張夢(mèng)雨

摘要：慶陽香包是西北民俗文化的代表之一，是我國(guó)民間精色藝術(shù)，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和悠久的地域風(fēng)情。文宣從慶陽香包的圖案設(shè)計(jì)著手，對(duì)慶陽香包的圖案進(jìn)行闡述，并通過深入了解慶陽香包的民間文化內(nèi)涵，挖掘慶陽香包圖案設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：慶陽香包；圖案；形式美

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008 2832（2016）04-0124-03

一、慶陽香包的歷史文化淵源

慶陽是中華民族發(fā)祥地之一，地處西北，陜甘寧的交匯處。慶陽民俗文化獨(dú)樹一幟，刺繡，剪紙，皮影，道情，民歌堪稱“慶陽五絕”。以香包為代表的民間刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚。香包，俗稱荷包。古時(shí)稱香囊，香袋。《爾雅·釋器》曰：“婦人之緯，謂之“縭”，又稱“香纓”。香包具有香味，這香味來自里面裝有的有香味的中藥材，如艾片，藿香，雄黃等。所以在人們心中，香包不僅具有裝飾和賞玩的作用，還具有殺菌除病，驅(qū)除異味，清爽神志的功效。

關(guān)于香包的起源在慶陽民間流傳著多種說法，一種說法是香包是在勞動(dòng)人民勞作及生活中留下來的藝術(shù)杰作，那時(shí)的婦女在農(nóng)閑時(shí)都會(huì)進(jìn)行手工制作，香包便是其中之一。另一種說法是在慶陽民間出現(xiàn)的八卦馬甲、花馬甲、虎頭鞋，虎頭帽等，都是人們祈福平安及辟邪用的，希望家族美滿和諧的一種心靈寄托，人們把它們制作成易于攜帶，造型美觀的香包，把圖案繡在上面，表達(dá)了人們的美好愿望。還有種說法是香包是行軍打仗時(shí)傳遞軍事機(jī)密的工具，史稱“錦囊”，隨著時(shí)間的推移，香包的發(fā)展也日益成熟，并且地域特色愈加明顯，顏色多以補(bǔ)色搭配，色彩亮麗，形態(tài)稚拙傳神，針腳精細(xì)纖麗，寓意深刻。

二、慶陽香包的圖案種類及形式美的表現(xiàn)

圖案是人類重要的視覺語言表達(dá)形式，慶陽香包作為一種古老的民間藝術(shù)，它承載著原始美術(shù)的精神文化，它的圖案就是最好的說明。慶陽香包的圖案往往是把不同的時(shí)間或不同的空間的異類物體相組合形成一個(gè)完整的形象，圖案往往顯現(xiàn)出中國(guó)古代陰陽互動(dòng)，天人合一，四環(huán)貫通的哲學(xué)思想，由此可見，不同物體相組合看似隨意，其實(shí)卻是中國(guó)古代哲學(xué)思想的體現(xiàn)，只是以一種新的形式引發(fā)人們的思考。慶陽香包的圖案主要分為人物，人物故事，動(dòng)物，植物，文字，幾何，宗教符號(hào)圖案等。

慶陽香包的人物類圖案包括神話傳說中的孩童圖案和傳說中的成人圖案。孩童圖案往往都是呈現(xiàn)出天真，活潑可愛的特點(diǎn)。而成人圖案則更加豐富，表現(xiàn)主題大都出自民間神話傳說，最為常見的有“嫦娥奔月”“八仙過?！薄芭＠煽椗钡?。人物故事類圖案是通過人物故事，從而教導(dǎo)，啟發(fā)人類，如“愚公移山”“夸父逐日”“盤古開天”等。動(dòng)物類圖案多以象征的手法表現(xiàn)寓意，如孔雀、鳳凰組合在一起象征吉祥富貴，龍、鳳組合在一起預(yù)示著婚姻的美滿幸福。也有單獨(dú)的動(dòng)物裝飾圖案，例如蝙蝠圖案，麒麟圖案，蝴蝶圖案等。植物類圖案是慶陽香包中最為常見的一種圖案，香包圖案通常都以自然界中的某種植物為元素，在此基礎(chǔ)上用藝術(shù)的手法進(jìn)行抽象的概括，使圖案的裝飾性更強(qiáng)。常見的主要有牡丹圖案，梅花圖案，蓮花圖案等。文字類圖案一般以文字或者其變異字形組成，慶陽香包的文字造型多有“?！薄皦邸薄跋病弊值取Ｆ渲?，“壽”字圖案應(yīng)用最為廣泛，它的造型種類多，具有較強(qiáng)的圖案裝飾效果。幾何類圖案的最大特點(diǎn)就是造型整齊且有規(guī)律可循，通過規(guī)則的圖形組合形成秩序美。慶陽香包圖案中，最常見的幾何圖案就是太極圖，太極圖的特征是由黑白兩條魚形紋組成，以圓心為中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，相交的s形曲線顯示出不息的運(yùn)動(dòng)感和韻律美，構(gòu)圖巧妙，圖形十分簡(jiǎn)潔。太極圖形蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)古代哲學(xué)思想，即“物我相融，天人合一?！彼磉_(dá)了一種表面靜止，實(shí)際卻永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，劃出了最美的軌跡。宗教符號(hào)類圖案主要指慶陽香包中常見的“卐”紋標(biāo)志，源于佛教，代表著太陽四射的光芒。

