汽車標(biāo)志的美法

楊益 邵璐

摘 要：隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，汽車已經(jīng)悄悄走進(jìn)了我們的生活，中國(guó)是汽車生產(chǎn)和擁有量大國(guó)，中國(guó)汽車起步很早，但是發(fā)展緩慢，改革開放以后汽車發(fā)展迅猛起來(lái)，中國(guó)汽車目前在國(guó)際上還沒有知名度，為了更好地發(fā)展中國(guó)汽車事業(yè)，本文在汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)上進(jìn)行了一點(diǎn)探討，主要從汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)方法上初步提出了汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的幾個(gè)美法：汽車標(biāo)志識(shí)別性；汽車標(biāo)志本質(zhì)美；汽車標(biāo)志形式美 ；汽車標(biāo)志宗教美四個(gè)方面展開進(jìn)行了一些分析研究，希望能為中國(guó)的汽車發(fā)展事業(yè)略盡微薄之力。

關(guān)鍵詞：汽車標(biāo)志；本質(zhì)美；形式美；宗教美

汽車是人類智慧創(chuàng)造的精美機(jī)器，是人類文明的象征，作為一種現(xiàn)代化的交通工具，它的方便性、實(shí)用性是其它交通工具無(wú)法比擬的，它改變了人們的生活方式。汽車的發(fā)明已經(jīng)歷了百余年的歷程，它在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，一百多年來(lái)汽車業(yè)迅速發(fā)展，并成為影響世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要因素。隨著時(shí)代的發(fā)展，汽車生產(chǎn)、表現(xiàn)形式不斷更新、汽車文化不斷給人們帶來(lái)新的驚喜。

隨著汽車在人們生活中的普及，汽車市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，品牌競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為各汽車生產(chǎn)商間競(jìng)爭(zhēng)的主要形式，為了擴(kuò)大汽車產(chǎn)品知名度，確立品牌在市場(chǎng)中的地位，汽車生產(chǎn)商在重視產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，都十分重視品牌的市場(chǎng)占有量和知名度。汽車標(biāo)志是汽車品牌的象征，是品牌識(shí)別的主要手段，是企業(yè)精神的濃縮，在品牌推廣方面發(fā)揮著重要的作用，精美的汽車標(biāo)志會(huì)給人們留下美好、深刻的印象。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，汽車產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從單純的實(shí)用文化轉(zhuǎn)變成多方位的汽車文化產(chǎn)業(yè)。而汽車標(biāo)志在車型中的應(yīng)用又具有流動(dòng)的傳播效果，因此汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)完美與否直接影響著汽車品牌的形象和價(jià)值。

1 汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的起源

1886年，德國(guó)人卡爾.本茨和戈特利布.戴姆勒分別發(fā)明了汽車，但當(dāng)時(shí)的汽車并沒有設(shè)計(jì)標(biāo)志，幾年后法國(guó)人路易斯· 雷納· 潘哈德創(chuàng)造了使用汽車標(biāo)志的先例，標(biāo)明了汽車品牌的識(shí)別性。

汽車標(biāo)志作為汽車品牌的一種符號(hào)，是人們識(shí)別不同汽車品牌的媒介，與汽車品牌之間是密不可分的整體，汽車標(biāo)志的使用與汽車品牌的發(fā)展是結(jié)伴而行的，汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的更新反映了汽車品牌的發(fā)展歷史。

全面的了解汽車品牌的發(fā)展史以及汽車標(biāo)志的發(fā)展史，是開展汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)研究的前提和基礎(chǔ)。

汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的美法一共有四種：

一.汽車標(biāo)志識(shí)別性

二.汽車標(biāo)志本質(zhì)美

三.汽車標(biāo)志形式美

四.汽車標(biāo)志宗教美

一.識(shí)別性：識(shí)別性是汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的原始美法，這種美法是汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)的初衷，他的目的主要就是和其它的汽車有一個(gè)區(qū)別，目的很單純，像中國(guó)人孩子多的時(shí)候隨便給孩子起個(gè)名字，他們可以是甲、乙、丙、丁、金、木、水、火、土，早期的汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)多以文字、姓名為主要內(nèi)容，識(shí)別性很明顯。如：

1）福特汽車的標(biāo)志是采用福特英文Ford字樣，藍(lán)底白字。由創(chuàng)建人亨利·福特的姓作為汽車標(biāo)志，讓人一目了然認(rèn)識(shí)了福特家的汽車。

2）中國(guó)最早的解放汽車采用毛澤東的書寫的“解放”二字作為汽車的標(biāo)志，表達(dá)了中國(guó)人民在共產(chǎn)黨毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下打跑了美帝國(guó)主義，打破了帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的美夢(mèng)，中國(guó)進(jìn)入了嶄新的社會(huì)主義國(guó)家行列，中國(guó)人民激情澎湃、歡欣鼓舞迎接新時(shí)代的激動(dòng)心情，讓世界見識(shí)了中國(guó)文化的魅力！一汽標(biāo)志是漢字的“汽”和阿拉伯?dāng)?shù)字“1”的完美結(jié)合，形成飛翔的鷹。

