李萍

摘要：語文教學(xué)是把課文每一件具體生動的事、每一個個性鮮明的人、每一句深入淺出的話，通過教師的教學(xué)語言作用于學(xué)生的耳目，滲透于學(xué)生的心田，令學(xué)生在良好的語言環(huán)境中得到熏陶、受到教育、掌握知識、發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；加工教材；激發(fā)興趣

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）05-0026

筆者在教學(xué)過程中經(jīng)常碰到這樣的情況：原本可以講得很生動有趣的課文，但完全由于教師不善于口頭表達，無法有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，使課堂氣氛沉悶死板。

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)活動是教與學(xué)的雙邊活動，只有調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性、積極性，才能以巨大的情緒力量感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的潛能。教師要以淵博的學(xué)識、民主的理念、豐富的情感、形象的語言、思辨的哲理、靈動的教法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基說：“所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”課堂上，一些學(xué)生思維渙散、目光呆滯、無所事事、制造混亂，主要根源就是教師的課缺乏吸引力、感染力。蘇霍姆林斯基說：“用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細胞的萎縮、惰性和虛弱，正像用體育鍛煉可以治療肌肉的萎縮一樣?！庇袝r候，一則笑話、一句廣告詞、一聯(lián)詩句、一段歌曲、幾句聲情并茂、形象可感的話語、促成思維飛躍的多媒體演示，都能產(chǎn)生驚奇、贊嘆的效果。那么，怎樣讓語文課堂充滿陽光呢？不同的視角可以有不同的做法，筆者主要是把“講臺”讓位給學(xué)生，讓講臺成為學(xué)生的“舞臺”。

一、立足生活，激發(fā)興趣

學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)所得就是他們學(xué)習(xí)新知、鍛煉能力的寶貴財富。課堂上有意識地讓學(xué)生有機會展示自己掌握的知識，學(xué)生就會有一種得意感、自豪感。在這個基礎(chǔ)上引入新的學(xué)習(xí)課題以及新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，他們非常容易接受。如在教授《胡同文化》時，筆者一開始這樣安排：

“多年以前，魯迅先生曾在自己的課桌上刻了一個‘早字來激勵自己，這之后，多少學(xué)子也紛紛效仿，在課桌上刻上激勵自己的話，（當(dāng)然，這都是以前，現(xiàn)在我們提倡保護公共設(shè)施），這儼然就形成了一種文化現(xiàn)象——課桌文化。那么，同學(xué)們，你們還知道我們身邊有哪些文化現(xiàn)象，能具體說一說嗎？”一投石激起千層浪，大家七嘴八舌說開了。

生1：“飲食文化。每個地方都有自己的招牌菜，吸引著四面八方的客人。就拿我們六合來說，最有名的恐怕就是‘豬頭肉了，好多南京人還專門坐車過來排隊買呢。”這一下全班炸開了鍋。

生2：“六合好吃的還有‘神功牌活珠子‘六合牛脯‘東溝鹽水鵝?！?/p>

師：“說的很好，我們繼續(xù)討論，還有哪些文化?！?/p>

生3：“還有‘周星馳文化。他演電影太搞笑了，所以以后許多電影公司也在這方面大做文章。”全班笑倒一片。

師：“他說的很有道理，周星馳是香港電影界的一個杰出代表，很多人也在走他的戲路，這的確形成了一種文化，但是這叫‘周星馳文化嗎？”

這時，很多同學(xué)凝神苦思、竊竊私語，偶爾有這樣的聲音：“大概叫‘搞笑文化吧?！币魂囁妓髦螅K于有位同學(xué)怯怯地舉起手來：“老師，是不是叫‘無厘頭文化？”

師：“對啦，你真棒?！币魂囌坡暫?，我接著說：“我們身邊有太多的文化現(xiàn)象，它讓我們的生活更加豐富多彩。它是前人智慧的結(jié)晶，是人類社會前行的動力。任何文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其歷史背景、社會原因，存在就是合理的。今天，我們就一起去解讀一位文化老人寫的小品文《胡同文化》，去感受北京文化的綿綿魅力吧?！?/p>

生：（興趣倍增）好！

課堂一開始，學(xué)生就調(diào)動了自己生活的知識儲備，積極地投入課堂，何愁課堂不精彩呢？

二、表演再現(xiàn)，加工教材

語文課堂多年來都有一種尷尬現(xiàn)象：部分學(xué)生懨懨欲睡，提不起精神；教師提問，少數(shù)人應(yīng)答，思維積極的往往人數(shù)不多。語文課堂為什么不能改變一下師問生答的模式呢？讓學(xué)生置身于作品之中的最好辦法就是讓他們來“演”教材。教師應(yīng)該把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。學(xué)生通過“演”教材，從而有效地吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗，加深學(xué)生人文底蘊的目的。

大家熟悉的高中語文教材里的話劇《雷雨》《茶館》《三塊錢國幣》等都是非常適合搬上舞臺的，很多教師可能都沒有放過這樣的機會，讓學(xué)生著實“演”了一把。筆者認(rèn)為，不僅僅是話劇適合讓學(xué)生“演”，很多課文，中國的、外國的，甚至是古代的文言文都可以讓學(xué)生置身于作品本身。比如，筆者在講授歸有光的《項脊軒志》時，有一段回憶祖母的文字，筆者讓學(xué)生反復(fù)地誦讀這幾句話：

“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”

比去，以手闔門，自語曰：“…兒之成，則可待乎！”

持一象笏至，曰：“…他日汝當(dāng)用之！”

師：“讀完之后談一談，為什么祖母簡簡單單的幾句話會讓作者情不自禁？”

