朱阿麗，金一蘭，石艷玲

(1.山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255049；

2.山東中醫(yī)藥大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250355 )

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古今論壇

先秦女子參政考論

朱阿麗1，金一蘭2，石艷玲1

(1.山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255049；

2.山東中醫(yī)藥大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250355 )

摘要：通過(guò)對(duì)史料的研究，總結(jié)先秦婦女參政的方式、特征、內(nèi)容和先秦時(shí)代人們對(duì)婦女從政寬容的態(tài)度，先秦婦女參政方式有攝政、輔政、干政等多種形式。先秦留有上古女性母系社會(huì)的遺風(fēng)，并且注重女性教育，使得當(dāng)時(shí)的女性得以在政治舞臺(tái)上有機(jī)會(huì)展露才華。但不同女性參政也打上鮮明的個(gè)性烙印。漢代以后才禮法觀念逐漸打壓了女性參政的熱情。

關(guān)鍵詞：先秦婦女參政；先秦；女禍說(shuō)

歷史進(jìn)入到封建社會(huì)之前，中國(guó)經(jīng)歷了母系社會(huì)向父系社會(huì)宗法制過(guò)渡的漫長(zhǎng)時(shí)期，這段時(shí)期，女性的主導(dǎo)地位逐漸為男性取代，隨著女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域權(quán)力的日漸旁落，女性在政治上的權(quán)力也逐漸被以宗法制為核心建立起來(lái)的社會(huì)體制瓦解，并逐漸退出歷史舞臺(tái)。但女性中的佼佼者，總不甘居人檐下，她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中通過(guò)不同方式，施展她們的政治抱負(fù)或野心。先秦的女性由于還遺留著母系社會(huì)遺風(fēng)，有才華和地位的女性依然在歷史的舞臺(tái)上對(duì)社會(huì)發(fā)展施加影響。本文試圖從有限的先秦史料中，探究先秦時(shí)期，即夏、商、西周和東周這段時(shí)期歷史中女子參政的蹤跡和先秦女性從政的特征、特點(diǎn)及影響，為今天日益受到關(guān)注的女性崛起，提供有益啟迪和借鑒。

一、春秋之前，女性參政，影響政局

(一)商代重臣，國(guó)之棟梁——武丁妻子?jì)D好

婦好，是先秦有文字記載的以獨(dú)立身份參政的唯一女性。1976年，安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)大型墓葬婦好墓，從而證實(shí)了甲骨文記載的中國(guó)最早的女政治家婦好的真實(shí)存在。婦好是商朝高宗明主武丁之妻。商代到了中期，國(guó)家局勢(shì)每況愈下，直到商王盤庚將首都遷至今天的殷墟古稱商邑后，開始實(shí)施仁政：“行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興?！蔽涠?zhí)政后，更是致力于安邦治國(guó)：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道復(fù)興?！?《史記·殷本紀(jì)》)這使得商代逐漸走向國(guó)勢(shì)鼎盛時(shí)期。

婦好作為武丁的妻子，為商朝走向鼎盛立下不可磨滅的功勛。婦好不僅是王妃，還與其他貴族一樣，享有諸侯的地位，她擁有自己完全獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的封地邑和屬下的田產(chǎn)(商王頒賞)，使得婦好可以像其他地位獨(dú)立的貴族一樣向武丁王進(jìn)貢，也得以組織一次在當(dāng)時(shí)來(lái)看規(guī)模不小的戰(zhàn)事，殷墟出土的甲骨文記載：“辛巳卜，貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，乎伐羌?！盵1]意即商王占卜是否派遣婦好手下的3000士兵，此外再征召10000名士兵去攻打強(qiáng)敵。

1.身居要職，主持祭祀。武丁卜辭記載，婦好職責(zé)之一是主持祭祀。上古時(shí)期的人們，由于對(duì)自然界不解之謎的敬畏，往往要通過(guò)占卜和祭祀得到鬼神的福佑?！皣?guó)之大事，在祀與戎”(《左傳·成公十三年》)，因此主持祭祀占據(jù)社會(huì)政治生活極其重要的地位。商王要親自主持祭祀，或由擁有重要政治地位的人物主持，婦好經(jīng)常受命主持各類祭典，祭神、泉祭先祖甚至祭天。從殷墟婦好墓出土的的器物銘文中，也可以看到多件署名“司母辛”銘文的銅器，這些器物無(wú)疑屬于墓主人并揭示了墓主人的身份：“司”是殷代王宮中掌管宮祭祀的官員。殷墟出土很多刻著“婦好”的龜甲，這些文字內(nèi)容亦證明婦好是頻繁主持祭祀的卜官。

“乙卯卜，賓貞：乎(呼)婦好ㄓ(侑)服(俘)于妣癸。”(《遺》620)

“丁巳卜，槱，婦好御于父乙。”(《合集》712)

“貞：勿乎婦好往燎。”(《合集》2641)

“甲戌卜，貞：婦好不往于妣庚?！?《合集》2643)

“貞：婦好ㄓ(侑)?！?《合集》2608)

以上卜辭出自婦好墓龜甲,ㄓ(侑)、匚(報(bào))、槱、御、燎、往等，都是一些不同的祭祀方法。

2.運(yùn)籌帷幄、征戰(zhàn)千里?！皨D好”不僅僅是一員驍勇善戰(zhàn)的女將軍，大量出土的甲骨卜辭顯示，在她的一生中，她是以最高軍事統(tǒng)帥的身份，不僅多次帶領(lǐng)將士征戰(zhàn)沙場(chǎng)，還組織、參與戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃，為商王朝拓展疆土，奠定了牢固基礎(chǔ)。

