任天波 雷鳴選

[摘 要]境外宗教勢(shì)力利用宗教滲透活動(dòng)對(duì)國(guó)家的危害，已經(jīng)嚴(yán)重地侵襲到國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)固，社會(huì)生活秩序的安全，影響到校園的穩(wěn)定，危害到國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的推行、國(guó)家的政權(quán)制度、公共秩序、宗教秩序的穩(wěn)定，認(rèn)識(shí)境外宗教勢(shì)力利用宗教滲透特點(diǎn)與危害，有助于社會(huì)構(gòu)建防范宗教滲透的機(jī)制，建立反滲透的應(yīng)對(duì)策略，維護(hù)國(guó)家、社會(huì)以及學(xué)校的穩(wěn)定秩序，確保國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的推行，社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]宗教勢(shì)力；大學(xué)生群體；宗教滲透；防范策略

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）04 — 0045 — 03

信仰宗教的人群在世界各國(guó)各民族中普遍存在，我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家，各民族有信仰宗教的傳統(tǒng)，宗教信徒逾上億人。宗教信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種良性的文化資源，是一種觀念形態(tài)和歷史文化的綜合體，宗教信仰對(duì)各民族的心理、文化民俗、生活方式都有不同程度的影響。我國(guó)憲法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，但任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)〔1〕。

一、影響我國(guó)穩(wěn)定的境外敵對(duì)宗教勢(shì)力

境外敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透指境外宗教組織利用宗教活動(dòng)，在我國(guó)境內(nèi)從事各種違反我國(guó)法律和政策的宗教活動(dòng)與宗教宣傳，宗教滲透不是服從宗教信仰目的，而是服從境外敵對(duì)勢(shì)力政治目的，其本質(zhì)是推行西方的政治意圖和戰(zhàn)略目標(biāo)，企圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)，從事分裂民族、國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的企圖，干涉和控制我國(guó)宗教事務(wù)，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行滲透，影響社會(huì)治安和國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定。

（一）境外三股極端勢(shì)力

近年來在中亞地區(qū)泛濫的暴力恐怖勢(shì)力（恐怖主義）、民族分裂勢(shì)力（分裂主義）、宗教極端勢(shì)力（極端主義），即境外“三股勢(shì)力”，以極端宗教的面目出現(xiàn)，這“三股勢(shì)力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)是相同的，都是以“民族獨(dú)立”為目的，在社會(huì)上大造輿論，蠱惑人心，大搞暴力恐怖活動(dòng)，破壞民族團(tuán)結(jié)，破壞社會(huì)安定，其目的是在亂中推翻中亞各國(guó)的政權(quán)，按照他們的“純粹民族教義”，建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”搞獨(dú)立。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和思想多元化的大背景下，境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行宗教滲透的活動(dòng)愈演愈烈，呈現(xiàn)出宗教滲透渠道更加多樣化、范圍更加擴(kuò)大化、形式更加隱蔽化、手段更加多樣化的特征。為了粉碎境外三股極端勢(shì)力對(duì)我國(guó)的侵?jǐn)_，在2001年6月15日，中、俄、哈、吉、塔、烏六國(guó)元首就未來的合作，共同打擊恐怖主義、極端主義和分裂主義“三股勢(shì)力”達(dá)成了廣泛共識(shí)，并簽署了《上海合作組織成立宣言》和《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》，共同打擊“三股勢(shì)力”對(duì)各成員國(guó)構(gòu)成的威脅。

（二）“東突”恐怖勢(shì)力

“東突”恐怖勢(shì)力（即東突厥斯坦伊斯蘭運(yùn)動(dòng)）是中亞“三股勢(shì)力”的主要力量之一，該勢(shì)力以將新疆從中國(guó)分裂出去為目標(biāo)，與中亞地區(qū)的一些組織相勾結(jié)，參與、制造了一系列惡性恐怖事件，包括制造爆炸、進(jìn)行暗殺、襲擊警察和政府機(jī)關(guān)、實(shí)施縱火投毒、襲擊中國(guó)駐外使館、殺害中國(guó)公民；建立秘密訓(xùn)練基地，籌集資金、制造武器彈藥；策劃組織騷亂、暴亂事件，制造恐怖氣氛等。

