陸羽是孤兒還是棄嬰？

竺濟(jì)法

茶圣陸羽身世坎坷，歷代茶文化著述多將他記為棄嬰，也有說他是孤兒的。那么，他究竟是孤兒還是棄嬰呢？筆者以為這是一個(gè)值得探討的問題，而結(jié)合《陸羽自傳》（又稱《陸文學(xué)自傳》）以及《茶經(jīng)·六之飲》“遠(yuǎn)祖納”的表述，陸羽應(yīng)該是孤兒而非棄嬰。

孤兒與棄嬰的差別是，孤兒為父母早逝，有親戚和族人，知道自己姓氏；棄嬰則是被父母遺棄，不知道自己姓氏。

《陸羽自傳》云：“始三歲，·侔露，育于大師積公之禪院。”“悍”同“煢”，本意為沒有兄弟，引申為孤單、贏弱；“露”可解為在野外流浪露宿。此句意思是三歲就成了孤兒，流浪露宿于野外，被慈悲為懷的竟陵龍蓋寺積公大師收養(yǎng)在寺院里。

眾所周知，自傳是了解傳主的第一手資料，如他人記述有異，首先應(yīng)尊重傳主記述。

再則，《陸羽自傳》被列為歷代名人自傳范例，不僅因?yàn)槠湓谖膶W(xué)史、戲劇史、佛教史都具有重要史料價(jià)值，記述了同時(shí)代幾位名人的活動(dòng)風(fēng)貌；還因?yàn)樵撟詡鞑谎诿莱?。既寫了自己“有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃”的生理缺陷，還寫了在寺院中“歷試賤務(wù)”后來又作優(yōu)伶等卑微經(jīng)歷，而這些多被歷代士大夫視為下賤，作者并不忌諱，因此，如果他是棄嬰，應(yīng)該也會(huì)秉筆直書，而不會(huì)說自己是“始三歲，悍露”。

唐趙磷《因話錄·陸鴻漸》記載，龍蓋寺積公大師俗姓陸，陸羽“遂以陸為氏”?！兑蛟掍洝放c《唐國史補(bǔ)》是兩種最早記述陸羽事跡的文獻(xiàn)，作者趙磷家世顯貴，大和八年（公元834年）進(jìn)士及第。開成三年（公元838年），博學(xué)鴻詞登科。大中七年（公元853年）為左補(bǔ)闕。官至衢州（今浙江）刺史。小說家。趙璘生卒年未詳，據(jù)本人記載，其外公柳澹與陸羽友善“交契深至”，陸羽曾為其外公代寫向上級述職的“戕事狀”。趙磷比陸羽小兩輩，大概小50歲左右，其記述積公大師俗姓陸比較可信，但這也不能排除他收養(yǎng)同宗孤兒。

《唐國史補(bǔ)·陸鴻漸》、《新唐書·陸鴻漸》記載陸羽姓氏、名字為自筮《易經(jīng)》得“蹇”之“漸”曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。但自傳開宗明義說“陸子名羽，字鴻漸”，這并不排除陸羽自知姓陸，名與字來自“漸”。

至于自傳開頭說“不知何許人也”，則是一種文學(xué)手法，如著名的陶淵明自傳《五柳先生傳》等，開頭都說“先生不知何許人也。

除了廣義的稱原始人等為人類遠(yuǎn)祖外，一般就姓氏來說，“遠(yuǎn)祖”或?yàn)榫攀雷?，或泛指同宗先祖。不是同宗先輩不能自稱為“遠(yuǎn)祖”。

如果說陸羽在自傳中已經(jīng)說明自己不是棄嬰而知道陸姓外；那么，他在《茶經(jīng)·六之飲》中稱陸納為“遠(yuǎn)祖納”，則強(qiáng)調(diào)了自己為陸姓。