形式美是人類在創(chuàng)造美的形式，美的過程中所呈現(xiàn)出來的審美特征，有時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中常用形式美去表達(dá)一些情感。慶陽香包的傳統(tǒng)圖案在無形中對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響，也正是形式美的法則，才體現(xiàn)出慶陽香包圖形的形式美。點(diǎn)是一切形式的基礎(chǔ)，分為規(guī)則電和不規(guī)則點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)人們的視覺起著無形的引導(dǎo)作用，香包圖案中運(yùn)用點(diǎn)的不同形狀大小及排列，引起人們的相應(yīng)的心理反應(yīng)，點(diǎn)的移動(dòng)產(chǎn)生虛線，虛線增多又會(huì)產(chǎn)生面，點(diǎn)使圖案變得更加有趣，由靜止變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化了視覺效果。線有很多的表現(xiàn)形式，不同的表現(xiàn)形式帶給人們不同的反應(yīng)，慶陽香包圖案的線條，有的優(yōu)雅、流暢、柔和，具有女性美的特征，有的穩(wěn)定、有力、肯定，具有男性特征。點(diǎn)和線的移動(dòng)，擴(kuò)大又形成面，香包的圖案面的設(shè)計(jì)常常是通過正負(fù)形或者共用線形成圖底關(guān)系來表現(xiàn)的。如果香包圖案中的一個(gè)形的輪廓完全被另一個(gè)形借用，就能形成巧妙的反轉(zhuǎn)圖形。慶陽香包圖案的形式美給人自然、質(zhì)樸、和諧的感覺，表現(xiàn)出人類對(duì)生命的熱愛，人們不斷在自然中尋找形式的規(guī)律和法則再運(yùn)用到圖案上，自然界萬物都以它們獨(dú)特的特性啟發(fā)著人們的思維。

三、慶陽香包的圖案設(shè)計(jì)特色

慶陽香包的圖案設(shè)計(jì)多種多樣，具有十分鮮明的藝術(shù)特色，其中，動(dòng)植物，人物及文字、宗教圖案等不僅造型質(zhì)樸生動(dòng)，而且往往象征著某種傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，因而形成了獨(dú)具風(fēng)格的民間圖案。

（一）圖形設(shè)計(jì)特色

慶陽香包圖案設(shè)計(jì)的造型主要是指香包圖案構(gòu)成過程中以既定圖案為基礎(chǔ)，發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行組合造型，創(chuàng)造出一種全新的形象，創(chuàng)造出的圖形都具有一定的內(nèi)涵。例如六娃和合香包圖案，三個(gè)男孩兒和三個(gè)女孩兒，和合成六個(gè)，體現(xiàn)了古代“三生六變”的觀念，還有龜蛇盤結(jié)，在傳統(tǒng)文化中，龜蛇象征著長(zhǎng)壽，將龜?shù)膱D案繪制在蛇的圖案中間，體現(xiàn)“求壽”主題。

（二）色彩設(shè)計(jì)特色

慶陽香包圖案用色夸張大膽亮麗，組合自由靈活，視覺沖擊力很強(qiáng)，給人積極樂觀的感覺，傾瀉著一種原始的熱情與亢奮，這種用色是慶陽香包色彩美的體現(xiàn)之一。除此之外，色彩以象征手段拓展它與其他事物的聯(lián)系，黑、白、赤、青、黃這五色在慶陽香包中有著不可替代的作用，五色都以象征的方式出現(xiàn)在香包配色中，例如紅色象征著熱情，青色象征著冷靜，黃色象征著尊貴等等。再者，慶陽香包用色講究色彩的清冽互補(bǔ)，追求色彩的多樣性，形成色調(diào)艷麗，明快，裝飾效果強(qiáng)的感覺，也達(dá)到了香包特有的裝飾性。

（三）寓意設(shè)計(jì)特色

慶陽香包的寓意內(nèi)涵受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，通過香包藝術(shù)不斷發(fā)展這些傳統(tǒng)思想，反映他們的民俗生活，思想特征及美好愿望。如“五毒蟾蜍”是在蟾蜍的背上繡出其他四毒，達(dá)到驅(qū)邪的目的。用辯證法的思維去看即為人們希望以毒攻毒，人們希望平安健康永遠(yuǎn)守護(hù)著自己。諸如此類的香包還有“水火既濟(jì)”“抓髻娃娃”等。

四、結(jié)語

慶陽香包的圖案取材十分豐富，形式多種多樣圖案的形式之美是創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟。慶陽市通過香包節(jié)使香包文化得到了繼承和發(fā)展，慶陽香包是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，也是慶陽人民時(shí)代傳承和守護(hù)的精神家園，凝結(jié)著千年以來慶陽人民的智慧和心血，凸顯出慶陽人民向往美好生活的夙愿，他們用勤勞的雙手為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。