淺論圖書(shū)館之沿革

蔡澤滿

摘 要：本文通過(guò)對(duì)圖書(shū)館定義的描述以及圖書(shū)館發(fā)展歷程的簡(jiǎn)介來(lái)探究圖書(shū)館在古代、近代和現(xiàn)代的沿襲及變革，進(jìn)而闡釋現(xiàn)代圖書(shū)館的進(jìn)步之處并為其發(fā)展提出可行建議。

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；共享性；以人為本；人文主義

從古至今，人們對(duì)圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展、生活實(shí)踐的變化、思想觀念的更新而不斷深化。有人認(rèn)為圖書(shū)館是保存、積累、傳播、利用知識(shí)和文化的場(chǎng)所；也有人認(rèn)為圖書(shū)館是一種外存并選擇傳遞社會(huì)知識(shí)、信息的信息系統(tǒng)或機(jī)制；還有人認(rèn)為圖書(shū)館是虛實(shí)結(jié)合的復(fù)合體，它一方面通過(guò)人工、計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)對(duì)實(shí)體及虛擬的信息和知識(shí)進(jìn)行加工處理，另一方面，它也是一個(gè)集學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)意等一體的第三公共文化空間。

1 圖書(shū)館發(fā)展歷程

公元8世紀(jì)，中國(guó)造紙術(shù)的傳入促進(jìn)了阿拉伯文化的繁榮，那里的圖書(shū)館分布廣泛，而在歐洲，羅馬帝國(guó)滅亡之后，教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治和文化專(zhuān)制致使近千年間圖書(shū)館處于衰落狀態(tài)。

在中國(guó)，自人類(lèi)造字以來(lái)，收藏保管記有文字符號(hào)的物品的活動(dòng)便已出現(xiàn)，非嚴(yán)格說(shuō)來(lái)亦即收藏圖書(shū)的事業(yè)早在人類(lèi)文明萌發(fā)之時(shí)就已出現(xiàn)。在我國(guó)古代輝煌燦爛的文化史中，圖書(shū)館作為人才成長(zhǎng)的知識(shí)寶庫(kù)無(wú)疑占有重要地位。

我國(guó)在周代以前就有了圖書(shū)，甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)使得人們得以勾勒出圖書(shū)館的雛形；封建時(shí)代圖書(shū)館的發(fā)展表現(xiàn)出了明顯的進(jìn)步之處，漢武帝時(shí)征求“遺書(shū)”，設(shè)立“國(guó)家圖書(shū)館”，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的抄書(shū)人員，定出標(biāo)準(zhǔn)本；公元前26年，漢成帝派陳農(nóng)在全國(guó)各地征求書(shū)籍并令學(xué)者劉向等進(jìn)行整理，劉向死后，其子劉歆繼承父業(yè)，編定了中國(guó)歷史上第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄《七略》；后來(lái)，造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的發(fā)明使得文獻(xiàn)的產(chǎn)生更加方便，促進(jìn)了古代藏書(shū)樓的發(fā)展；至明代，私人藏書(shū)樓成為圖書(shū)館事業(yè)的主流；清代時(shí)期的官府和私人藏書(shū)則都極大地超越了前代。

近代圖書(shū)館興起于19世紀(jì)末，改良維新派人士首先倡導(dǎo)了公共藏書(shū)樓的開(kāi)設(shè)，此次實(shí)踐實(shí)施了可行性較強(qiáng)的藏書(shū)和借閱制度，已初步具有公共圖書(shū)館的性質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的新思想、新文化推動(dòng)了先進(jìn)的圖書(shū)館的產(chǎn)生，隨著中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各種類(lèi)型的圖書(shū)館如雨后春筍般涌現(xiàn)。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)飛速前進(jìn)。現(xiàn)代圖書(shū)館正不遺余力地朝向信息化、電子化方向發(fā)展，各類(lèi)圖書(shū)館在做好信息搜集、整理及分析研究工作的基礎(chǔ)上，更是提供了多樣化的服務(wù)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不可替代的重要作用。

