中西音樂交融下少數(shù)民族音樂發(fā)展探析

廖猜猜

[摘要]中國(guó)音樂與西方音樂作為兩種具有代表性的音樂形式，在表達(dá)情感和社會(huì)功能上存在一定的共性，在歷史文化背景、內(nèi)容與形式、美學(xué)思想、情感心理及社會(huì)作用等方面又有很大的差異。這些差異給中國(guó)少數(shù)民族音樂帶來(lái)了極大的沖擊，使其在中西文化交流交融過(guò)程中面臨很大的生存危機(jī)。因此，從思想上重新認(rèn)識(shí)中西音樂的差異，采取合理的思路傳承、發(fā)展我國(guó)的少數(shù)民族音樂迫在眉睫。

[關(guān)鍵詞]交融和沖突少數(shù)民族音樂發(fā)展思路

我國(guó)的少數(shù)民族音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有5000多年的發(fā)展史。它孕育于本民族文化之中，又受華夏音樂文化的影響，既蘊(yùn)含著本民族音樂文化的精粹，又是整個(gè)中華民族音樂文化的重要組成部分。近代以來(lái)，少數(shù)民族音樂在與西方音樂不斷融合之中得到了很好的發(fā)展和演進(jìn)，內(nèi)涵更加豐富、更具傳統(tǒng)色彩。但是，全球一體化以及我國(guó)文化的“大變革、大調(diào)整、大繁榮”使得少數(shù)民族音樂逐漸陷入發(fā)展困境，面臨生存危機(jī)，拯救、傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂迫在眉睫。

一、現(xiàn)階段少數(shù)民族音樂的發(fā)展背景

（一）中西方音樂的共性。一是表達(dá)情感一致。中西音樂在表達(dá)情感方面是完全一致的，即都能給人帶來(lái)相似的情感反應(yīng)。二是社會(huì)功能一致。中西音樂的社會(huì)功能一致，即這兩個(gè)系統(tǒng)的音樂都可以陶冶人的情趣，凈化人的心靈。

（二）中西方音樂交融下少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出新特色。一是在與外來(lái)音樂的交流與滲透中，少數(shù)民族音樂的內(nèi)容更加豐富，涉及的領(lǐng)域更加廣泛，表現(xiàn)形式更加多樣化；二是少數(shù)民族音樂已經(jīng)不斷被注入了新鮮的血液，逐步跟上了世界的新潮流，時(shí)代氣息和生活氣息越來(lái)越顯著。

二、少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

上世紀(jì)80年代，西方電子音樂、搖滾音樂、通俗音樂傳人中國(guó)，并在國(guó)內(nèi)有了更多數(shù)量的聽眾，致使少數(shù)民族音樂處境堪憂。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在逐漸形成的全球一體化模式的影響下，西方文化在中國(guó)進(jìn)一步得以融合與發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化地位越來(lái)越低，會(huì)少數(shù)民族獨(dú)特曲目的人越來(lái)越少，極大地影響和阻礙了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂面臨很大的生存危機(jī)。

1.管理不力，發(fā)展無(wú)序，傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的生存環(huán)境受到破壞。在我國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)下，行業(yè)準(zhǔn)則無(wú)序，行業(yè)規(guī)范、市場(chǎng)秩序、相關(guān)的法律法規(guī)等一些必要的管理機(jī)制還不夠完善，導(dǎo)致侵權(quán)、盜版現(xiàn)象頻頻發(fā)生，民族音樂在版權(quán)上矛盾重重。而且，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展往往帶來(lái)文化領(lǐng)域的原始生態(tài)環(huán)境的破壞。這些環(huán)境大多是少數(shù)民族音樂賴以生存的環(huán)境，破壞了原始生態(tài)環(huán)境，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂就失去了發(fā)育和發(fā)展的溫床，也會(huì)逐漸失去最本來(lái)的味道，甚至淡出人們的視線。