“己酉卜，貞，勿乎婦好先于龐登人？”(《殷契粹編》1229)

“甲申卜,貞，乎婦好登人于龐?！?(《合集》6443)

商王朝是一個(gè)以今河南安陽(yáng)一帶為中心、疆域廣大的國(guó)家，其疆域“邦畿千里，維民四止，肇域彼四海”(《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》)，擁有眾多的諸侯封國(guó)。這些諸侯國(guó)特別是周邊地區(qū)的幾個(gè)國(guó)家與商王朝關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，商王朝的國(guó)力強(qiáng)大時(shí)他們臣服，國(guó)力弱時(shí)他們暴亂。武丁執(zhí)政期間發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，征討諸暴亂的方國(guó)，對(duì)土方、夷方、羌方、巴方發(fā)動(dòng)了數(shù)次規(guī)模較大的征伐。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦好是重要的將領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)、組織并參加過(guò)征伐羌方、巴方、夷方的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的卜辭中有多處婦好參戰(zhàn)的記錄：

“辛巳卜，貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，乎伐羌。”(《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》310)

“壬申卜，爭(zhēng)貞，令婦好從伐巴方，受有佑？”(《甲骨文合集》6478正)

“貞，王令婦好從侯告征夷?！?《殷墟文字乙編》2948)

“貞，王勿婦好從氵止伐巴方，弗其受有佑?”(《殷墟文字丙編》313正)

這里的氵止、侯告是武丁手下的著名將領(lǐng)，從是率領(lǐng)的意思，意即婦好帶領(lǐng)眾將士出征[2]。

婦好之后，先秦再無(wú)女性帶兵打仗的文字記錄。這表明，商朝是母系氏族社會(huì)向男權(quán)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，仍保留了母系社會(huì)的遺風(fēng)。這時(shí)的婦女，還可以和男性并肩戰(zhàn)斗，她們擁有獨(dú)立的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，可以參加重大政治活動(dòng)和軍事活動(dòng)，發(fā)揮聰明才智，并立下顯赫戰(zhàn)功。雖然男子在社會(huì)中已占據(jù)主導(dǎo)地位，但并不排斥婦女以獨(dú)立身份參與政治生活。進(jìn)入西周社會(huì)后，特別是封建宗法制度逐漸健全之后，中國(guó)婦女的地位開始每況愈下，但在西周，仍有很多女姓通過(guò)不同的方式輔政，并且取得了杰出的政績(jī)。

3.婦好輔政遺風(fēng)：周姜、邑姜?！爸芙薄耙亟陛o政其共同點(diǎn)為：具有賢德、教子有方，參政議政。文獻(xiàn)記載了邑姜封侯；周太王每當(dāng)確定大政方針，都要聽取夫人周姜的意見：“謀事遷徒”。

周姜，是周太王(周族首領(lǐng)，周文王祖父)的妃子。育有三子：太伯(泰伯)、虞仲和季歷(姬歷，周文王姬昌之父)?！读信畟鳌つ竷x傳》記載姜女，“大王娶以為妃，貞順率導(dǎo)，靡有過(guò)失。大王謀事遷徙，必與”。她的賢德影響到子媳。《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》有 “思齊大(太)任，文王之母。思媚周姜，京室之女。太姒嗣徽音，則百斯男”。

東周之前，另一位有確切文字記載光彩照人的女性是邑姜。邑姜，姜太公呂尚之女，姜姓。周朝開國(guó)君王周武王姬發(fā)的王后，周成王姬誦、唐叔虞的母親。據(jù)傳她懷成王的時(shí)候，“立而不跂，坐而不差，獨(dú)處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也”?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d：“當(dāng)武王、邑姜方震大叔，夢(mèng)帝謂己：‘予命而子曰‘虞’，將與之唐，屬諸參，而繁育其子孫?！吧?，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星?！边@應(yīng)該是邑姜干預(yù)封侯的神話演繹。今山西太原晉祠仍保留著供奉邑姜的廟宇。

(二)臨朝干政，以女禍留名歷史的妺喜、妲己、褒姒

春秋戰(zhàn)國(guó)前，還有幾位著名女性參與政治、影響了歷史發(fā)展的格局。她們是夏妺喜，殷妲己，周褒姒。她們與婦好、周姜、邑姜相比，前者通過(guò)輔助君王取得了不朽的功業(yè)，促使各自的王朝走向輝煌，而后者則通過(guò)干預(yù)朝政，使各自所在的王朝進(jìn)一步衰落，乃至滅亡，因此史學(xué)家多稱她們?yōu)椤芭湣薄?/p>

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“昔夏桀伐有施，有施人以?shī)嬒才?，妺喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人召西戎以伐周，周于是乎亡?！卑凑铡秶?guó)語(yǔ)》所述，妺喜、妲己、褒姒都是敵國(guó)派到朝廷，執(zhí)行顛覆朝廷，擔(dān)負(fù)特殊使命的女性。

當(dāng)代學(xué)者趙東玉在《先秦女子亡國(guó)說(shuō)剖析》 一文總結(jié)了歷史上有關(guān)妺喜、妲己、褒姒等女性的各種歷史性評(píng)述：有擾政說(shuō)、因?qū)櫢牧⒄f(shuō)、陰謀顛覆說(shuō)、利外離親、女色迷惑說(shuō)甚至天命褒姒說(shuō)[3]。不少現(xiàn)代學(xué)者也對(duì)歷史上這幾位女性的真實(shí)身份進(jìn)行過(guò)質(zhì)疑和研究，如劉士林認(rèn)為：“妲己就是以姬昌為首的反商諸侯聯(lián)盟中美人政策的執(zhí)行者之一。而她雖為周王朝建了奇功,但因了‘為賢者諱’的政治需要?jiǎng)t不能不做出犧牲,以及在歷史敘事中把她妖魔化為周王朝的敵人?！盵4]也有學(xué)者認(rèn)為：妲己是一個(gè)有政治頭腦的女性，她提出“罰輕誅薄，威不立耳”的政治主張受到紂王重視[5]。

