劉華貴

2014年3月，我國教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出了“核心素養(yǎng)”這一概念。一時(shí)間，“核心素養(yǎng)”被反復(fù)提及，成為教育領(lǐng)域的熱門詞匯，甚至引起概念上的泛化。有些教師認(rèn)為，以前提的課程三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，與現(xiàn)今的核心素養(yǎng)只是提法發(fā)生了改變，對于課堂教學(xué)而言，沒有實(shí)質(zhì)性的影響?；诖耍疚膰@什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)的價(jià)值取向，核心素養(yǎng)的意蘊(yùn)三個(gè)方面展開論述，旨在幫助教師理解什么是核心素養(yǎng)，以促進(jìn)其在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，達(dá)成教育目的。

什么是核心素養(yǎng)？

教育肩負(fù)著為未來社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命。因此，培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人永遠(yuǎn)都是教育的終極追求。為了解決這個(gè)問題，我們必須正視現(xiàn)代公民必需具備的最基本、最重要的知識(shí)，能力與情感態(tài)度是什么。針對這一問題，世界各國紛紛啟動(dòng)了學(xué)生“核心素養(yǎng)”的研究。在我國，雙基、三維目標(biāo)曾是我國教育在不同發(fā)展階段的人才培養(yǎng)要求。隨著全球化、信息化與知識(shí)社會(huì)的來臨，我國也緊跟時(shí)代要求，啟動(dòng)了學(xué)生核心素養(yǎng)研究。

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”項(xiàng)目組在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中對核心素養(yǎng)進(jìn)行了如下界定：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必要品格和關(guān)鍵能力。在不斷的提煉與升華過程中，項(xiàng)目組設(shè)定了核心素養(yǎng)的一級(jí)指標(biāo)，分別為：社會(huì)參與、文化修養(yǎng)和自主發(fā)展。在三個(gè)一級(jí)指標(biāo)的基礎(chǔ)上，又將學(xué)生的核心素養(yǎng)依次分為9大類：社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。根據(jù)我國國情，黨的教育方針、教育的根本任務(wù)是立德樹人、滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，作為未來的社會(huì)人，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同和國際理解這三大核心素養(yǎng)的培育是育人的關(guān)鍵，也是學(xué)生社會(huì)參與過程中的必要品格。學(xué)生的文化修養(yǎng)（人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣）、自主發(fā)展（身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新）與學(xué)生社會(huì)參與（社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解）三者之間是相輔相成，密不可分的。

核心素養(yǎng)的價(jià)值

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展對教育培養(yǎng)人才的更高要求而提出，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)與前瞻性。其價(jià)值體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

首先，關(guān)注教育對象的主體性。從我國國情看，黨的教育方針、教育的根本任務(wù)是立德樹人、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，這是教育上位的、宏觀的要求，而核心素養(yǎng)則是從終端層面回答立什么德、樹什么人的問題。核心素養(yǎng)的確定，將教育的視野聚焦到教育主體——學(xué)生的成長與發(fā)展上來，做到了目中有“人”。相較以往的雙基、三維目標(biāo)而言，更關(guān)注學(xué)生的品格與能力培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育的發(fā)展性原則。

其次，關(guān)注教育主體的發(fā)展性。相較于雙基、三維目標(biāo)，核心素養(yǎng)的確立是建立在學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的前提之下的。這就打開了教育的固有格局，使教育不僅僅拘泥于課堂教學(xué)中知識(shí)的講授與學(xué)習(xí)方法的獲得，更注重人文修養(yǎng)與社會(huì)參與等核心素養(yǎng)的培育。

再次，關(guān)注教育結(jié)果的未來性。教育是為未來社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代公民的事業(yè)。教育的結(jié)果區(qū)別于產(chǎn)品加工，不是僅為滿足當(dāng)前之需而進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。因此，在進(jìn)行教育改革的過程中，明確面向未來的人終身發(fā)展的能力與品格——核心素養(yǎng)，以核心素養(yǎng)引領(lǐng)育人模式改革，有助于達(dá)成教育培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)——培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)所需的人才。

核心素養(yǎng)的意蘊(yùn)

21世紀(jì)以來，世界各國包括一些重要的國際組織紛紛啟動(dòng)了學(xué)生“核心素養(yǎng)”的研究?！爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”項(xiàng)目組專家在專項(xiàng)研究和廣泛聽取意見的基礎(chǔ)上，所形成的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)初步確定為9個(gè)素養(yǎng)、25個(gè)基本要點(diǎn)、70個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)。

作為一線教師，對學(xué)科課程三維目標(biāo)的三個(gè)維度：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的表述更熟悉。在區(qū)分核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)方面存在一定的問題。

核心素養(yǎng)直指教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值。教育是為未來培養(yǎng)現(xiàn)代人的事業(yè)，通過教育，學(xué)生所形成的適應(yīng)終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的品格與關(guān)鍵能力，既能讓每一個(gè)個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)與生活的過程中實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值，也能讓學(xué)生群體在社會(huì)活動(dòng)中彰顯其社會(huì)價(jià)值。對于學(xué)科教學(xué)而言，教師想在課堂教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)，首先需要明晰學(xué)科素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。對于學(xué)生的發(fā)展而言，使其具備核心素養(yǎng)是教育的終極目標(biāo)，相當(dāng)于總的素養(yǎng)達(dá)成目標(biāo)。而學(xué)科素養(yǎng)則是因年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)差異，在學(xué)校教學(xué)中達(dá)成的階段性目標(biāo)。兩者之間存在包含與被包含的關(guān)系。以高中生物學(xué)科為例。由于生物學(xué)科歸屬于科學(xué)學(xué)科范疇，對學(xué)生終身發(fā)展有益的素養(yǎng)可歸納為：生命觀念、理性思維、實(shí)驗(yàn)探究和社會(huì)責(zé)任4項(xiàng)。這4個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)生發(fā)展為核心價(jià)值追求而提出，也是課程核心培養(yǎng)目標(biāo)的一部分。對一名學(xué)生而言，在其讀書生涯所學(xué)的所有課程的學(xué)科素養(yǎng)的累積，共同指向其發(fā)展核心素養(yǎng)。

當(dāng)然，作為教育實(shí)踐者的教師，僅僅了解核心素養(yǎng)或?qū)W科素養(yǎng)是什么是不夠的。要想讓核心素養(yǎng)真正落地生根，不僅需要教師理解核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)系，還需要教師從學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方式方法上做文章，通過教師的教激活學(xué)生的學(xué)，才能讓核心素養(yǎng)的價(jià)值與意蘊(yùn)形成生長的力量。

（作者單位：武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（漢南區(qū)）教科規(guī)劃辦）