2 圖書(shū)館之沿革探微

雖然我國(guó)圖書(shū)館起源較早，但縱觀其發(fā)展歷史，顯而易見(jiàn)，在以君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度為政治基礎(chǔ)和以自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)的封建社會(huì)，古代圖書(shū)館并未逃脫封閉保守，重藏輕用的命運(yùn)。此外，在以儒學(xué)為正統(tǒng)思想的文化背景下，古代圖書(shū)館在藏書(shū)內(nèi)容方面也展現(xiàn)出了極大的偏向性和局限性—“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)然，古代圖書(shū)館的正面社會(huì)效能并不能因此被全部抹殺，它一方面為統(tǒng)治者提供執(zhí)政參考，為統(tǒng)治集團(tuán)培養(yǎng)御用文人和繼承者，另一方面也為后代編書(shū)和?？碧峁┝酥匾膮⒖假Y料。

世界近代圖書(shū)館的發(fā)展以資本主義制度為依托，西方近代圖書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家早在19世紀(jì)中葉就不同程度地建立了完全性質(zhì)的近代圖書(shū)館，其館藏內(nèi)容涉及國(guó)內(nèi)外，范圍廣、類(lèi)型多，最為進(jìn)步的是實(shí)施了開(kāi)架借閱。而中國(guó)近代圖書(shū)館館藏內(nèi)容多來(lái)源于“官藏”、“私藏”及對(duì)外購(gòu)置，仍沿襲了注重保存的特征。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，圖書(shū)館已然發(fā)展到了一個(gè)新的高度。從類(lèi)型來(lái)說(shuō)，國(guó)際統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)涉及到的就有國(guó)家圖書(shū)館、高等學(xué)校圖書(shū)館，明確的分類(lèi)促進(jìn)了圖書(shū)館事業(yè)的全面規(guī)劃和統(tǒng)籌發(fā)展；從建筑外形來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代圖書(shū)館建筑規(guī)模宏大，建筑風(fēng)格多樣，在建筑設(shè)計(jì)方面追求便利與審美的統(tǒng)一；從館藏資源來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館文獻(xiàn)資源趨向多樣化，除印刷型文獻(xiàn)以外，視聽(tīng)文獻(xiàn)、光盤(pán)文獻(xiàn)、虛擬文獻(xiàn)等紛紛出現(xiàn)；從社會(huì)職能來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館不再僅僅是收藏、管理和保護(hù)書(shū)籍的場(chǎng)所，它儼然已發(fā)展成為促進(jìn)文獻(xiàn)利用的重要載體。

3 現(xiàn)代圖書(shū)館的進(jìn)步與展望

筆者認(rèn)為，與古代及近代圖書(shū)館相比，現(xiàn)代圖書(shū)館最為重要的進(jìn)步和變化在于其發(fā)展理念。

一方面，現(xiàn)代圖書(shū)館更注重以人為本?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了圖書(shū)館工作的自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化，為圖書(shū)館兼容其他社會(huì)活動(dòng)提供了極大的支持?，F(xiàn)代圖書(shū)館的功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)保存文獻(xiàn)，也不僅限于為讀者提供靜態(tài)閱覽空間，而是包括了為讀者建立動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間，如音樂(lè)影視中心、展覽中心等。美國(guó)一些地方圖書(shū)館定期舉辦親子活動(dòng)，面向各年齡段人群舉辦講座、論壇和大型活動(dòng)等正是現(xiàn)代圖書(shū)館更關(guān)注人本身的發(fā)展理念的鮮明體現(xiàn)。