2.外來(lái)音樂文化、國(guó)內(nèi)大眾傳媒對(duì)少數(shù)民族音樂產(chǎn)生了極大的沖擊。全球一體化進(jìn)程極大地沖淡了少數(shù)民族音樂原有的原生態(tài)唱法，甚至使許多傳統(tǒng)的唱法消失；也加速了外來(lái)音樂對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的沖擊，結(jié)果導(dǎo)致少數(shù)民族音樂后繼無(wú)人，人們所能見到的最傳統(tǒng)、最正宗的少數(shù)民族音樂越來(lái)越少。

3.學(xué)校對(duì)民族音樂教育不夠重視，傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。目前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育在很大程度上仍屬于應(yīng)試教育，學(xué)校因忽視音樂教育而使得傳統(tǒng)民族音樂失去了其在教育中的地位，即便是在音樂專業(yè)教育中，少數(shù)民族音樂也未能被真正放在應(yīng)有的位置而加以重視。另外，在少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作上，因人才較為缺乏，創(chuàng)作理念和思路等不夠新穎，限制了對(duì)傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘、推廣和普及。

三、中西方音樂交融下少數(shù)民族音樂發(fā)展的路徑選擇

（一）重新認(rèn)識(shí)中西音樂的差異。1，重新認(rèn)識(shí)中西方傳統(tǒng)音樂在思維上的差異。在音樂思維上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)音樂起著決定性的作用。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，廣大勞動(dòng)人民持家守業(yè)的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在其熏陶和感染下，早期研究音樂有影響的人物既是文人又是音樂人。其音樂作品中既蘊(yùn)含著文人氣質(zhì)，又具有藝術(shù)境界；既充滿傳統(tǒng)的民族旋律，又具有文人思想。與中國(guó)相比，西方的大多數(shù)國(guó)家則是由從事游獵為生的游牧民族發(fā)展演變而來(lái)，這使得西方人具有離經(jīng)叛道、獨(dú)辟蹊徑的思維方式，富于創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)調(diào)具象性。用這種思維創(chuàng)作的音樂在調(diào)式、音律等方面則表現(xiàn)為調(diào)式調(diào)性、復(fù)調(diào)、和聲等，其理論都比較系統(tǒng)，音律規(guī)整，層次清晰。中西方傳統(tǒng)音樂思維方式上出現(xiàn)的這些差異，在本質(zhì)上有著潛在的互補(bǔ)空間，如在含蓄與表現(xiàn)、抽象與具象、意境與形象等方面均是互補(bǔ)的。利用它們之間的這些互補(bǔ)性，可以尋找相互揚(yáng)長(zhǎng)避短的發(fā)展思路，可以解救少數(shù)民族音樂困境，使其重新發(fā)展起來(lái)。

2.重新認(rèn)識(shí)中西方在傳統(tǒng)藝術(shù)審美上的差異。中西文化上的差異也導(dǎo)致藝術(shù)審美上的差異。在傳統(tǒng)審美觀上，中國(guó)人追求天人合一的境界，堅(jiān)信人不能戰(zhàn)勝自然、改變自然，但人與自然能夠達(dá)到和諧相處；在審美對(duì)象上，人們認(rèn)為個(gè)人在浩瀚宇宙中非常渺小，往往在各種作品中通過(guò)想象從浩瀚的大自然中尋找渺小的自我，展示微不足道的自我。所以，中國(guó)人在音樂創(chuàng)作上講究意境，在藝術(shù)表現(xiàn)上采取模糊認(rèn)識(shí)的方法和觀念。相比之下，西方人認(rèn)為，作為萬(wàn)物之靈的人是藝術(shù)的永恒主題，人們可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)了解、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)茫茫宇宙。在這種審美觀的驅(qū)使下，西方人創(chuàng)作的音樂富有感性和沖擊力，重在情緒宣泄和情景再現(xiàn)。用現(xiàn)代的眼光看，中西方傳統(tǒng)藝術(shù)審美上的這些差異正在不斷地交流和融合，甚至在審美標(biāo)準(zhǔn)方面也有了很多相同的地方，我們可以合理利用這些相同點(diǎn)來(lái)作為二者不斷交流、不斷發(fā)展的條件，促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）中西方音樂交融下少數(shù)民族音樂的發(fā)展思路探索。1.加快對(duì)少數(shù)民族音樂的改革創(chuàng)新。在西方音樂文化的沖擊下，少數(shù)民族音樂無(wú)論是在內(nèi)容上還是在表現(xiàn)形式上，都已經(jīng)有偏離大眾生活的趨勢(shì)。所以，新時(shí)期發(fā)展少數(shù)民族音樂的第一要?jiǎng)?wù)就在于改革創(chuàng)新。具體而言，在內(nèi)容上要?jiǎng)?chuàng)作一些能夠反映大眾的意愿和需求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，使觀眾或聽眾能夠產(chǎn)生共鳴的作品；在形式上要依據(jù)本民族的音樂背景，融傳統(tǒng)音樂文化精髓于其中，創(chuàng)作出更加貼近大眾生活的音樂作品。用這樣的音樂來(lái)吸引人們傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化。

