龔鵬

（陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院，陜西西安710062）

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民國時期陜南孔廟的變遷研究

龔鵬

（陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院，陜西西安710062）

[摘要]民國時期，國家的祭孔政策雖然一直都處在不停的變化當(dāng)中，但總的來說還是比較積極的。但是，陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》的調(diào)查資料卻顯示民國時期陜南地區(qū)孔廟的變遷是很消極的，這與國家祭孔政策的變遷并不一致，這可能是由如下幾個原因?qū)е碌模杭揽渍?、廟產(chǎn)興學(xué)、戰(zhàn)爭不斷、思想潮流。

[關(guān)鍵詞]民國；陜南；孔廟；變遷

孔廟是主要祭祀孔子的禮儀性廟宇建筑，同時還稱文廟、先師廟等等。目前學(xué)界對它的研究非常多，有研究孔廟從祀制度的，有研究孔廟建筑的，也有研究孔廟祭祀的，以及研究孔廟發(fā)展歷史的等等，但鮮有專門研究民國時期孔廟變遷的成果。本文就以陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》的民國檔案為中心，輔以其他的相關(guān)史料，對民國時期陜南孔廟的變遷進(jìn)行了嘗試性的研究，以期引起學(xué)界對這方面研究的重視。

1　民國時期的國家祭孔政策

1.1南京臨時政府時期

南京臨時政府雖然主張廢止尊孔讀經(jīng)，但卻延續(xù)了前清的祭祀制度，只是在一些細(xì)節(jié)上作了改變，以達(dá)到鞏固新生政權(quán)的目的。1912年2月，臨時政府內(nèi)務(wù)部、教育部通令各省舉行丁祭。公報宣布：“查民國通禮，現(xiàn)在尚未頒行，在未頒以前，文廟應(yīng)暫時照舊致祭。惟除去拜跪之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。其余前清祀典所載，凡涉于迷信者，應(yīng)行廢止”[1]。

1.2北京北洋政府時期

袁世凱成為第二任中華民國臨時總統(tǒng)后，為了自己不可告人的目的而十分熱衷恢復(fù)國家祭孔制度。1914年2月7日，北京政府發(fā)布《祭孔定為大祀令》，稱：“孔子性道文章，本生民所未有，馨香俎豆，更歷古而常新。民國肇興，理宜率舊，應(yīng)準(zhǔn)如議施行”[2]。但卻變相廢止了學(xué)校的祭孔制度。1912 年7月，蔡元培在第一次全國臨時教育會議上提出了“學(xué)校不拜孔子案”，但為了避免人心的過度動蕩，又規(guī)定把“孔子誕日”這一條列入學(xué)校的自定儀式之內(nèi)[3]。到1919年，北洋政府教育部正式頒定每年農(nóng)歷八月二十七日為孔子圣誕假期。

1.3南京國民政府時期

國民政府統(tǒng)治之初，曾經(jīng)一度廢止國家層次上的祭孔活動。但抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又開始恢復(fù)國家祭孔制度。1928年10月7日，國民政府規(guī)定：“以孔子誕日為紀(jì)念日，通行全國一體遵照，并于是日舉行紀(jì)念時，演述孔子言行事跡。儀式不必規(guī)定”[4]。到1934年，孔子誕辰紀(jì)念日更是上升為國定紀(jì)念日，從此之后，國民政府的祭孔活動一直都未曾中斷，直到1943年。

通過以上的簡單梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)民國時期的祭孔政策雖然一直都處在不停的變化當(dāng)中，但總的來說還是比較積極的。作為祭孔的主要場所，全國各地的孔廟自然也會相應(yīng)地不斷發(fā)生變遷，陜南當(dāng)然也不會例外。但是，筆者根據(jù)陜西省檔案館藏的一份名為《陜南各縣孔廟調(diào)查表》[5]（以下簡稱《調(diào)查表》，它包含1934年前后和1943年前后分別進(jìn)行的兩次調(diào)查資料）的民國檔案和其他相關(guān)史料大致復(fù)原出民國時期陜南孔廟的變遷后，發(fā)現(xiàn)這里的變遷是很消極的，這與國家祭孔政策的變遷并不一致。

2　民國時期陜南孔廟的變遷

2.1建筑物的狀況

2.1.1缺乏維護(hù)，房屋殘破根據(jù)《調(diào)查表》中保存的1935年前后上交的調(diào)查資料，筆者發(fā)現(xiàn)整個陜南在進(jìn)入民國以來的這24年里，居然只有三個縣明確表示對當(dāng)?shù)氐目讖R進(jìn)行過重修，分別是：安康縣（1923年）、商南縣（1934年）、留壩縣（1934年），而且商南、留壩兩個縣是在交表前不久進(jìn)行維修的。即使是這三個進(jìn)行過重修的縣，其孔廟也并不是都很完整，除了商南、留壩兩縣縣長分別在“現(xiàn)狀”一欄中聲稱“尚稱完整”、“現(xiàn)狀完整”之外，安康縣縣長居然聲稱本縣孔廟房屋“均有傾圮，不完整”。至于其它沒有重修過的孔廟，除了雒南縣的“墻院完整”之外，其它縣的都是房屋殘破不堪，“坍頹”（鎮(zhèn)安縣）、“坍塌”（寧陜縣）、“坍塌不堪”（紫陽縣）等字眼充斥于《調(diào)查表》中。