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，妺喜、妲己、褒姒所流傳的歷史資料很少，但推測(cè)，她們參政的特點(diǎn)與婦好不同，她們是以王妃的身份被動(dòng)參與到政治漩渦當(dāng)中，國(guó)破家亡人毀譽(yù)，對(duì)她們的態(tài)度，隨著中國(guó)封建男權(quán)體制的加強(qiáng)，變得面貌全非。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)女權(quán)覺醒的時(shí)代

(一)依靠王后或太后的特殊身份執(zhí)政或輔政，并對(duì)政局產(chǎn)生了積極的影響

時(shí)至東周時(shí)期，母系社會(huì)遺風(fēng)尚存，加之當(dāng)時(shí)禮壞樂崩，可以看到更多的婦女在政治舞臺(tái)上活躍的身影。史料中記載了至少三十處以上的東周女性參政事例，比較有影響的是：聰慧賢達(dá)、母儀天下的衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)定公夫人、衛(wèi)獻(xiàn)公之嫡母定姜，魯桓公的夫人文姜攝政達(dá)37年，攝政近40年對(duì)齊國(guó)政治產(chǎn)生重大影響君王后。有記錄的最早的春秋時(shí)期女性干政者芮姜?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d：“芮伯萬(wàn)之母芮姜惡芮伯之多寵人，故逐之，出居魏。”因提出“茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君?！?《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)治國(guó)思想而名聲大振的趙威后，以太后身份統(tǒng)治秦國(guó)長(zhǎng)達(dá)三十六年之久的宣太后羋八子。宋代陳師道指出：“母后臨政，自秦宣太后始也?！薄读信畟鳌R威虞姬》還記載了齊威王之姬虞參政的事：威王即位，九年不治，委政大臣，諸侯并侵之。其佞臣周破胡專權(quán)擅勢(shì)，嫉賢妒能，即墨大夫賢，而日毀之，阿大夫不肖，反日譽(yù)之。虞姬謂王曰：“破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右?！?/p>

1.中國(guó)歷史上有文字記載的第一位思想家楚武王夫人鄧曼。鄧曼，鄧城(今湖北襄陽(yáng)西北)人，春秋時(shí)鄧侯之女，楚武王夫人，楚文王母。鄧曼精于易理，并深諳楚國(guó)國(guó)情、軍情和民情，常為楚武王出謀劃策，地位顯赫，楚武王經(jīng)常問(wèn)政于夫人鄧曼。鄧曼是一位具有政治家的真知灼見和敏銳目光的女性，她提出了“君撫小民以信，訓(xùn)諸司以德”治國(guó)理念和“滿而虧，物盈而蕩”的哲學(xué)觀點(diǎn)，這些思想在今天看來(lái)，依然閃爍著智慧的光芒?！蹲髠鳌穬纱斡涊d鄧曼，《左傳·桓公十三年》記載，楚大夫屈瑕將攻羅國(guó)，斗伯比觀其驕而知其必?cái)?，?qǐng)求武王增援軍隊(duì)。武王拒絕，并將此事告訴了夫人鄧曼。鄧曼曰：“大夫非眾之謂。其謂君撫小民以信，訓(xùn)諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲騷之役，將自用也，必小羅國(guó)。君若不鎮(zhèn)撫，其不設(shè)備乎？夫固謂君訓(xùn)眾而好鎮(zhèn)撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。不然，夫豈不知楚師之盡行也？”另一次是《左傳·桓公十一年》記載，莊公四年春，楚武王將討伐隨國(guó)前，鄧曼嘆曰：“盈而蕩，天之道也……若師徒無(wú)虧，王薨于行，國(guó)之福也”，后武王果然死在途中。這令《左轉(zhuǎn)》作者稱奇，道鄧曼能預(yù)卜先知，她的這個(gè)哲學(xué)思想比老子(約生于公元前570年)提出的“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑”思想還要至少早一百年時(shí)間。

2.聰慧練達(dá)，功成魯國(guó)的文姜夫人。文姜是齊國(guó)公主，父王齊僖公。魯桓公三年文姜嫁到魯國(guó)，后被立為夫人。先后為魯桓公生下兒子公子同和公子友。公子同就是后來(lái)的魯莊公。在文姜出嫁第十五年時(shí)，隨魯桓公出訪故國(guó)齊國(guó)時(shí)，魯桓公客死齊國(guó)，因此緣由，文姜一直背負(fù)歷史罵名，被認(rèn)為是為了和自己的同父異母兄亂倫而殺死丈夫。筆者在另一篇文章中已經(jīng)就這一歷史疑案做了探究，認(rèn)為這不過(guò)是歷史誤會(huì)《左傳》、或是《史記》之后的作史學(xué)家別有用心地扭曲史實(shí)[6]。

