魏曉瑜

摘 要：漢語(yǔ)國(guó)際教育雖然是個(gè)年輕的學(xué)科，但發(fā)展迅速，擁有廣闊的前景。在教學(xué)中進(jìn)行英漢詞匯的對(duì)比分析研究有助于漢語(yǔ)教師更深層次地與留學(xué)生交流，從而避免因詞匯選用不當(dāng)而造成失誤。因此詞匯的對(duì)比研究對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：英漢對(duì)比；漢語(yǔ)國(guó)際教育；詞匯語(yǔ)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-12-17

一、引言

漢語(yǔ)國(guó)際教育，也稱(chēng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，是一門(mén)充滿(mǎn)生命力的學(xué)科。在中國(guó)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)可追溯到1950年，當(dāng)年7月成立了第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)“東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專(zhuān)修班”，直今對(duì)外漢語(yǔ)教育已有60多年發(fā)展史。盡管中途遭到了“文化大革命”的破壞而中斷發(fā)展，但在改革開(kāi)放之后，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等多方面取得了飛速進(jìn)步，外國(guó)人越來(lái)越重視中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的作用，在這樣的大環(huán)境下，許許多多留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，一股“漢語(yǔ)熱”席卷全球。

二、留學(xué)生關(guān)于詞匯應(yīng)用方面存在的問(wèn)題

留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)要突破的三大難關(guān)便是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法。作為漢語(yǔ)構(gòu)成三要素之一的詞匯，猶如一面鏡子，從中可以窺見(jiàn)中國(guó)文化價(jià)值觀的變化，同時(shí)“語(yǔ)言是文化的載體， 文化是語(yǔ)言的土壤，語(yǔ)言和文化密不可分”。通過(guò)詞匯學(xué)習(xí)，留學(xué)生可以切身感受到中國(guó)人遣詞造句的技巧，也必須了解到詞匯是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，對(duì)詞義的理解、掌握和運(yùn)用是學(xué)習(xí)詞匯的關(guān)鍵。受到學(xué)生目的語(yǔ)文化的遷移作用，中外詞匯在一定的使用環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的效果，如漢語(yǔ)教師在教學(xué)中不慎使用了不恰當(dāng)?shù)脑~匯，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)沖突或引起學(xué)生的反感。因此，從多角度、多層次進(jìn)行科學(xué)的英漢詞匯對(duì)比分析，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育取得成功至關(guān)重要。本文將重點(diǎn)從詞匯語(yǔ)用方面探討如何在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡x擇詞匯，從而實(shí)現(xiàn)文化和情感上的交流。

三、英漢委婉詞匯對(duì)比

委婉語(yǔ)在英、漢兩種語(yǔ)言中的使用由來(lái)已久，其目的是避免引起交際雙方的不愉快、誤解或?qū)擂?，遇到?lèi)似情況時(shí)，人們會(huì)使用一些模糊或者迂回曲折的話語(yǔ)來(lái)代替。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，當(dāng)遇到個(gè)別特殊情況時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用委婉語(yǔ)進(jìn)行替換交際很有必要，更能加深教師與學(xué)生之間的情感交流。以下試舉幾例加以證明。

1.關(guān)于死亡的委婉詞匯

中國(guó)人在描述死亡時(shí)由于受到歷史和心理因素的多重影響，會(huì)借用其他詞匯來(lái)避諱“死亡”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)里關(guān)于死亡的委婉詞匯達(dá)300多種，如從封建等級(jí)角度描述，可把皇帝“死亡”委婉地形容為“駕崩”“殯天”“薨”“大行”等；從宗教角度描述可形容為“羽化”“蟬蛻”“騎鶴”（道教）“涅槃”“圓寂”“歸寂”“滅度”（佛教）；從死亡價(jià)值角度劃分可分為“就義”“犧牲”“捐軀”“殉難”“成仁”等；從死亡方式劃分可分為“壽終正寢”（正常死亡）、“山高水低”（意外死亡）、“馬革裹尸”（戰(zhàn)死沙場(chǎng)）、“葬身魚(yú)腹”（溺水而亡）等。在漢語(yǔ)里關(guān)于死亡的委婉表達(dá)便有如此之多，在實(shí)際教學(xué)中不要求學(xué)生都能掌握，僅對(duì)個(gè)別常用的用法進(jìn)行教學(xué)即可，如“王老師昨日因病去世/離世/遠(yuǎn)去”等。相反地，中文教師也要適當(dāng)?shù)亓私鈱W(xué)生所處文化下的表達(dá)方式。依然以“死亡”為例。西方人相信人死后會(huì)飛升天堂或長(zhǎng)眠于世。如從宗教上劃分可形容為“to be called”（被召喚到上帝那里）、“to depart”（離去）、“to sup with Pluto”（與冥王共進(jìn)晚餐）等。從其他角度劃分也有很多表達(dá)，此處不再贅述，教學(xué)中也沒(méi)必要細(xì)致到根據(jù)學(xué)生的國(guó)家、宗教、文化等層面選擇詞匯，運(yùn)用一些通用的詞匯便可，如“someone pass away/ expire/pass on”。