另一方面，現(xiàn)代圖書(shū)館更注重“共享”?，F(xiàn)代圖書(shū)館面向全社會(huì)開(kāi)放已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，其中，公共圖書(shū)館作為最典型的代表正努力將“共享性”詮釋到極致。聯(lián)合國(guó)《公共圖書(shū)館宣言》表達(dá)著使社會(huì)上每個(gè)人都能得到圖書(shū)館服務(wù)的期許；《圖書(shū)館服務(wù)宣言》也倡導(dǎo)著提供平等和人性化的服務(wù)；杭州圖書(shū)館允許乞丐和拾荒者入內(nèi)，盡管飽受詬病，卻堅(jiān)持踐行開(kāi)放共享的原則；同樣，在美國(guó)波士頓圖書(shū)館，所有人都能夠“自由穿行”?，F(xiàn)代圖書(shū)館正努力成為所有人的精神棲息地——既可以是人才成長(zhǎng)的知識(shí)寶庫(kù)，也可以幫助撫慰人們心靈，即能夠讓每個(gè)人都找到思想的歸宿。

圖書(shū)館是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)度，圖書(shū)館的發(fā)展史也是社會(huì)的發(fā)展史。圖書(shū)館事業(yè)根植于人文主義，人文主義在圖書(shū)館的發(fā)展歷程中可謂縱古貫今。就古代圖書(shū)館而言，中國(guó)“仁人愛(ài)物”的藏書(shū)活動(dòng)就是人文關(guān)懷在古代藏書(shū)樓文化中的最集中體現(xiàn)；就現(xiàn)代圖書(shū)館而言，“以人為本”和“共享性”都是人文主義的顯著表現(xiàn)，深層次說(shuō)來(lái)即：現(xiàn)代圖書(shū)館知以識(shí)開(kāi)放、信息平等的理念保障著公民的文化權(quán)益、維護(hù)著社會(huì)的公正。

獲取信息和信息分配的不公平產(chǎn)生了信息弱勢(shì)群體，而圖書(shū)館提供給了民眾平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，在平衡知識(shí)信息差距上起著十分重要的作用，現(xiàn)如今更是彌補(bǔ)“數(shù)字鴻溝”的重要機(jī)制。

現(xiàn)代圖書(shū)館盡管已樹(shù)立起先進(jìn)的發(fā)展理念，但在充分發(fā)揮圖書(shū)館維護(hù)信息公平和保障公民文化權(quán)益的作用方面仍有很長(zhǎng)的一段道路要走。在堅(jiān)持“以人為本”和“共享性”理念的基礎(chǔ)上，首先，圖書(shū)館各項(xiàng)工作的開(kāi)展都離不開(kāi)強(qiáng)大的資金支持，只有通過(guò)強(qiáng)有力經(jīng)費(fèi)的注入，優(yōu)質(zhì)信息資源的供給才能增加，信息公平才能夠得到實(shí)現(xiàn)，文化權(quán)益也才能得到保障；其次，圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量的提高離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)的支撐；另外，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是提高圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量、促進(jìn)信息公平的關(guān)鍵，建立高效的引進(jìn)和考核競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采用繼續(xù)教育、高層次進(jìn)修、學(xué)習(xí)交流等方式打造高層次專(zhuān)業(yè)人才都是可行之策；最后，發(fā)展理念必須落到實(shí)處，要堅(jiān)持“零門(mén)檻”，尊重公民平等的文化權(quán)利，也要面向不同層次的人群開(kāi)展多樣且針對(duì)性強(qiáng)的文化活動(dòng)，促進(jìn)信息公平，同時(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，以吸引公民積極廣泛地參與。

縱觀圖書(shū)館發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，從古到今，圖書(shū)館的發(fā)展逐步地向其本質(zhì)靠近。在不同的時(shí)代，圖書(shū)館都不同程度地是人文主義的事業(yè)，現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)該在緊跟潮流的過(guò)程中漸漸揭示圖書(shū)館的本真，使圖書(shū)館的價(jià)值得到真正正確的體現(xiàn)。

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