魯桓公去世后，公子同只有十二歲，故夫人文姜責(zé)無(wú)旁貸地走上魯國(guó)的歷史政治舞臺(tái)的前臺(tái)，文姜在掌權(quán)的30多年里，魯國(guó)從衰微走向強(qiáng)盛。她勵(lì)精圖治，努力協(xié)調(diào)魯國(guó)和齊國(guó)以及其他諸侯國(guó)的關(guān)系，并且在長(zhǎng)勺挫敗了霸主齊桓公的進(jìn)攻，為魯國(guó)的復(fù)興做了巨大犧牲。從文姜謚號(hào)亦可看出端倪。謚號(hào)，是朝廷為了褒善貶惡，根據(jù)死去的古代帝王、貴族的品行進(jìn)行追認(rèn)的一種稱號(hào)。謚法規(guī)定三類有固定涵義的字為謚，揚(yáng)善的有：文、武、景、烈、昭、穆等，其中經(jīng)天緯地、德尚過(guò)人曰文。夏商周時(shí)期，婦女不稱名和氏，只稱姓，姜是文姜母國(guó)諸侯國(guó)齊國(guó)的姓，故文姜是指有才華和美德的姜姓女子。歷史上獲得文謚號(hào)的人物，可以說(shuō)都是倍受后人推崇的人物。比如漢文帝、文宣王孔子，王文成公王陽(yáng)明等。

《春秋》多次記載文姜出訪斡旋于諸侯：“莊公十五年夏，夫人姜氏如齊?！薄扒f公十九年，夫人姜氏如莒?！薄扒f公二十年，二十年春王二月，夫人姜氏如莒?！薄扒f公二十一年秋七月戊戌，夫人姜氏薨?！蔽慕ナ篮螅攪?guó)隆重地安葬了文姜：“莊公二十二年癸丑，葬我小君文姜?！薄洞呵铩穫鳛榭鬃诱?，對(duì)文姜的溢美之言，隨處可觀。春秋時(shí)期著名政治家、思想家、教育家孔子，對(duì)文才武略的文姜尊敬有加，一直尊稱文姜為小君或?yàn)榉蛉耍骸扒f公二十年，二十年春王二月，夫人姜氏如莒?！?《 春秋·莊公二十二年》)“莊公二十一年，秋七月戊戌，夫人姜氏薨?！?《春秋·莊公二十一年》)薨，只有古代君王或王后去世才稱薨[7]158?！扒f公二十二年，癸丑，葬我小君文姜。”(《春秋·莊公二十二年》)

《左傳》不知出于什么原因，將《春秋經(jīng)》“莊公二年十有二月，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚”改寫成了“二年冬，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚。書，奸也”*也有學(xué)者考證，古代，奸，通干。意即文姜干政，憑空填加了“書，奸”字，以后歷史對(duì)文姜的丑化都由此為源頭?！妒酚洝犯菍⑦@段歷史毫無(wú)根據(jù)地并且添油加醋地寫成了“齊襄公故嘗私通魯夫人”。?！妒酚洝酚捎谡`解《左傳》對(duì)文姜的評(píng)價(jià)，則避而不談文姜的治國(guó)功績(jī)，卻對(duì)其所謂的兄妹淫亂之事妄加批判。

形成這一歷史謊言的深層次原因是：紅顏禍水的男權(quán)思想業(yè)已形成，再加上，儒家禮法制度的形成，魯桓公帶夫人出訪屬于違背禮法的行為，不遵守禮儀規(guī)則會(huì)客死他鄉(xiāng)的文化潛意識(shí)在《史記》中流露無(wú)遺。總之，以封建專制思想維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治的正當(dāng)性，越來(lái)越成為中國(guó)古代社會(huì)桎梏女性參政的精神鎖鏈。

3.母儀天下的衛(wèi)定姜。定姜是衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)定公夫人，衛(wèi)獻(xiàn)公之嫡母。定，是謚號(hào)。

《左傳》四次出現(xiàn)定姜夫人，是作者著墨比較多也寫得比較生動(dòng)傳神的一位女政治家，是衛(wèi)國(guó)重要的政治家。第一次是寫定姜調(diào)和君臣關(guān)系：衛(wèi)定公與臣子孫林父失和，定姜一語(yǔ)勸和的典故。《左傳·成公十四年》記載：“十四年春，衛(wèi)侯如晉，晉侯強(qiáng)見孫林父焉，定公不可。夏，衛(wèi)侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。衛(wèi)侯欲辭，定姜曰：‘不可。是先君宗卿之嗣也，大國(guó)又以為請(qǐng)，不許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎？君其忍！安民而宥宗卿，不亦可乎？’衛(wèi)侯見而復(fù)之?！睍x國(guó)將衛(wèi)定公厭惡的孫林父送回來(lái)而衛(wèi)定公拒見時(shí)，定姜?jiǎng)窀娑üヒ娝?，以免給晉國(guó)以討伐的借口，引來(lái)滅國(guó)之禍。表現(xiàn)了她能權(quán)衡利弊、顧全大局的政治家氣度和智慧。

第二次、第三次是寫定姜訓(xùn)誡已經(jīng)繼位的嫡子晉獻(xiàn)公?！俺晒哪辏憾拢l(wèi)定公卒。夫人姜氏……見大子之不哀也……嘆曰：‘是夫也，將不唯衛(wèi)國(guó)之?dāng)?，其必始于未亡人！烏呼！天禍衛(wèi)國(guó)也夫！吾不獲鱄也使主社稷?！薄蹲髠鳌は骞哪辍酚钟涊d：“子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無(wú)罪。定姜曰：‘無(wú)神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無(wú)？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無(wú)告無(wú)罪?！?/p>