2.加大對(duì)少數(shù)民族音樂的扶持力度。扶持少數(shù)民族音樂的發(fā)展，需要政府和社會(huì)等各方面的大力支持。對(duì)政府而言，一方面要進(jìn)一步通過(guò)建立健全市場(chǎng)機(jī)制來(lái)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂的保護(hù)；另一方面，要加大扶持力度，創(chuàng)造少數(shù)民族音樂得以發(fā)展和弘揚(yáng)的機(jī)會(huì)。對(duì)于各種社會(huì)力量（個(gè)人、企業(yè)等社會(huì)團(tuán)體）而言，也應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族音樂的發(fā)展及其音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予足夠的支持，使其在不斷改善的同時(shí)，以更優(yōu)秀、更傳統(tǒng)的形式融入人們的生活，真正成為人們的精神食糧，甚至成為人們物質(zhì)生活之外的必需品。

3.加大宣傳，加強(qiáng)學(xué)校民族音樂教育，不斷推廣少數(shù)民族音樂。推廣少數(shù)民族音樂的最直接途徑是宣傳?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種演出活動(dòng)，給人們提供近距離接觸少數(shù)民族音樂的機(jī)會(huì)，使他們?cè)谛蕾p的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和了解民族傳統(tǒng)文化；也可以通過(guò)大眾傳媒大力宣傳少數(shù)民族音樂，增加其影響力，促使其走向市場(chǎng)化、商業(yè)化。再者，少數(shù)民族音樂走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，深入廣大學(xué)生心中，是宣傳和推廣少數(shù)民族音樂的具體而有效的措施。在學(xué)校音樂課程中加入少數(shù)民族音樂內(nèi)容，并通過(guò)各種新穎的教學(xué)手段，將傳統(tǒng)的民族音樂展示給學(xué)生，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)全面地接觸和了解少數(shù)民族音樂，借以培養(yǎng)他們的民族音樂興趣，進(jìn)而為繼承和發(fā)展少數(shù)民族音樂做好知識(shí)儲(chǔ)備。

結(jié)語(yǔ)

在西方音樂的影響和沖擊下，少數(shù)民族音樂的完全封閉狀態(tài)已被打破，要想很好地傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，真正需要探究和解決的是其如何多元化發(fā)展的問題。發(fā)展的思路是，弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化，讓少數(shù)民族音樂走向全國(guó)，走向世界。發(fā)展所要把握的原則是，無(wú)論是通過(guò)吸收與借鑒西方的音樂來(lái)充實(shí)自己，還是將自己全盤推向世界并讓其他音樂吸收和借鑒，音樂表現(xiàn)真、善、美的本質(zhì)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這才是發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的最終目的。把握好這一發(fā)展目的也并非難事，但需要人們不斷地探索和研究。

（責(zé)任編輯：尹雨）