2.1.2被其它機(jī)關(guān)占用

表1　陜南各縣孔廟占用情況一覽表

從表1可以看出，各地孔廟幾乎都沒有逃脫被占用的命運。這些占用孔廟的機(jī)構(gòu)具有如下幾個特點：一、數(shù)量最多的是教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校、民眾教育館和兒童教養(yǎng)所，共11個），其次是軍事機(jī)構(gòu)（軍隊、保安隊和保衛(wèi)總團(tuán)，共4個），再其次是稅收部門（省倉庫田賦經(jīng)征處和賦糧征收處，共2個），最少的是總理紀(jì)念室、陸軍醫(yī)院（各1個）。二、1934年時主要是教育機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu)，而到1943年時，軍事機(jī)構(gòu)沒有了，代之以總理紀(jì)念室、陸軍醫(yī)院，另外，1943年的教育機(jī)構(gòu)也由1934年的4個增加到7個。三、軍事機(jī)構(gòu)、陸軍醫(yī)院總理紀(jì)念室、和稅收部門都分布在交通便利的縣，教育機(jī)構(gòu)則遍地開花。

2.2祭祀的情況

2.2.1祭祀時斷時續(xù)在1934年上交的表格資料里，備考一欄大都涉及該縣這二十幾年來對孔廟的祭祀時間情況，具體情況見表2。

表2　各縣孔廟祭祀情況一覽表

從表2可知，1912年—1934年一直堅持在孔廟祭祀的縣一個都沒有，情況最好的也只是在1928年—1934年這個時間段里進(jìn)行祭祀（如雒南縣、商縣、商南縣等），而情況最差的則在這23年里一直都沒有進(jìn)行過祭祀活動（紫陽縣、漢陰縣等），其他縣都只是在某一個時間段進(jìn)行，或1921年停止，或1927年停止。由此可見，民國時期陜南各縣的孔廟祭祀活動并不受重視，都是時斷時續(xù)，沒有年年進(jìn)行的情況。

2.2.2祭祀人員不統(tǒng)一如上所述，雖然民國時期陜南各縣的孔廟祭祀活動或有或無、時斷時續(xù)，但絕大多數(shù)縣都在某一個時間段進(jìn)行過祭祀。至于到底有哪些人參加祭祀活動，筆者根據(jù)《調(diào)查表》中的零星記載，整理出了表3。

表3　各縣孔廟祭祀人員一覽表

根據(jù)表3，我們可以一眼看出，祭祀主持人員主要是奉祀官。值得注意的是商縣和洋縣，這兩個縣不是由奉祀官主持祭祀，商縣的春秋二祭是由地方人士公祭的，孔子誕辰日祭祀則是由至圣會主持，而洋縣則是在每年八月二十七日由縣長主持。這就說明當(dāng)時陜南各縣并沒有統(tǒng)一的人員來舉行孔廟祭祀。

2.2.3廟產(chǎn)與祭祀費用被挪作它用民國時期，陜南各縣孔廟的祭祀費用基本上都來自該縣孔廟的廟產(chǎn)，故將兩者放在一起，根據(jù)《調(diào)查表》中的相關(guān)內(nèi)容編制成表4。

由表4可知：絕大多數(shù)縣的孔廟都有廟產(chǎn)，而且這些廟產(chǎn)主要可分為三類，即田租、地租、房租，更重要的是這些廟產(chǎn)雖然主要用于祭祀，但當(dāng)祭祀停止時，它們一律歸于教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校、教育局等）。

表4　各縣孔廟廟產(chǎn)與祭祀費用相關(guān)情況一覽表

2.3變遷的總體特點

首先，廟宇破敗，缺乏維護(hù)，能夠正常使用的建筑物越來越少；其次，廟內(nèi)能夠使用的建筑物大多被學(xué)校、軍隊等占用；最后，祭祀不受重視，時斷時續(xù)，甚至長期停止。

