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作方法中，語言技巧的特色是十分引人矚目的。常見的手法有矛盾、排列、不連貫、隨意、隱喻等，而尤其在塑造真實與虛構(gòu)內(nèi)容之間，后現(xiàn)代小說的語言手法時十分巧妙的。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；語言技巧；真實；虛構(gòu)

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--01

小說可以說是我們?nèi)粘Ｖ凶畛Ｒ姷降奈膶W類型，后現(xiàn)代主義文學的源頭可以追溯到二戰(zhàn)，二戰(zhàn)后在西方社會中廣泛流行的文學思潮就是后現(xiàn)代主義文學思潮，在上世紀七八十年代，后現(xiàn)代主義文學達到了高潮。其實無論從創(chuàng)作技巧還是在文本的思想表達上，我們都可以認為后現(xiàn)代主義文學延續(xù)了現(xiàn)代主義文學的基本內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進行了延續(xù)與發(fā)展。在文學史的發(fā)展過程中，主流思想曾經(jīng)沒有把現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學區(qū)分開來，但實際上二戰(zhàn)之后的后現(xiàn)代主義文學已經(jīng)超過傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代主義所包含的概念，因此今天我們已經(jīng)把后現(xiàn)代主義文學看做一個獨立的文學思潮。后現(xiàn)代主義小說作為后現(xiàn)代主義文學中的重要表現(xiàn)方式，其在文學創(chuàng)作手法以及語言架構(gòu)、思想表達等多方面都具有后現(xiàn)代主義文學的一般特征，其中尤其令人關(guān)注的莫過于那多變的語言創(chuàng)作模式，游走在真實與虛幻之間，令人著迷。

一、后現(xiàn)代主義小說的界定

對于后現(xiàn)代主義小說的界定，首先需要明確后現(xiàn)代主義的概念。不同的研究領(lǐng)域?qū)τ诤蟋F(xiàn)代主義的概念有很多爭論。但從文學界的研究來看，我們基本上可以認為后現(xiàn)代主義的概念可以這樣理解：后現(xiàn)代主義作為西方社會中的流行思潮，是現(xiàn)代主義的延續(xù)，產(chǎn)生于上世紀五六十年代的美國，到八十年代前后傳入歐洲，八十年代末期后已經(jīng)逐步蔓延到全世界，成為世界性的文化運動。后現(xiàn)代主義的特點基本為不確定性、反諷、零散、無規(guī)律等。廣義上的后現(xiàn)代主義小說指的就是后現(xiàn)代主義文學中的小說類，但從狹義的研究來看，后現(xiàn)代主義小說的范疇并沒有這么寬廣，并不是所有受到后現(xiàn)代主義潮流影響的小說都屬于后現(xiàn)代主義小說。

在我國學者看來，后現(xiàn)代主義小說是一個獨特的小說流派，極端形式主義是其基本特征，其中元小說的創(chuàng)作在后現(xiàn)代主義小說中是尤其值得我們注意的，其對小說形勢技巧的執(zhí)著，以及對文字的推敲塑造成為后現(xiàn)代主義小說中最鮮明的特征，文字仿佛成為一種游戲在作家們的筆尖游走。

二、真實與虛構(gòu)之間——后現(xiàn)代主義小說的語言游戲

文字游戲是后現(xiàn)代主義小說家們最常用的手法，在大部分人看來，后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義的延續(xù)，二者存在的最大差異就在于現(xiàn)代主義注重“自我”，而后現(xiàn)代主義則注重“語言文字”。而在文學創(chuàng)作中，作家們也在自己的作品中為后現(xiàn)代主義發(fā)出呼聲，例如在小說《無名無姓的人》中，作者為法國人貝克特，貝克特在文中寫到“所有一些歸結(jié)一起都是詞語的問題”，明確表明后現(xiàn)代主義對語言文字的重視。更詳細的分析看來，在現(xiàn)代主義思潮中，創(chuàng)作傾向于以自我為中心，作品的探討對象和所要表達的思想內(nèi)涵都集中在精神認識的層面。而在后現(xiàn)代主義中，則注重語言為中心，關(guān)注語言的表述和語言游戲的過程。

后現(xiàn)代小說的語言游戲體現(xiàn)在對語言文字的合理運用，作家們往往熱衷于發(fā)現(xiàn)不同的語言藝術(shù)，通過自己的創(chuàng)作特點和表達方式來出一個個獨特的語言體系。在后現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作中，真實與虛幻總是交織在一起，如果讀者一不留心甚至會對故事的情節(jié)產(chǎn)生誤解。小說家們的創(chuàng)作并不是為了表現(xiàn)出社會現(xiàn)實，也不是要表現(xiàn)自己獨特的感情世界或是揭露內(nèi)心深處的秘密，他們只是要單純的通過文字語言來創(chuàng)制造一個“語言世界”，因而在后現(xiàn)代主義小說中，大部分作品都在淡化傳統(tǒng)的文學作品中反映社會現(xiàn)實的功能?；谶@一理論，在后現(xiàn)代主義小說中，其所要表達的重點就在于現(xiàn)實的虛假性，現(xiàn)實只不過是通過語言來虛構(gòu)成的假象，因此也就是我們所說的游走在真實與虛幻之間。在這一層面中，后現(xiàn)代主義小說中的元小說又是其中的代表。

元小說有時也稱之為反小說，最主要的表現(xiàn)形式為戲仿或者諷仿。在元小說中，作家們對小說這一文學體裁的本身進行反思和解構(gòu)，顛覆原有的敘述方式，從小說形式和語言表達方式上改變傳統(tǒng)的小說表達方式，認為傳統(tǒng)的敘事手法不僅僅是無效的，而且是虛假的。在這些元小說作家們眼中看來，現(xiàn)實是通過語言而塑造出來的，但由于語言本身就具有虛幻性，因此現(xiàn)實也就是虛幻的。在他們看來，傳統(tǒng)意義上的小說創(chuàng)作方式就是虛幻現(xiàn)實的創(chuàng)造者之一，虛構(gòu)出的虛假故事來反映社會現(xiàn)實本就是毫無意義的，因為它就是虛假的，而由此這種小說也就會把讀者引入的雙重的虛幻之中，即虛幻的語言和虛幻語言構(gòu)造出的虛幻世界。因此對于小說家來說，他們創(chuàng)作的目的就是要去揭露這一事實，把現(xiàn)實中的虛假和作品中所創(chuàng)作出的虛假告訴讀者，讓讀者自己去思考從而區(qū)分真實與虛幻，去真正的認識語言與現(xiàn)實世界。元小說再戲仿的過程中，把小說家創(chuàng)作的“自我操控”過程展現(xiàn)給讀者，讓讀者自己揭發(fā)真實和虛幻的迷霧。

后現(xiàn)代主義小說中真實和虛構(gòu)的問題一直是其努力想要表達的，作家們通過而小說所要告訴讀者的就是真實和虛幻其實是一體的，世界的原型也是虛構(gòu)出來的。在這樣一種理念灌輸中，后現(xiàn)代主義小說中的真實指的只是用來描寫的語言文字，而作家們也樂此不疲的通過文字游戲來引導讀者游走在真實與虛幻之間。

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