“東突”恐怖勢(shì)力組織在境外有50余個(gè)，在我國(guó)新疆境內(nèi)有組織、有綱領(lǐng)、有計(jì)劃的恐怖主義組織也有40多個(gè)，一些組織已形成一定規(guī)模，同外國(guó)恐怖機(jī)構(gòu)都有聯(lián)系，并且在經(jīng)濟(jì)上依靠他們，定期策劃沖突和挑起民族矛盾，其目的是為了達(dá)到分裂祖國(guó)，不惜采取恐怖暴力手段，殘害無辜、危害社會(huì)。

（三）“和平演變”勢(shì)力

境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透進(jìn)行“和平演變”，是采取的一種“超越遏制戰(zhàn)略”，是一種非暴力的衍生變化過程。境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透，就是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家利用宗教進(jìn)行的“攻心戰(zhàn)”，通過宗教對(duì)群眾進(jìn)行思想滲透，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)援助為名，實(shí)施政治經(jīng)濟(jì)制度的改革策略，顛覆社會(huì)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)體系，扶持親西方的政治組織和傀儡。境外敵對(duì)勢(shì)力把留學(xué)生確定為重點(diǎn)對(duì)象，同學(xué)生建立密切的私人關(guān)系，目的是影響中國(guó)的對(duì)立政策；經(jīng)常以“國(guó)際訪問學(xué)者”名義，邀請(qǐng)我國(guó)高級(jí)社科研究人員訪問，向他們展示西方的政治制度，培植西方勢(shì)力分化中國(guó)政治基礎(chǔ)。

境外宗教利用三股極端勢(shì)力、“東突”恐怖勢(shì)力和“和平演變”勢(shì)力，采取不同的策略利用宗教活動(dòng)，影響與控制信仰宗教的民眾，進(jìn)而影響這些家庭的大學(xué)生，不可避免地產(chǎn)生一定的影響。由于大學(xué)生群體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還存在局限性，對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)還處于朦朧狀態(tài)，對(duì)宗教和宗教滲透的界限還沒有一個(gè)定性的區(qū)別，很容易被境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透所利用。

二、境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教向大學(xué)生群體滲透的特征

境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透，是西方國(guó)家非法實(shí)現(xiàn)其政治目的工具，是西方國(guó)家推行所謂的政治民主，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行和平演變的新戰(zhàn)略，其目的是干涉他國(guó)的內(nèi)政，挑動(dòng)他國(guó)的民族矛盾，進(jìn)行顛覆國(guó)家政權(quán)的活動(dòng)。近年來境外敵對(duì)勢(shì)力的觸手越伸越長(zhǎng)，伸到了反宗教滲透比較薄弱的大學(xué)校園，使本來寧?kù)o的校園也變得不再安寧，成為宗教勢(shì)力攻擊與滲透的場(chǎng)所。在現(xiàn)代新興媒體條件下，境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)學(xué)生進(jìn)行的宗教滲透，呈現(xiàn)以下幾種新的特點(diǎn)：

（一）宗教滲透手段的多樣性

境外敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透宣教，傳統(tǒng)的模式是傳教士親自進(jìn)行非法傳教、無線電廣播傳教、免費(fèi)散發(fā)宗教資料宣教等形式。在新興媒體條件下，手段呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，如開辟網(wǎng)站宣教、郵寄電子郵件宣教、手機(jī)媒體信息宣教、網(wǎng)絡(luò)通訊視聽工具等宣教手段。多樣性的宣教手段，使宣教的效率大大提高了，特別是利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化傳教，將高科技手段與傳統(tǒng)信息傳遞方式完美融合起來，使境外敵對(duì)勢(shì)力開展宗教滲透，足不出戶宣教傳天下已經(jīng)不再是神話。境外敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透活動(dòng)范圍雖然縮小到電腦和手機(jī)，而影響的人群卻有無限擴(kuò)大的趨勢(shì)，無孔不入的境外宗教滲透宣教，已經(jīng)危害到高校校園的安寧，沖擊著校園的正常教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)，其危害程度也是不可估量的。