因為是文言文，加上又沒有結(jié)合學(xué)生的生活實際，學(xué)生大都答不上來。這時，筆者說：“大家想一想，你們的奶奶曾經(jīng)有沒有親切的叮囑過你一些事？讓我們把當(dāng)時的場景再現(xiàn)一下，我請兩位同學(xué)來給大家表演一下?！睖?zhǔn)備3分鐘后，兩位同學(xué)上臺。

（開始表演）一位一邊打著哈欠，一邊還在做作業(yè)的同學(xué)，時不時地揉揉眼睛，實在是太困了。這時，“奶奶”推門進來了，手里還端著一碗什么：“哎呦呦，乖孫子，學(xué)習(xí)到這晌子，先吃點桂圓湯提提神吧?！本従徸?，用手摸了摸“孫子”的頭，“你看奶奶，一輩子沒認(rèn)識幾個字，你爸爸小的時候，我們家里也窮，只能供他上到初中。沒文化就吃沒文化的苦，出門都覺得自己矮人半截子。我們現(xiàn)在都指望你咯，將來你考上大學(xué)，就是我們祖上積德咯……”

生活化的場景，讓很多同學(xué)很快找到了感覺，一位平時比較內(nèi)向的男同學(xué)舉起手來要發(fā)言。

“我奶奶以前就和我說過類似這樣的話，半年前，她因病住院還一直在問我的學(xué)習(xí)情況，我也暗下決心，一定要取得好成績，讓奶奶高興?？墒?，沒想到……”聲音哽咽了，“兩個月前，她走了，她沒能看到我考上大學(xué)……”許多同學(xué)也紅了眼圈。在這樣的情境下，再去理解歸有光的情感，應(yīng)該是水到渠成了。

學(xué)生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒，展現(xiàn)自我的方式。筆者還鼓勵學(xué)生，在表演過程中可以對教材進行再創(chuàng)造，沒有對話的可以補上對話，為了更好地表現(xiàn)，可以外加一些動作，內(nèi)心的想法可以變成內(nèi)心獨白，必要的話還可以有旁白。學(xué)生在多次表演之后，積累了豐富的經(jīng)驗，甚至他們還會把社會上的現(xiàn)象，自編自導(dǎo)自演地搬上講臺，既鍛煉了自己，豐富了課堂，也讓全體同學(xué)無形中積累了許多寫作的素材。

三、超越文本，溝通內(nèi)外

教師要樹立“超文本”的大語文教育觀，即不要死死拖守教材鉆堅仰高，固守一隅，而應(yīng)跳出“語文教語文”的模式，積極溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生擁有充滿生機和意蘊的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視、聽廣播、上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識融會貫通。

如在教授《等待戈多》一文時，學(xué)生對欠缺邏輯的劇情、凋敝的舞臺形象、支離破碎的戲劇語言毫無興趣，他們認(rèn)為劇中的主要人物——兩個流浪漢毫無可以識別的個性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，這和中國傳統(tǒng)戲劇小說中的情節(jié)跌宕起伏、人物個性鮮明的特點大相徑庭。針對這種情況，筆者問：“大家都看過《大話西游》吧，覺得好看嗎？”頓時一陣騷動，許多學(xué)生熟練地背著其中的經(jīng)典臺詞，有位學(xué)生發(fā)問了：“老師，《大話西游》是好看，但和我們今天學(xué)的課文有什么關(guān)系呢？”筆者說：“你們想想，這部電影是不是時空顛來倒去，人物語言非?；缓铣＠?？”學(xué)生點點頭，筆者接著說：“這在一定程度上和《等待戈多》是一致的，這種貌似荒誕的劇情，就是從西方流行起來的‘后現(xiàn)代主義。 ‘后現(xiàn)代主義作為一種二戰(zhàn)后在西方萌芽發(fā)展的社會現(xiàn)象和哲學(xué)思潮，對其推波助瀾、拍手稱快者有之；冷峻分析、尖刻否定者有之；折衷調(diào)和、觀望徘徊者有之。但我們從周星馳無厘頭電影來看，“后現(xiàn)代主義”理論家們真是費盡了口舌，說來說去也說不到點子上，反而不如周星馳的“搞笑”來得深入淺出、通俗易懂和感性地道。

師：關(guān)于《等待戈多》，它給我們什么人生啟示呢（提示：任何好的文學(xué)作品一定是對人生、對社會有積極的啟示作用的）。經(jīng)過討論后，學(xué)生們踴躍發(fā)言：

生1：等待是作為人的存在的一種本質(zhì)特征。在我們整個人生的漫長過程中，我們始終在等待什么，它也許是某個事件，一件東西，一個人或是死亡，這是一種生命的常態(tài)。

生2：戈多與其說是個人，不如說是一種物質(zhì)、一種渺不可見的希望。人類正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。

生3：兩個流浪漢一直在原地等待戈多，但戈多是誰？干什么的？他們不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，只是習(xí)慣使然，本能使然，他們只覺得必須日復(fù)一日地等待下去。他們實際上是在等待解救人生痛苦的希望的到來，期望未來發(fā)生點兒什么事，給這沉悶、痛苦、厭煩的生活帶來哪怕是微小的變化。然而什么希望、什么變化，他們自己也不知道，這種等待意味著碌碌無為的人生——這種虛無的等待的累積，或無限的日?，嵥閯幼鞯臋C械反復(fù)，即人生：它象征著虛無飄渺的希望。文本和電影的有效結(jié)合，讓學(xué)生體會到，語文課堂其實是很有趣的。

語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……當(dāng)我們領(lǐng)著學(xué)生暢游在五彩繽紛的語文海洋中時，為何不徹底脫掉鐐銬呢？語文課堂應(yīng)當(dāng)讓更多的陽光灑進來，有了陽光才會有活力！有了“舞臺”，學(xué)生才能大展拳腳。

（作者單位：江蘇省六合高級中學(xué) 210000）