《左傳·襄公十年》：“孫文子卜追之，獻(xiàn)兆于定姜。姜氏問(wèn)繇。曰：‘兆如山陵，有夫出征，而喪其雄?！显唬骸髡邌市?，御寇之利也。大夫圖之！’衛(wèi)人追之，孫蒯獲鄭皇耳于犬丘?！薄蹲髠鳌分卸ń谒拇纬鰣?chǎng)，那應(yīng)該是她政治生涯中最精彩的記錄。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食。國(guó)力弱小的衛(wèi)國(guó)，處于齊晉等大國(guó)夾縫之間，必須謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)好每一次戰(zhàn)役和外交。鄭國(guó)的皇耳率兵攻打衛(wèi)國(guó)，孫林父占卜出不詳繇辭“兆如山陵，有夫出征，而喪其雄”。一時(shí)衛(wèi)國(guó)君臣對(duì)出不出戰(zhàn)猶豫不決，衛(wèi)定姜看了繇辭作出新解：“征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之！”一句“征者喪雄”，立刻將不詳卦辭變成鼓舞士氣的檄文，衛(wèi)定姜身上所具有的果敢的政治家才能和機(jī)智展現(xiàn)無(wú)遺。之后衛(wèi)國(guó)果斷迎擊，并俘獲來(lái)犯的皇耳。

從以上資料看，衛(wèi)定公在用人上要征求定姜建議：“吾不獲鱄也使主社稷。”(《左傳·成公十四年》)臣子出兵也要征求太后的意見，甚至定姜要屢屢訓(xùn)誡已經(jīng)做了國(guó)君的不肖嫡子。這表明，一是定姜的政治才能和軍事才能受到衛(wèi)國(guó)君臣，也包括左傳作者的高度敬重，二是定姜在衛(wèi)國(guó)權(quán)利中心擁有不可忽視的政治地位。

4.外柔內(nèi)剛，謹(jǐn)慎致信的齊國(guó)君王后。另一位通過(guò)攝政對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生重大影響的女性是齊國(guó)君王后。公元前284年，秦、燕等六國(guó)攻打齊，殺齊緡王，齊緡王之子田法章改名換姓逃到莒地太史敫家為奴。太史敫之女慧眼識(shí)人，私許法章，即后來(lái)的齊襄王。齊軍擊破燕軍復(fù)國(guó)后齊襄王繼位，立即迎立太史敫之女為王后，史稱君王后。公元前265年(齊襄王十九年)，齊襄王去世，田建繼位，史稱齊王建，其母君王后攝政，君王后走上政治舞臺(tái)的前臺(tái)。

《史記》評(píng)價(jià)君王后：“君王后賢，事秦謹(jǐn)，與諸侯信。”(《史記·田敬仲完世家》)君王后攝政期間與秦國(guó)交往采取謹(jǐn)慎克制的策略，與諸侯交往亦講求誠(chéng)信。再加上齊國(guó)處于遠(yuǎn)離秦國(guó)的東海邊上，秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻之策，忙于攻打韓、趙、魏、燕、楚五國(guó)，因此齊王田建繼位四十多年未經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)。

但我們應(yīng)該注意到，君王后雖然與各國(guó)交往講求誠(chéng)信，但政治外交上謹(jǐn)慎的風(fēng)格也是導(dǎo)致了齊國(guó)最后被秦國(guó)滅亡的根本原因。齊王建五年(公元前260年)，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)沒有糧食，向齊國(guó)借糧，盡管齊國(guó)謀臣周子一再勸諫，指出齊國(guó)與趙國(guó)是唇齒相依的關(guān)系，謹(jǐn)慎的齊國(guó)還是不同意借糧給趙，由于得不到援助，秦軍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，大敗趙軍。

公元前221年，秦在滅韓、趙、魏、楚、燕五國(guó)之后，派大將王賁率秦軍從北向南攻擊齊國(guó)。即墨大夫拜見齊王建，希望齊能與趙、魏、韓、楚四國(guó)殘余勢(shì)力合縱抗秦，收復(fù)四國(guó)被秦國(guó)占領(lǐng)的失地，并攻打秦國(guó)東邊的臨晉關(guān)和秦南邊的武關(guān)，樹立齊國(guó)強(qiáng)大的威望，并滅掉秦國(guó)。但齊王建沒有聽從建議，最后投降秦國(guó)，并落得餓死他鄉(xiāng)的下場(chǎng)。

(二)因機(jī)緣所致，以特殊身份影響政局、參與政治事件的女性

1.只身斡旋，復(fù)興衛(wèi)國(guó)，中國(guó)第一位女詩(shī)人許穆夫人。中國(guó)第一位女詩(shī)人許穆夫人，不僅留下了著名詩(shī)篇《載馳》《竹竿》《泉水》，還是一位擁有卓越政治遠(yuǎn)見、憂國(guó)憂民的愛國(guó)女性。許穆夫人本姬姓，為衛(wèi)文公的胞妹，宣姜與衛(wèi)昭伯公子頑的女兒。因嫁與許國(guó)穆公，史稱許穆夫人。在出嫁的選擇上，許穆夫人就表現(xiàn)出過(guò)人的遠(yuǎn)見卓識(shí)和對(duì)政治、軍事非凡的洞察能力。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間以結(jié)盟為目的政治聯(lián)姻非常普遍。在父母決定把她嫁給許國(guó)國(guó)君為妻時(shí)，許穆夫人提出自己對(duì)婚姻的見解：“言今者許小而遠(yuǎn)，齊大而近。若今之世，強(qiáng)者為雄。如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告大國(guó)，妾在，不猶愈乎。今舍近而就遠(yuǎn)，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與慮社稷?！?(《列女傳·仁智篇》)她從國(guó)家安全考慮，認(rèn)為自己的婚姻，應(yīng)當(dāng)能給社稷安危帶來(lái)政治上的福祉，表現(xiàn)出遠(yuǎn)大的政治遠(yuǎn)見，后衛(wèi)國(guó)果然被狄所滅。在父親衛(wèi)惠公去世后，公子赤繼位，即衛(wèi)懿公?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》記載：“懿公即位，好鶴，淫樂奢侈。”因而引起舉國(guó)上下怨忿。北狄侵衛(wèi)，國(guó)人不肯征戎，衛(wèi)懿公只得披掛出征，結(jié)果全軍覆沒，衛(wèi)懿公被殺。許穆夫人聽到國(guó)破家亡的消息，悲憤異常，立即驅(qū)馳回國(guó)，歸唁衛(wèi)侯。行前向丈夫許國(guó)國(guó)君求援，但許國(guó)君臣怕引火燒身，并派大臣竭力阻撓。《左傳·閔公二年》記載許穆夫人賦《載馳》，《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》記載了《載馳》的內(nèi)容，記錄了女詩(shī)人憂憤的心情，這也是中國(guó)歷史上第一次有確切記載女詩(shī)人詩(shī)詞的文字：