（二）宗教滲透內(nèi)容的豐富性

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，使宗教滲透宣教傳播方式更加便捷，互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎，使接受傳播者更加容易找到相關(guān)內(nèi)容，還有包括博客、網(wǎng)絡(luò)專題、網(wǎng)上直播、在線訪談、手機(jī)短信等多種傳播形式，互動(dòng)形式升級(jí)換代越來越豐富多樣。現(xiàn)代多媒體宣教傳播集文字、視頻、音頻、數(shù)字媒體發(fā)布于一身，為境外敵對(duì)勢(shì)力提供了更好的宗教滲透宣教平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地宣教的創(chuàng)新性，使宣教內(nèi)容有聲有色，可謂圖文并茂，呈現(xiàn)前所未有的豐富性。智能手機(jī)的普及使用，這些帶有政治色彩的宗教滲透宣教，使大學(xué)生群體能便捷地接觸到宣教內(nèi)容，防不勝防地受到一定的影響。

（三）宗教滲透形式的隱蔽性

境外敵對(duì)宗教勢(shì)力滲透宣教者及其組織成員，在其所在國(guó)都有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，甚至組織成員還有開辦公司為其宗教滲透宣教做掩護(hù)，披著合法的外衣開展表面上正常的對(duì)外貿(mào)易，身份具有極大的隱蔽性行動(dòng)十分謹(jǐn)慎，很難引起接受傳教國(guó)的注意。而背后卻利用互聯(lián)網(wǎng)條件的新興媒體，通過電腦網(wǎng)絡(luò)、郵件加密的形式進(jìn)行聯(lián)系，聯(lián)絡(luò)渠道更加隱蔽。

境外敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透宣教者、宣教內(nèi)容和政治目的，都具有極強(qiáng)的隱蔽性。甚至有的宗教滲透組織的成員，還通過純粹的講學(xué)、溝通、交友、資助、贊助等形式，對(duì)高校學(xué)生開展實(shí)質(zhì)性的宣教活動(dòng)，其政治隱藏意圖就更強(qiáng)了。

（四）宗教滲透組織的專業(yè)性

境外敵對(duì)宗教勢(shì)力的滲透宣教者，都隸屬于某個(gè)宗教機(jī)構(gòu)或者宗教團(tuán)體，在領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系上具有較強(qiáng)的的組織性，都有著自己的宗教領(lǐng)袖、宗教教義和教規(guī)，在信念上和行為上有較強(qiáng)的宗教職業(yè)遵從性。宗教滲透宣教成員在正當(dāng)職業(yè)掩護(hù)下，傳教活動(dòng)訓(xùn)練有素，在境外建立宗教組織、活動(dòng)據(jù)點(diǎn)和發(fā)展教徒等活動(dòng)，有較強(qiáng)的專業(yè)性。境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想滲透，其政治目的性非常明確，就是要顛覆他國(guó)的政權(quán)和破壞他國(guó)的民族統(tǒng)一，使學(xué)生很容易上當(dāng)，一不留心識(shí)別就誤入歧途，讓學(xué)生防不勝防。

（五）宗教滲透宣教主客體的多元性

境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透，宣教的主客體呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。宣教的主體包括國(guó)外到中國(guó)的留學(xué)生、外教、訪問學(xué)者和旅游者，都是他們宗教滲透宣教的主體，宣教的主體呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的趨勢(shì)。宣教的客體包括到國(guó)外留學(xué)的學(xué)生、訪問學(xué)者和旅游者，國(guó)內(nèi)公民、高校學(xué)生和其他宗教信徒，從一般人員到高級(jí)知識(shí)分子，都是他們宣教的對(duì)象，宣教的對(duì)象也呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的趨勢(shì)。境外敵對(duì)勢(shì)力只要有機(jī)會(huì)，宣教者就會(huì)見機(jī)行事，進(jìn)行宗教滲透宣傳發(fā)展宗教信徒。利用高校探討學(xué)術(shù)問題和文化交流這個(gè)平臺(tái)，開展多樣化的傳教活動(dòng)，大學(xué)生群體就成為他們的選擇對(duì)象，時(shí)機(jī)成熟時(shí)就勸人皈依。

三、境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)大學(xué)生群體滲透的危害

境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透的目的，不是以爭(zhēng)取更多的個(gè)體信仰者為目標(biāo)，而在于實(shí)施“和平演變”的戰(zhàn)略目標(biāo)，消融滲透國(guó)的異質(zhì)社會(huì)政治、思想、文化和信仰的基礎(chǔ)，實(shí)施政治制度的破壞活動(dòng)，對(duì)社會(huì)實(shí)施整體性的滲透破壞活動(dòng)。