2.關(guān)于職業(yè)的委婉詞匯

在西方，人們對(duì)于自己的職業(yè)稱(chēng)呼很是在意，這一點(diǎn)在如今關(guān)于職業(yè)的詞匯中可見(jiàn)一斑。以下例子可證：“attorney”（本意為代理人，委婉意為律師）、“nightman”（本意為夜間工作的人，委婉意為環(huán)衛(wèi)工人）等?？梢?jiàn)西方人不喜歡直呼他們平凡的工作。而在中國(guó)，古來(lái)有“勞心者治人、勞力者治于人”的說(shuō)法，盡管社會(huì)發(fā)展變化，但封建思想仍多多少少地影響著人們的表達(dá)，如“掃大街的”指環(huán)衛(wèi)工人，“討飯”指乞丐，“搬磚的”指民工，“挑糞工”指農(nóng)民等，當(dāng)然也有許多中性或褒義性質(zhì)的委婉詞，如“白衣天使”指護(hù)士，“茶博士”指茶館服務(wù)員，“大師”指和尚等。

從以上所列兩類(lèi)委婉詞匯可見(jiàn)能否用好委婉語(yǔ)對(duì)交際的成功與否起著重要作用，在表達(dá)同樣意義的事物時(shí)，選擇合情合理的詞匯會(huì)顯示出漢語(yǔ)教師的情感與語(yǔ)用技巧。

四、英漢色彩詞匯對(duì)比

對(duì)于中西方人來(lái)說(shuō)，由于不同的文化、價(jià)值觀、情感等因素影響，使得同一種顏色具備了不同的意義，從中可反映中外在民族心理、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等方面的差異性。

以下以?xún)衫右宰C明，以期對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有借鑒意義。

1.“天使白”抑或“死亡白”

“白色在英語(yǔ)中表示的是高貴與純潔，而白色在中國(guó)則意味著疾病或死亡?！蔽鞣饺藢?duì)于白色有著豐富的感情，如在舉行婚禮時(shí)，新娘會(huì)穿著潔白的婚紗步入教堂。這源自英國(guó)的宗教故事Magi和Draids在基督復(fù)活時(shí)穿著白色的衣服。相反，中國(guó)文化里，如古詩(shī)“一束白綾舞長(zhǎng)天，大唐成敗論千年，古今帝王今何在？都為紅顏失江山”，詩(shī)句里的“白綾”便是指江山的滅亡。

2.“喜慶紅”抑或“血腥紅”

紅色在中國(guó)歷來(lái)被看作是喜慶、歡樂(lè)、吉祥的象征，如在過(guò)年和結(jié)婚的時(shí)候，中國(guó)大地便成為紅色的海洋，可見(jiàn)紅色在國(guó)人心中的重要地位。相比之下，西方人卻把紅色看成了血腥、恐怖甚至淫穢的象征，“red revenge（血腥復(fù)仇），a red battle（血戰(zhàn)），a red light district（花街柳巷，指紅燈區(qū)）”均可證。