陸羽在《茶經(jīng)·六之飲》中記載晉代茶人時(shí)，將曾任吳興（今浙江湖州）太守的名臣陸納稱為“遠(yuǎn)祖納”。

在相應(yīng)的《茶經(jīng)·七之事》中，引晉代《中興書》所載“陸納杖侄”典故：“陸納為昊興太守，時(shí)衛(wèi)將軍謝安常欲詣納，納兄子俶匿納，無所備，不敢問之，乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至，所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌珍羞必具，及安去，納杖俶四十，云：‘汝既不能光益叔父，柰何穢吾素業(yè)？”

這段話的意思是：陸納為吳興太守時(shí)，不受俸祿。衛(wèi)將軍謝安常常去拜訪他。其侄兒陸俶認(rèn)為只設(shè)茶果太寒酸，于是自作主張，暗中準(zhǔn)備宴席，卻不敢對陸納說。于是他背著陸納以豐盛的菜肴款待謝安?？腿嗽谧?，陸納強(qiáng)忍怒氣，當(dāng)謝安離開后，大發(fā)雷霆，痛心疾首地訓(xùn)斥陸俶：“汝不能光益父叔，乃復(fù)穢我素業(yè)邪！”意為“你既不能給叔父增光，為什么還要沾污我一向清操絕俗的德行呢”！怒氣未消，又杖責(zé)陸傲四十大板，足見其家風(fēng)之嚴(yán)。

陸納（公元？-395年），東晉吳郡（今江蘇蘇州）人。字祖言。陸玩子。少有清操，貞厲絕俗。初辟鎮(zhèn)軍大將軍。州舉秀才，引為建威長史。累遷黃門侍郎、吳興大守、吏部尚書、尚書令。廉潔有操守。據(jù)《晉書》記載，陸納以清廉從政著稱于世，稱其“舉措多此類”。

“茶圣”陸羽非常敬仰陸納的人品，不僅轉(zhuǎn)引其茶事，并稱其為“遠(yuǎn)祖”。這為后人研究陸羽的身世提供了難得的依據(jù)。

排除陸羽是棄嬰，作為孤兒，是可以知道他姓氏的，他以“遠(yuǎn)祖”陸納為榮，也是順理成章的?！斑h(yuǎn)祖”在湖州有善政佳話，這也許是陸羽選擇定居湖州的原因之一。

一般來說，除了將廣義的稱原始人等為人類遠(yuǎn)祖外，“遠(yuǎn)祖”為同宗姓氏的特定稱謂，不是同宗，不能隨意稱外姓先祖為“遠(yuǎn)祖”。

那么，“遠(yuǎn)祖”是究竟幾世祖呢？這要分實(shí)指還是虛指。

民間有祖孫十八代之說，筆者網(wǎng)上查閱到其中上九代為：

“生已者為父母，父之父為祖（即祖父），祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖?！?/p>

下九代為：“子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為景孫，景孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫?！?/p>

如此說來“遠(yuǎn)祖”即為九世祖，即太祖的父親。網(wǎng)上說此說引自《爾雅·釋親》。筆者查對該書，發(fā)現(xiàn)只有“下九代”記載，而沒有“上九代”記載，權(quán)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)或民間一說吧。

就虛指來說，“遠(yuǎn)祖”泛指同宗先祖。國人講究同姓一家親，五百年前同一家，凡同宗先祖，均可稱為“遠(yuǎn)祖”。

當(dāng)然，人類先祖也可稱為“遠(yuǎn)祖”，這是人類發(fā)展史上的特指，有人以此為例，筆者以為應(yīng)另當(dāng)別論。

陸羽記載的“遠(yuǎn)祖納”，究竟是實(shí)指為其九世祖，還是虛指為同宗先祖，筆者以為從兩人生卒相差400多年，國人繁衍—般30年左右為一世，九世僅270年左右，因此可以排除為其九世祖。

至于陸納和陸羽的祖籍及傳承關(guān)系，如有宗譜記載就一目了然了，遺感的是，從無發(fā)現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn)，可能早已淹滅在歷史的長河之中無從查考了。