（一）宗教滲透危害主流意識(shí)形態(tài)的推行

境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行的宗教滲透，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域的主要威脅之一，宗教滲透的重點(diǎn)也在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，不論直接滲透還是間接滲透，境外敵對(duì)勢(shì)力緊緊圍繞“和平演變”戰(zhàn)略，加大對(duì)信教群眾、黨員干部、知識(shí)分子以及大學(xué)生群體進(jìn)行宗教滲透，有計(jì)劃地大力宣傳西方的宗教思想和價(jià)值觀，對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。

西方的宗教滲透思想，是以唯心的虛幻的神靈為理論基礎(chǔ)，以對(duì)神的盲目崇拜為核心，以對(duì)虛幻的、超自然、超社會(huì)力量的崇拜為依據(jù)，與真理背道而馳，它是一個(gè)虛幻的目標(biāo)，是一個(gè)精神寄托，排斥人們的理性認(rèn)識(shí)，要求人們盲信盲從，要求人們屈服于逆境和壓迫、逃避現(xiàn)實(shí)去憧憬虛幻的來世幸福或企盼神靈的佑護(hù)。而馬克思主義作為一種信仰，是以唯物主義世界觀為理論基礎(chǔ)，以真理為依據(jù)的理論體系，追求的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是人們改造客觀世界、認(rèn)識(shí)的精神動(dòng)力和思想工具，它的主要任務(wù)是要徹底地推翻一切剝削制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。大學(xué)生只有清醒地認(rèn)識(shí)到二者是非科學(xué)與科學(xué)信仰的本質(zhì)區(qū)別，才能自覺地確立馬克思主義的科學(xué)信念，樹立崇高的社會(huì)理想。

（二）宗教滲透危害國(guó)家的政權(quán)制度秩序

境外宗教勢(shì)力宗教滲透最終政治目標(biāo)，是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”政策，不斷制造民族矛盾，不斷策劃祖國(guó)分裂，培育反政府的傀儡組織和人物，對(duì)我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的實(shí)行“西化”戰(zhàn)略，對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“分化”戰(zhàn)略，是敵對(duì)勢(shì)力滲透的重點(diǎn)對(duì)象，策劃顛覆國(guó)家人民政權(quán)，策劃發(fā)動(dòng)武裝叛亂，策劃西藏、新疆建立獨(dú)立政權(quán)，削弱人民群眾對(duì)國(guó)家、中華民族和社會(huì)主義制度的認(rèn)同，唆使群眾與共產(chǎn)黨和政府對(duì)抗，危害國(guó)家和社會(huì)安全的犯罪行為，削弱宗教社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基礎(chǔ)。

境外宗教勢(shì)力利用宗教滲透的政治用心極其險(xiǎn)惡，必須提高警惕積極應(yīng)對(duì)，斬?cái)噙@只危害國(guó)家政權(quán)制度的黑手，摘除這個(gè)侵襲國(guó)家安全的毒瘤。高校要利用理論研究的優(yōu)勢(shì)，教育學(xué)生遠(yuǎn)離宗教滲透，加強(qiáng)抵御宗教滲透的教育，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)與危害性，樹立共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)定不移地支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保衛(wèi)來之不易的社會(huì)穩(wěn)定，努力保障校園的清新與安寧，自覺抵御境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透。