載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)候；驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂；既不我嘉，不能旋僅；視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)；視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其虻；女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂；我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極；大夫君子，無(wú)我有尤。

許穆夫人悲憤交加，轉(zhuǎn)而向齊國(guó)求援，以克敵復(fù)國(guó)。《左傳·閔公二年》記載許穆夫人賦《載馳》后，接著就敘述齊桓公派兵援衛(wèi)和贈(zèng)許穆夫人魚軒的典故。在齊國(guó)的幫助下，衛(wèi)國(guó)重振，這與許穆夫人斡旋千里的有效外交是分不開的，并且贏得齊桓公的敬重。

2.“莊王之霸，樊姬之力也”，楚莊王的王后樊姬。樊姬，既是楚莊王寵妃，又是一位賢淑、聰慧的女政治家，她因鞭策楚莊王霸業(yè)有成而聞名于世。在她的勸諫下，楚莊王戒淫樂，勵(lì)精圖治，使楚國(guó)日益振興。楚莊王喜歡打獵，樊姬規(guī)勸無(wú)果，樊姬就以拒絕食肉來(lái)諫勸，讓楚莊王開始勤政于朝。她建議楚莊王任用賢良孫叔敖，罷免庸臣虞邱子，在孫叔敖等人的輔助下楚國(guó)成為稱雄中原的霸主。 故楚史書特別記載：“莊王之霸，樊姬之力也。”

3.力勸重耳回晉國(guó)繼位的女政治家齊姜?！读信畟鳌吩涊d，晉公子重耳，被繼母驪姬陷害，逃亡到齊國(guó)時(shí)，受到齊桓公的厚待，將宗室女子許配給他。55歲的重耳沉靜在溫柔鄉(xiāng)里，不想再回他自己的祖國(guó)晉國(guó)繼位。齊姜力勸重耳，回國(guó)成就使命重振晉國(guó)。勸解無(wú)效的情況下，便和重耳、狐偃一起將重耳灌醉，護(hù)送晉國(guó)，重耳繼位，這就是后來(lái)做了諸侯盟主的一代霸主晉文公。“齊姜公正，言行不怠，勸勉晉文，反國(guó)無(wú)疑，公子不聽，姜與犯謀，醉而載之，卒成霸基?！?《烈女傳·晉文齊姜》)

4.剛烈護(hù)兄的穆姬、機(jī)智救夫的聲姜。被漢劉向?qū)懭搿读信畟鳌纺录?，父親是晉國(guó)晉獻(xiàn)公?！凹А笔撬锛視x國(guó)王族的姓氏。因?yàn)榧耷啬鹿?，故史稱穆姬。公元前655年嫁到秦國(guó)。公元前645年，秦滅韓之戰(zhàn)中，穆姬的哥哥晉惠公被秦穆公俘虜，穆姬帶著三個(gè)兒女太子罃、公子弘、女兒簡(jiǎn)璧，登上斷頭臺(tái)欲履薪自焚，逼迫秦穆公放掉晉惠公。

聲姜(？-前611年)，魯僖公夫人，魯文公母親。魯僖公十七年(前643年)秋，魯國(guó)軍隊(duì)把項(xiàng)國(guó)消滅了。齊國(guó)干預(yù)這件事，扣留了魯僖公。這年秋季，聲姜為救僖公，出使卞地會(huì)拜見齊桓公。

5.直諫君王的鐘無(wú)鹽及宿瘤女。鐘無(wú)鹽，又稱鐘離春、鐘無(wú)艷。《列女傳·仁智篇》記載：“無(wú)鹽之女，干說(shuō)齊宣，分別四殆，稱國(guó)亂煩，宣王從之，四辟公門，遂立太子，拜無(wú)鹽君?！睋?jù)傳，鐘無(wú)鹽相貌丑陋，但聰慧過(guò)人，有膽有識(shí)，她自詣齊王，勸諫四殆，力勸齊王放棄聲色犬馬歌舞升平，納賢勤政，被齊王拜為王后。她建議齊宣王“罷女樂、拆漸臺(tái)、進(jìn)直言，退諂諛，實(shí)府庫(kù)，選兵馬，齊國(guó)大安”，使齊國(guó)再一次成為強(qiáng)國(guó)。史書關(guān)于鐘無(wú)鹽的文字記載始于西漢劉向著《新序》，春秋時(shí)女子參政人數(shù)廣泛，影響深遠(yuǎn)從這一史實(shí)亦可見一斑。