五、英漢動(dòng)物詞匯對(duì)比

由于歷史文化背景、宗教等因素的差異，中國(guó)人和西方人對(duì)于某些動(dòng)物也具有不同的情感，以致影響到對(duì)相關(guān)的動(dòng)物詞匯的使用。在此簡(jiǎn)要舉兩例加以證明。由于人們對(duì)狗的看法和感情不完全相同，英漢語(yǔ)中狗的含義也有很大的區(qū)別。中國(guó)人大多把“狗”這個(gè)詞用于形容道德敗壞之人，如“狗仗人勢(shì)”“狗腿子”“走狗”“兔死狗烹”等。相反，西方人對(duì)狗的感情卻很深。英語(yǔ)里形容幸運(yùn)的人為“l(fā)ucky dog”，行家里手為“old dog”，快樂(lè)之人為“gay dog”、懶散之人為“l(fā)azy dog”。由此可見(jiàn)，在選擇用詞時(shí)不僅要考慮字面義，更要深入了解詞匯所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。在教學(xué)中教師在教授有關(guān)動(dòng)物詞匯時(shí)，應(yīng)提前做好功課，了解學(xué)生文化圈里對(duì)該動(dòng)物的界定，這樣從目的語(yǔ)文化出發(fā)，更容易使教學(xué)工作順利地開(kāi)展。

六、英漢詞匯差異原因淺析

第一，受自然環(huán)境的影響。中國(guó)是個(gè)地大物博的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，從遠(yuǎn)古開(kāi)始便重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，在一定程度上，中國(guó)人民勞動(dòng)耕作在一個(gè)什么樣的環(huán)境里，就會(huì)對(duì)應(yīng)著產(chǎn)生什么樣的詞匯。如成語(yǔ)“揮金如土”“面如灰土”“灰容土貌”等，均和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有關(guān)。而在西方，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，所以詞匯多和水有關(guān)，如“all at sea”（不知所措）、“drink like a fish”（豪飲）等。

第二，受宗教思想影響。中國(guó)的道教是本土具有悠久歷史的宗教，而佛教的引入并漢化也對(duì)傳統(tǒng)詞匯的表達(dá)產(chǎn)生了很大的影響，使得在某些表達(dá)上充滿(mǎn)了宗教意味。如上文所舉關(guān)于“死亡”的例子。而在西方大多數(shù)國(guó)家，受基督教影響深遠(yuǎn)。以“龍”為例，為什么西方人認(rèn)為它是邪惡的象征？翻開(kāi)《圣經(jīng)》得知，西方的古龍和上帝之間原來(lái)是水火不容的對(duì)頭，而上帝在人們心中卻是神圣至上的，所以西方人對(duì)于龍的印象和中國(guó)人是截然相反的。

第三，受詞匯“空缺現(xiàn)象”（Lexical gap）影響。英漢民族文化的不同必然導(dǎo)致英漢語(yǔ)言按照各自的方式對(duì)主客觀世界進(jìn)行不同的分割和特化， 形成不同的詞匯系統(tǒng)， 而不同的詞匯系統(tǒng)必然使得英漢詞語(yǔ)和意義難以一一對(duì)應(yīng)，從而產(chǎn)生詞匯“空缺”現(xiàn)象” 。如表達(dá)親屬關(guān)系的“叔叔、伯父、舅父、姑父、姨父”，英語(yǔ)只用“uncle”一詞便可概括?？梢?jiàn)，漢語(yǔ)這幾個(gè)不同關(guān)系的稱(chēng)謂無(wú)法在英語(yǔ)里一一對(duì)應(yīng)，在交際中有時(shí)會(huì)產(chǎn)生不理解的情況，不清楚留學(xué)生究竟想表達(dá)哪個(gè)稱(chēng)呼。

除此以外，還有其他因素也在影響著人們對(duì)中西詞匯的理解，如心理因素、社會(huì)習(xí)俗、審美心理等。我們要了解英漢兩種語(yǔ)言用詞不同而產(chǎn)生的差異， 找出其差異的根源，同時(shí)要有意識(shí)地對(duì)比英漢詞匯進(jìn)行學(xué)習(xí)，盡量理解不同的文化所具有的特征，減少文化沖突對(duì)交際的影響。

七、總結(jié)

詞匯是人類(lèi)語(yǔ)言和生活經(jīng)驗(yàn)最緊密的銜接點(diǎn)。英漢詞匯對(duì)比是促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的有效途徑，通過(guò)英漢詞匯對(duì)比，學(xué)習(xí)者不僅能準(zhǔn)確地了解詞匯的發(fā)音、構(gòu)詞方法、詞義、搭配、語(yǔ)體色彩等詞匯知識(shí)，而且還能提高詞匯的提取和產(chǎn)出能力，可謂是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)三要素的重要途徑。漢語(yǔ)教師應(yīng)不斷在詞匯對(duì)比上下功夫，使教學(xué)水平和質(zhì)量不斷得到提升。

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