（三）宗教滲透危害正常的公共秩序

隨著境外宗教勢(shì)力宗教滲透活動(dòng)的蔓延，國(guó)內(nèi)一些不明真相的宗教信徒逐漸接受了西方的宗教觀點(diǎn)，出現(xiàn)了從不參加本民族宗教傳統(tǒng)活動(dòng)，到排斥本民族宗教的苗頭，開始不服從本民族合法宗教組織和宗教權(quán)威人士，轉(zhuǎn)向接受境外敵對(duì)勢(shì)力宗教教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)；個(gè)別宗教信徒甚至還詆毀本民族的宗教傳統(tǒng)風(fēng)俗，配合境外宗教勢(shì)力篡奪合法宗教團(tuán)體和合法宗教活動(dòng)場(chǎng)所的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透是為實(shí)現(xiàn)政治目的服務(wù)的，其慣用的伎倆是在社會(huì)上散布反動(dòng)言論，謠言蠱惑詆毀執(zhí)政黨的形象，破壞執(zhí)政黨在人民群眾心目中的威信，離間執(zhí)政黨在信教公民之間、宗教派別之間、黨群和干群之間的關(guān)系，特別是挑動(dòng)執(zhí)政黨和宗教之間的關(guān)系。由于受境外敵對(duì)勢(shì)力組織宗教滲透的支持和教唆，個(gè)別宗教信徒不支持社會(huì)各項(xiàng)公益事業(yè)的活動(dòng)，走向黨和人民的對(duì)立面，公然反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷地制造民族矛盾，挑起民族之間的糾紛，不理智地傷害民族之間的感情，導(dǎo)致執(zhí)政黨和宗教之間形成隔閡，破壞社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。因此，高校要積極應(yīng)對(duì)境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透宣教，防范宗教滲透危害正常的公共秩序。

（四）宗教滲透危害正常的宗教秩序

境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透活動(dòng)，另一個(gè)重要目標(biāo)是控制現(xiàn)有宗教，以豐厚的物質(zhì)利益為誘餌，與現(xiàn)有宗教爭(zhēng)奪信徒，迷惑其他宗教信徒轉(zhuǎn)教。他們故意制造矛盾，挑唆宗教派別鬧不團(tuán)結(jié)，引發(fā)宗教信徒的混亂，干擾正常的宗教秩序，擾亂正常的宗教活動(dòng)事務(wù)，挑起宗教派別間的矛盾和械斗，威脅我國(guó)宗教的安全，降低宗教信徒在群眾心目中的形象。煽動(dòng)一些辨別力不強(qiáng)的公民和高校學(xué)生信教，對(duì)其強(qiáng)行洗腦、改造和控制思想，極力推銷西方的宗教思想，西方的宗教價(jià)值觀，為敵對(duì)勢(shì)力各種罪惡的政治目的服務(wù)。

境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教組織，還故意制造混亂，大肆渲染毫無科學(xué)根據(jù)的“世界末日論”，目的是擾亂人心給社會(huì)造成極大的恐慌，從中推銷和實(shí)現(xiàn)西方宗教滲透的目標(biāo)，危害正常的宗教秩序。境外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透，其目的是破壞我國(guó)“自治、自傳、自養(yǎng)”的愛國(guó)宗教方針，危害我國(guó)社會(huì)主義制度的實(shí)施，侵蝕宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

宗教滲透不僅是國(guó)家和人民的公敵，而且也是宗教界的公敵，對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等領(lǐng)域，都構(gòu)成了嚴(yán)重的危害，必須嚴(yán)厲鏟除境外敵對(duì)勢(shì)力在我國(guó)進(jìn)行的宗教滲透活動(dòng)。我們應(yīng)該正確地區(qū)別于對(duì)待，特別是要正確區(qū)別信仰宗教和敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透的區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透顛覆的險(xiǎn)惡政治用心，充分認(rèn)識(shí)防范宗教滲透斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，動(dòng)員全社會(huì)積極尋求對(duì)策，防范境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透活動(dòng)，有效抵御宗教滲透“西化”和“分化”戰(zhàn)略，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的陣地，保衛(wèi)中華民族的精神家園不容侵犯。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中華人民共和國(guó)憲法〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2004-03-16 （02）.

〔2〕孫浩然.境外宗教滲透與云南邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全研究〔J〕.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2012，（01）：37-40.

〔3〕孫剛.創(chuàng)建中、俄、印自由大市場(chǎng)的戰(zhàn)略合作與發(fā)展機(jī)制〔J〕.貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)：2009，（06）86-91.

〔4〕杜建民.淺談“三股勢(shì)力”的發(fā)展特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略〔J〕.重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)：2009，（05）86-89.

〔5〕互動(dòng)百科.三股勢(shì)力〔EB/OL〕.http：//www.hudong.co.

〔6〕中國(guó)選舉與治理網(wǎng).參與新疆“七五暴亂”的境外三股勢(shì)力是什么？〔EB/OL〕.http：//www.chinaelec.

〔責(zé)任編輯：張 港〕