3　民國時期陜南孔廟變遷的原因

3.1祭孔政策

民國時期的祭孔政策因為受種種因素的影響，一直處于不斷的變化當(dāng)中。如本文第一部分所述，民國初建，國家祭孔一度消失兩年多；袁世凱上臺后，為了復(fù)辟帝制，又恢復(fù)了祭孔活動；南京國民政府統(tǒng)治之初，又一度廢止崇孔活動，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了凝聚人心、共度難關(guān)，這才重新恢復(fù)尊孔。與國家祭孔政策類似，學(xué)校祭孔政策也是屢有沉浮，時而禁止，時而允許。陜南地區(qū)自然會受國家政策的影響，雖然各縣所受影響的大小有所差別，但是毫無疑問都會受到一定的影響。而且在民國存在的這短短三十幾年里，祭孔政策卻是變更不斷，可能舊的祭孔政策還沒有在陜南得到很好的落實，新的政策就已經(jīng)下來了。這必然會導(dǎo)致陜南地區(qū)的人們思想混亂、疲于應(yīng)對，無奈之下，只能敷衍了事。如此一來，孔廟缺乏維護(hù)、祭祀時斷時續(xù)甚至完全斷絕等情況的出現(xiàn)就在情理之中了。

3.2廟產(chǎn)興學(xué)

所謂“廟產(chǎn)興學(xué)”，“顧名思義，就是利用各地寺廟財產(chǎn)來興辦教育，包括廟產(chǎn)補(bǔ)助學(xué)費、寺廟為校等形式”[6]。廟產(chǎn)興學(xué)始于戊戌變法時康有為和張之洞的提倡。民國成立后，興學(xué)工作繼續(xù)如火如荼地進(jìn)行，但國家的財力有限，興學(xué)所需的巨額經(jīng)費只能依靠地方政府去籌措，這就導(dǎo)致民國時期的廟產(chǎn)興學(xué)活動依然長盛不衰。因此，民國時期陜南的孔廟房屋絕大多數(shù)都被教育機(jī)構(gòu)占用、廟產(chǎn)幾乎全被教育機(jī)構(gòu)挪用的情況只不過是全國性的、并且由來已久的廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)波的一部分而已。

3.3戰(zhàn)爭不斷

民國時期，和全國其他地區(qū)一樣，陜南也是軍閥割據(jù)、戰(zhàn)火紛飛。李振民先生著的《陜西通史·民國卷》中就記載了民國時期發(fā)生在陜南的大量的大大小小的戰(zhàn)役[7]。受戰(zhàn)亂的影響，陜南各地孔廟缺乏維護(hù)并且動輒被軍隊占用就在所難免。《調(diào)查表》中隨處可見這樣的記載：“查自民國12年后，屢被駐軍占用，竟將大成殿及各祠宇并同臺欄石任意殘毀，交涉無效”（鎮(zhèn)安縣）、“民國十九年冬，川匪鐘人傑部盤踞縣城，勒令教育局遷移別處，該匪即將孔廟作為馬號，將門窗板片等項完全拆毀，現(xiàn)已坍塌不堪”（紫陽縣）、“民八以后，駐軍盤踞，廟內(nèi)其毀敗更甚于前”（石泉縣）。

3.4思想潮流

因為孔廟是主祭孔子的禮儀性廟宇建筑，所以它們的遭遇是與一個社會對孔子的尊崇程度呈正比的。民國時期，自然也不乏尊孔思潮，但可惜大多有意或者無意地成為某些別有用心之人的幫兇，所以沒有造成多大的影響力。倒是各種批孔思潮在當(dāng)時的社會中很有影響力，其中尤以五四新文化運動中的批孔運動為最。五四新文化運動中對孔子及儒家展開的過于激烈的批判，極大地動搖了孔子至圣先師、萬世師表的形象。我們每個人的日常行動都是受自己的思想觀念影響的，自從孔子從神降為人之后，尊孔活動就不再具備思想觀念上的支持，尊孔活動自然就成為一種被迫而為、敷衍即可的活動。雖然民國時期國家的祭祀政策總的來說還是比較積極的，但都只不過是“上有好者，下必有甚焉者”、“揣摩風(fēng)氣之流”[8]而已。在這樣的思想潮流影響下，陜南各縣在舉行祭孔活動時自然也是敷衍塞責(zé)、搪塞了事。

參考文獻(xiàn)：

[1]佚名.丁祭除去拜跪[N].申報，1912-03-05.

[2]舒新城:中國近代教育史資料·上[M].北京:人民教育出版社，1961.

[3]章伯鋒、李宗一:北洋軍閥.1912-1928[M].武漢:武漢出版社，1990.

[4]佚名.內(nèi)務(wù)部公布孔子紀(jì)念日[N].申報，1928-10-08.

[5]陜南各縣孔廟調(diào)查表[B].西安:陜西省檔案館（全宗9，目錄4，卷宗1028）.

[6]陳金龍.從廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)波看民國時的政教關(guān)系——以1927 至1937年為中心的考察[J].廣東社會科學(xué)，2006（1）:114.

[7]李振民:陜西通史·民國卷[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社，1997.

[8]庸.尊孔[N].申報，1919-10-21.

[責(zé)任編輯：錢果長]

作者簡介：龔鵬（1989-），男，湖北崇陽人，陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院碩士研究生，主要研究方向為歷史人文地理。

基金項目：2014年國家社科基金重大項目（14ZDB031）。

收稿日期：2015-12-03

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2016.01.018

[中圖分類號]k25

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-1102(2016)01-0084-03