一個人在職場與社會中要想獲得成功，需要能力、知識、智慧的積淀，但最終起關(guān)鍵作用的還是修養(yǎng)。個人成事創(chuàng)業(yè)需要職業(yè)修養(yǎng)、綜合素養(yǎng)，作為黨員干部還需要有黨性修養(yǎng)，唯有黨性修養(yǎng)，才能實現(xiàn)黨員的先進性和純潔性。正如劉少奇同志所言，不同的階級和政黨皆有黨性。但是，世界上很少有政黨像馬克思主義政黨那樣強調(diào)黨性，在眾多馬克思主義政黨中又很少有政黨像中國共產(chǎn)黨那樣強調(diào)黨性。中國共產(chǎn)黨是從革命勝利中走出來的馬克思主義執(zhí)政黨，在社會主義建設(shè)和改革開放的不同時期，始終強調(diào)堅持黨性和黨性修養(yǎng)，這是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬決定的，也是中國共產(chǎn)黨承載的歷史使命決定的，更是迎接“四個挑戰(zhàn)”、克服“四大危險”的現(xiàn)實要求決定的。

共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造，是實現(xiàn)黨性的根本途徑，包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。習(xí)近平同志在全國黨校工作會議上明確指出：黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，是共產(chǎn)黨人的心學(xué)。中國共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)主要有三個基本途徑：

第一，黨性修養(yǎng)繼承了古代中國的“心律”文化的精華，產(chǎn)生了自我批評的個人修煉途徑。在“心律”（自我約束力）與“法律”（外部約束力）的關(guān)系中，中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“心律”的優(yōu)先地位。如《荀子·君道》指出“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。”《論語·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”。司馬遷在《史記》一書中把“老莊申韓”單列為“老莊申韓列傳”。據(jù)他的研究，申不害、韓非等法家的思想乃是來自老子、莊子等道家的思想，所以司馬遷應(yīng)該是中國學(xué)術(shù)史上率先提出“法律”來源于“心律”、“心律”大于“法律”的學(xué)者。毛澤東曾經(jīng)說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這表明，中國傳統(tǒng)文化的精華可以納入到馬克思主義中國化的成果中來，而傳統(tǒng)修身文化的精華也可以納入到黨性修養(yǎng)中來。中國共產(chǎn)黨從我國古代的“心律”文化中吸收了許多有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉，如黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常引用古人講的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”等無數(shù)箴言。

第二，共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)還在堅持馬克思主義矛盾論基礎(chǔ)上通過黨內(nèi)正確、原則的思想斗爭，在政治生活中實現(xiàn)批評和自我批評相結(jié)合，即在個人“修煉”的基礎(chǔ)上增加了組織的“修煉”的內(nèi)容。這種修煉超越了儒家、佛學(xué)的唯心主義式的個人修煉，把個人修煉和集體修煉結(jié)合起來，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了黨性修養(yǎng)的集體途徑，而個人修煉與集體修煉相結(jié)合的武器就是批評與自我批評。

第三，共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)在堅持馬克思主義實踐論基礎(chǔ)上形成了在客觀世界改造中改造主觀世界的途徑，在黨內(nèi)培養(yǎng)了一大批黨性修養(yǎng)極強的黨員干部。延安時期，有一位“紅色技術(shù)專家”張協(xié)和，一身正氣，始終堅持黨性修養(yǎng)，到了晚年他總結(jié)出自己的座右銘：“做人，對有的事情要感興趣，對有的事情要不感興趣。比如追求權(quán)位、物質(zhì)享受是無止境的，你的興趣若在這方面，就苦惱一輩子。如果你對求學(xué)問、對為人民服務(wù)很感興趣，你將會永遠樂觀。只有不計權(quán)位、享受的人，才是真正做學(xué)問的人，才能學(xué)有成就?！币虼?，堅持實踐哲學(xué)，就是堅持密切聯(lián)系群眾、克服官僚主義；就是堅持實事求是、克服本本主義與經(jīng)驗主義；就是堅持知行合一、克服人格分裂。

這三個途徑必須始終統(tǒng)一在唯物主義的態(tài)度之中，即始終堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義。列寧指出：“唯物主義本身包含有所謂的黨性，要求在對事變做任何評價時都必須直率而公開地站在一定社會集團的立場上”，指出了黨性修養(yǎng)中堅持歷史唯物主義態(tài)度的重要性。周恩來同志1943年在重慶紅巖為自己制定的“七項修養(yǎng)要則”中明確指出“健全自己的身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”，指出了健全的身體是黨性修養(yǎng)的前提，強調(diào)了辯證唯物主義態(tài)度的重要性。（責(zé)任編輯/吳文仙）