2 汽車標(biāo)志本質(zhì)美

本質(zhì)美主要指的是汽車標(biāo)志的精神內(nèi)涵和文化，汽車標(biāo)志在設(shè)計(jì)形式美的基礎(chǔ)上還要有精神、文化內(nèi)涵，精神文化內(nèi)涵是汽車標(biāo)志的靈魂所在，每一個(gè)汽車生產(chǎn)商都希望自己的汽車標(biāo)志承載更多的企業(yè)文化，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也會(huì)通過文字、圖形、色彩來(lái)表現(xiàn)自己的想法，要求設(shè)計(jì)師將自己的想法加入汽車標(biāo)志中。標(biāo)志汽車能夠承載越多的思想文化就越容易讓消費(fèi)者對(duì)自己的汽車產(chǎn)生興趣或者擁有此種汽車的榮譽(yù)感。榮譽(yù)感是個(gè)體希望他人對(duì)自己的認(rèn)同感和崇拜感，這是汽車實(shí)用基礎(chǔ)上的精神感受，這種感受在越是昂貴的汽車上就越容易產(chǎn)生的精神感受，汽車標(biāo)志的本質(zhì)美也體現(xiàn)在汽車本身的品質(zhì)上，品質(zhì)越好就會(huì)越有本質(zhì)美感，也就是本質(zhì)美感越豐富。比如德國(guó)奧迪汽車標(biāo)志：

奧迪汽車的標(biāo)志為四個(gè)環(huán)，表示合并前的四家公司。這些公司曾經(jīng)是自行車車廠、摩托車廠及小客車廠的生產(chǎn)廠家。由于公司原是由4家公司合并而成，因此每一個(gè)環(huán)都是其中一個(gè)公司的象征。世界上也就首次出現(xiàn)了四環(huán)標(biāo)志。

經(jīng)過二戰(zhàn)大戰(zhàn)和分分合合的磨難以后，奧迪總部遷至英戈?duì)査顾兀渌沫h(huán)標(biāo)志沿用至今。

這些就是奧迪汽車的歷史本質(zhì)美內(nèi)容之一，再加上奧迪汽車的卓越品質(zhì)，奧迪汽車標(biāo)志就承載了更多精神、文化內(nèi)涵。但是，汽車標(biāo)志本質(zhì)美和形式美往往會(huì)出現(xiàn)矛盾。作為汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)，真正屬于形式美法則形象的是三個(gè)環(huán)：一個(gè)孤立，兩個(gè)不足，三個(gè)適合，四個(gè)繁復(fù)。而且四個(gè)環(huán)排列方式過長(zhǎng)也影響形式美感，在符合形式美感的三個(gè)形象重復(fù)的案例中日本三菱汽車和美國(guó)別克是最有參考價(jià)值的。盡管如此，因?yàn)閵W迪汽車的卓越品質(zhì)和悠久歷史她仍然是人們熱追的品牌。

3 汽車標(biāo)志形式美

汽車標(biāo)志形式美是汽車標(biāo)志最直接、最直觀的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說：汽車標(biāo)志的形式美就是好看，形式美是外在美，但是也是最重要的美，這就好比是對(duì)人的第一印象，第一印象好了就有繼續(xù)交往的可能，第一印象不好恐怕就不愿意再交往了，當(dāng)然，也不排除日久生情的存在。 汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式美在受眾者中起到舉足輕重的地位，她是賞心悅目和眼前一亮的代名詞，每一個(gè)汽車生產(chǎn)商都會(huì)在汽車標(biāo)志形式美上大下功夫，以便達(dá)到吸引眼球的目的，以至于很多汽車生產(chǎn)商都會(huì)在汽車標(biāo)志已經(jīng)確定使用的情況下， 為迎合更多受眾不斷改變汽車標(biāo)志已達(dá)到吸引大多數(shù)人的目的，例如：吉利汽車標(biāo)志的演變；阿爾法.羅密歐汽車標(biāo)志旳演變；奔馳汽車標(biāo)志的演變。

4 汽車標(biāo)志宗教美

宗教美是美的最終形式，也是各大汽車生產(chǎn)商爭(zhēng)相向往的形式。宗教美就是當(dāng)美達(dá)到一定高度的時(shí)候自然而然和宗教結(jié)合而派生的一種美，這種美是情人眼里出西施、日久生情的一種美，這種美是任何人都無(wú)法抗拒的美（宗教美可以和美沒有關(guān)系），西方人很巧妙的將美和宗教結(jié)合在一起，混淆了美和宗教的差異，讓人們將信仰直接凝聚在美中不能自拔，有種但愿長(zhǎng)醉不愿醒的豪情壯志，宗教美是對(duì)美的需要，更是對(duì)信仰的需要，越是缺乏信仰的人越是容易根深蒂固的信仰宗教美的東西，汽車制造商獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，他們通過各種各樣的方式把標(biāo)志中注入更多的思想、更多的理念、更多的精神內(nèi)涵更多的血統(tǒng)論，讓受眾死心塌地的接受某一種品牌，狠狠地愛她！付出生命也在所不惜，錢算什么！

不管是汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的識(shí)別性、本質(zhì)美、形式美 、宗教美。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中都不是孤立存在的、她們錯(cuò)綜復(fù)雜、巧妙地結(jié)合在一起，以便達(dá)到最終讓人們喜歡、識(shí)別、信仰的效果。

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