宿瘤女為齊東郭采桑之女，其貌不揚(yáng)，但學(xué)識(shí)豐厚、能言善辯，她曾面斥齊閔王執(zhí)政的沉疴陋習(xí)，閔王為宿瘤女的才學(xué)所折服，拜其為后?？梢婟R國(guó)部分女性能夠接受文化方面的教育，并非由國(guó)家而是由女性個(gè)體家庭來(lái)完成。

(三)以干政、亂政留名歷史的宮廷女性

爭(zhēng)奪儲(chǔ)位，干預(yù)立嗣，私欲膨脹，躋身宮廷權(quán)力爭(zhēng)奪，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多宮廷女性參與政治的目的。如：衛(wèi)宣姜、驪姬、哀姜以及后來(lái)的秦趙姬。

衛(wèi)宣姜。衛(wèi)宣姜是衛(wèi)宣公的夫人，生卒年不詳，齊僖公之女，文姜之胞姊。劉向記載：“衛(wèi)之宣姜，謀危太子，欲立子壽，陰設(shè)力士。壽乃俱死，衛(wèi)果危殆，五世不寧，亂由姜起?！?《列女傳·孽嬖傳》)干政的結(jié)果，也導(dǎo)致自己的兩個(gè)親子被殺。

驪姬。 春秋最陰險(xiǎn)的參政女性驪姬，驪戎首領(lǐng)的女兒，公元前672年，被晉獻(xiàn)公虜入晉國(guó)做了晉獻(xiàn)公的妃子，憑借晉獻(xiàn)公的專寵，欲立自己的兒子奚齊為太子。之后驪姬設(shè)計(jì)陷害太子申生、重耳、夷吾，太子申生自殺，重耳、夷吾逃亡，制造了“驪姬傾晉”。驪姬、奚齊在晉獻(xiàn)公死后即被大臣里克所殺。 明梁辰魚 《浣紗記·論俠》：“ 晉獻(xiàn)公有子三人，長(zhǎng)曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。獻(xiàn)公聽驪姬之譖，申生自殺，重耳奔翟國(guó)， 夷吾守屈城 ?！?/p>

武姜。武姜，鄭武公妻，她是最愚蠢的干政者。《左傳·隱公元年》載：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段?！蔽浣谏L(zhǎng)子莊公時(shí)難產(chǎn)，竟然對(duì)這個(gè)兒子耿耿于懷，先是鼓動(dòng)鄭武公廢掉太子莊公，改立次子共叔段，不許。莊公繼位后武姜先是為共叔段索要封地，之后又極力鼓動(dòng)次子共叔段起兵造反，導(dǎo)致共叔段被殺。多行不義必自斃的成語(yǔ)就從這里來(lái)的。

哀姜。哀姜，哀為謚號(hào)，齊國(guó)公主，魯莊公24年聘之為夫人，無(wú)子。欲立與之情好的公子慶父，失敗被殺?！伴h公，哀姜之娣叔姜之子也，故齊人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。閔公之死也，哀姜與知之，故孫于邾。齊人取而殺之于夷，以其尸歸，僖公請(qǐng)而葬之?！?《左傳·閔公二年》)

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女性參政的方式、特點(diǎn)以及先秦時(shí)人們對(duì)女子從政的態(tài)度

(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女性參政的方式和時(shí)間如下(見表1)：

直接攝政的有魯國(guó)文姜、齊國(guó)君王后、秦國(guó)趙姬(秦始皇生母)等；參政或輔政的有楚武王之后鄧曼、楚莊王后樊姬、有衛(wèi)定公妻定姜、秦穆公夫人穆姜、許穆公妻許穆夫人等。也有留下罵名的亂政之晉獻(xiàn)公妃子驪姬和干政失敗的鄭武公的夫人武姜和魯莊公妻哀姜?？傊诖呵飸?zhàn)國(guó)，參政數(shù)量之廣、影響之大，留下的佳話和軼事之多都是后世不能望其項(xiàng)背的。

表1

(二)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)女性參政的特點(diǎn)

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是女性逐漸喪失獨(dú)立身份的歷史時(shí)期，像婦好那樣能征善戰(zhàn)，以臣子身份和丈夫一起組織策劃的國(guó)家大事的女性越來(lái)越少。宗法制完善擴(kuò)大和發(fā)展的結(jié)果，是女性越來(lái)越被排斥到經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利中心之外，它構(gòu)成了奴隸社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制，規(guī)定父位由嫡長(zhǎng)子繼承，長(zhǎng)子同時(shí)繼承父親在政治、財(cái)產(chǎn)方面的一切特權(quán)，女子被剝奪了受封和爵位，喪失了政治和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，以后各王朝的統(tǒng)治者在宗法制度的基礎(chǔ)上，逐漸形成了由神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。至春秋時(shí)期的女子已經(jīng)失去了獨(dú)立的政治地位，她們往往依賴其在婚姻中獲得的特殊身份參政，或者在太子幼年或力量羸弱時(shí)攝政，或者以王后等身份輔政或干政。如鐘離春一樣直接覲見齊王，陳述政治抱負(fù)的女性，只是后人杜撰的文學(xué)作品。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期參與政治的女性，參政的方式有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。作為政治漩渦的人物以特殊身份躋身政界，她們中間既有像鄧曼、定姜這樣深明大義、富有遠(yuǎn)見和政治頭腦的女政治家，也有像武姜、驪姬這樣自私狹隘，為一己私利亂政并禍國(guó)殃民的昏聵女子。個(gè)人的見識(shí)和胸懷直接影響參政的結(jié)果。這也是人治政治下的必然產(chǎn)物，就如封建歷史上既有遠(yuǎn)見卓識(shí)的男性帝王如漢武帝、唐太宗，也有昏庸無(wú)能沉湎酒色葬送王朝的皇帝一樣。不能因?yàn)槌隽讼耋P姬、武姜、趙姬這樣女子干政，就給女性扣上紅顏禍水的帽子。

3.至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，婦女參政有其鮮明的地域特征。春秋時(shí)期，眾多積極從政的女性當(dāng)中，尤以姜姓人數(shù)居多。出現(xiàn)了穆姜、哀姜、定姜、聲姜、文姜、齊姜、宣姜一大批齊國(guó)女性參政者，姜姓婦女有著積極的從政意識(shí)和相應(yīng)的知識(shí)技能。這是因?yàn)辇R國(guó)是春秋時(shí)期的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，各個(gè)國(guó)家紛紛通過(guò)聯(lián)姻倚重齊國(guó)，故齊國(guó)的女子有了更多的嫁給其他諸侯而參政的機(jī)會(huì)。二是因?yàn)樵邶R國(guó)有女子主持祭祀的習(xí)俗?！稘h書·地理志》：“姑姊妹不嫁，于是令國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁，名曰‘巫兒’為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗?！迸釉趯W(xué)習(xí)和主持祭祀活動(dòng)中，拓寬了視野，學(xué)習(xí)了大量知識(shí)，鍛煉了政治才干和能力。因此一旦有機(jī)會(huì)涉足政壇，她們?nèi)玺~得水。

(三)先秦時(shí)人們對(duì)女子從政的態(tài)度

1.從以上資料不難看出：中國(guó)古代對(duì)女性參政的歷史評(píng)價(jià)，首先存在著成者王侯敗者寇的現(xiàn)象。改朝換代的新政權(quán)，必然要建構(gòu)新政權(quán)存在的制度上和倫理性上的合理性。所以威武婦好橫掃中原，擴(kuò)疆八方，得到的贊譽(yù)不絕于耳。妺喜、妲己、褒姒都隨著他們失敗的丈夫，被釘上荒淫無(wú)恥的標(biāo)簽。當(dāng)然由于婦好墓所幸出土在現(xiàn)代，也讓婦好繞過(guò)了后儒文化思想中那些輕賤女性話語(yǔ)權(quán)的詆毀。

2.從《春秋》《左傳》這二部歷史文獻(xiàn)的作者對(duì)女性的態(tài)度來(lái)看，漢之前人們對(duì)女性參政還是比較寬容的，對(duì)參政女性的評(píng)價(jià)也主要看她們政績(jī)，《左傳》作者和《史記》作者司馬遷對(duì)定姜、穆姬、許穆夫人等參政女性的評(píng)價(jià)看，這時(shí)候?qū)δ切﹨⑴c政治，但深明大義、勵(lì)精圖治的女性，是持肯定態(tài)度的。

3.以禮法倫理角度去評(píng)價(jià)女性從政，是漢代以后的事。前述對(duì)文姜的各種夸大其詞的歪曲從漢代《史記》開始愈演愈烈。漢之后遵守禮法成為評(píng)價(jià)一個(gè)女性政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)仁厚、重禮、重孝的女性贊賞有加。如給予善待寡居兒媳的定姜以由衷的贊賞，《列女傳· 仁智篇》將衛(wèi)姑定姜者描寫成有慈姑之厚的女性：“兒子既娶而死，其婦無(wú)子，畢三年之喪，定姜?dú)w其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。”

4.“紅顏禍水”的觀念，逐漸占據(jù)主導(dǎo)，漸漸成為男權(quán)社會(huì)打壓女性參政的一種社會(huì)上層建筑的主流意識(shí)，標(biāo)志著女權(quán)制社會(huì)走向沒落的歷史轉(zhuǎn)折。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻印》寫到：“哲夫成城，哲婦傾城。鰓厥哲婦，為集為鷗。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人?！币耘痈烧?lái)解釋西周滅亡。女子擾政之說(shuō)最早見于史冊(cè)者，是所謂周武王伐商檄文：“……牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索?！裼璋l(fā)惟恭行天之罰 ?！?(《尚書·牧誓》)由于現(xiàn)存二十八篇《今文尚書》可能是秦、漢時(shí)的博士伏生用當(dāng)時(shí)的文字撰寫的，那么我們看到的“牝雞無(wú)晨，牝雞之晨”“紅顏禍水”的觀念也應(yīng)該在秦、漢以后才逐漸形成。秦漢以后的史家，受禮法思想影響，如《史記》作者、《列女傳》作者，開始普遍用女色禍國(guó)的觀念來(lái)解讀歷史，為后世政治實(shí)踐提供前車之鑒。成于漢代《列女傳·節(jié)義傳》描寫伍子胥看到吳王夫差貪戀沉溺美色，故向吳王進(jìn)諫：“臣聞：夏亡以?shī)嬒玻笸鲆枣Ъ?，周亡以褒姒。夫美女者，亡?guó)之物也，王不可受?！?/p>

以后，中國(guó)歷史上參與政治的女性無(wú)一幸免，都被打上“女禍”的烙印，漢朝的呂雉、中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，清朝慈禧太后，都沒什么好名聲。盡管在武則天統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，國(guó)力達(dá)到從未有的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定。她大膽改革，革除時(shí)弊，完善科舉，破除門閥觀念任用賢才，形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”開創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)代，但依然避免不了被輿論棒喝的結(jié)局。

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(責(zé)任編輯：張杰)

中圖分類號(hào)：K207

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-3828(2016)01-0049-08

作者簡(jiǎn)介：朱阿麗(1965-)，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向：傳統(tǒng)文化中的女性研究。

收稿日期：2015-09-15