楊世濤

有人說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，那么瓦當(dāng)就是精彩的音符。中國(guó)古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，瓦當(dāng)?shù)淖饔檬潜巫o(hù)屋檐，防止屋檐的木構(gòu)件被雨水浸濁，又有加固建筑和美化建筑的作用。中國(guó)古代瓦當(dāng)是先民智慧的結(jié)晶，以其生動(dòng)美妙的圖案或文字，達(dá)到裝飾和美化建筑的藝術(shù)效果。瓦當(dāng)上精美的紋飾，反映了先民們的審美和情趣。

秦漢瓦當(dāng)代表中國(guó)古代瓦當(dāng)藝術(shù)最輝煌的時(shí)期，漢以后，由于建筑的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，瓦當(dāng)失去了保護(hù)木椽頭的作用，直徑變小，這時(shí)其主要起到加固和美化建筑的功能。東漢以后云紋瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)逐步消亡，對(duì)應(yīng)的蓮花紋、獸面紋逐步興起成為瓦當(dāng)?shù)闹髁骷y飾。隨著歷史的滄桑，當(dāng)時(shí)的建筑已不復(fù)存在，而這些小小的瓦當(dāng)便成了記錄珍貴歷史記憶的物質(zhì)載體。

瓦當(dāng)收藏源自金石學(xué)，早在宋代就已經(jīng)開(kāi)始，清代達(dá)到一個(gè)高峰，現(xiàn)在更是有無(wú)數(shù)的收藏愛(ài)好者加入了進(jìn)來(lái)。當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，從幾千年的讀字時(shí)代進(jìn)入的讀圖時(shí)代，圖案紋飾的瓦當(dāng)欣賞起來(lái)更直觀更容易被接受。

今天我們來(lái)談?wù)劔F面紋瓦當(dāng)收藏。這是一個(gè)新興的收藏門(mén)類(lèi)，原來(lái)一直被冷落，很少有人問(wèn)津，對(duì)獸面紋瓦當(dāng)?shù)难芯恳猜燥@不足。其原因有二：一、傳統(tǒng)的收藏誤區(qū)，由于秦漢瓦工藝水平藝術(shù)水平都很高，很多人的觀點(diǎn)是非秦漢瓦不能藏；二、獸面紋瓦當(dāng)?shù)恼w質(zhì)量參差不齊，有一部分不具備收藏的水準(zhǔn)。

獸面紋瓦當(dāng)千百年來(lái)一直被皇家宮殿、皇家寺院等廣泛使用，尋常百姓不能企及，使用的建筑級(jí)別越高，對(duì)應(yīng)的工藝水平藝術(shù)水平也越高，收藏價(jià)值也高。反之還有一些民間的寺廟，獸面的造型簡(jiǎn)單，質(zhì)量較差，收藏價(jià)值也就很低。獸面紋瓦當(dāng)收藏和其他收藏一樣必須求精，不在數(shù)量，重在質(zhì)量。

獸面紋瓦當(dāng)始于北魏，隨鮮卑民族和佛教一起進(jìn)入中原，獸面紋的原型有可能是佛教藝術(shù)中萬(wàn)獸之王的獅子，獅子具有辟邪護(hù)法之作用，它神格化后，以神獸、靈獸、仁獸色彩在佛教造像中出現(xiàn)，隨著佛教在南北朝時(shí)期的東傳與普及，獅子的神威與護(hù)衛(wèi)廣為融入中華民族生活中。單從北魏平城、北魏洛陽(yáng)永寧寺出土的獸面紋瓦當(dāng)看，毫無(wú)獅子特點(diǎn)，而更像是想象出來(lái)的神，也有可能是鮮卑人本民族的圖騰演變而來(lái)，現(xiàn)在已無(wú)據(jù)可考，它的本意是驅(qū)魔、辟邪還是護(hù)佑四方，現(xiàn)在也無(wú)人可知，但它威武雄壯的造型肯定是祥瑞之獸，這毋庸置疑。

或許是因?yàn)閮?nèi)心的柔弱，筆者天生對(duì)那些面目猙獰，氣場(chǎng)強(qiáng)大的傳統(tǒng)神獸非常的向往。五年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，得到一枚質(zhì)地細(xì)膩、紋飾清晰的宋代獸面紋瓦當(dāng)，從此對(duì)這些迷人的獸面產(chǎn)生了濃厚的興趣，獸面紋瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫(huà)、工藝和雕塑相結(jié)合的藝術(shù)，也是實(shí)用性和美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。一枚枚收下來(lái)，經(jīng)過(guò)5年堅(jiān)持與努力，現(xiàn)在已經(jīng)擁有了自己的獸面小軍團(tuán)。起初我是看到好的就買(mǎi)，收的多了，轉(zhuǎn)而就去追求系列，不同年代、地域、風(fēng)格、材質(zhì)等方方面面的要求，一點(diǎn)點(diǎn)地去完善我的獸面軍團(tuán)。每收一枚獸面，我都去追問(wèn)賣(mài)家它的出處、地層、年代等信息，再加上自己對(duì)獸面的見(jiàn)解，過(guò)濾出有用的信息，加以記錄，長(zhǎng)期積累后，對(duì)研究它的年代和風(fēng)格會(huì)有很大幫助。獸面紋瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展和演變，和起源直是我研究的目標(biāo)。下面談?wù)勎覍?duì)獸面紋瓦當(dāng)發(fā)展歷程的一點(diǎn)點(diǎn)淺見(jiàn)。

南北朝到隋唐時(shí)期，伴隨著佛教在中國(guó)大地上的傳播，依托佛教藝術(shù)，中國(guó)的雕塑水平也達(dá)到了空前的高度。在這樣的社會(huì)背景下，屬于雕塑一類(lèi)的獸面紋瓦當(dāng)，迎來(lái)了它的第一個(gè)高峰。北魏平城皇家寺院、北魏洛陽(yáng)永寧寺都有獸面紋瓦當(dāng)出土，兩者有明顯的傳承關(guān)系，都是黑漆光工藝，造型極具張揚(yáng)，富想象力。（圖1）北魏永寧寺獸面紋瓦當(dāng)，直徑17.5cm。此瓦色青灰，瓦質(zhì)細(xì)膩致密，表面拋光，相傳此類(lèi)瓦當(dāng)燒造時(shí)涂抹胡桃油。1500年仍煥然若新，應(yīng)是《考工記》所述之“青輥瓦”。永寧寺塔始建于孝明帝熙平元年（公元516年），由篤信佛法的靈太后胡氏主持修建，規(guī)模之宏大為洛陽(yáng)千寺之冠。修建成的永寧寺塔是一座以佛塔為中心的佛寺，是專(zhuān)供皇帝、太后禮佛的場(chǎng)所，現(xiàn)已不存，遺址在今洛陽(yáng)市。

北朝時(shí)期，河北臨漳鄴城，古代著名都城，東魏北齊時(shí)，鄴城是中國(guó)佛教文化中心，僅鄴城及周邊就有寺廟4000余座，僧尼8萬(wàn)多人。鄴城用磚瓦，文獻(xiàn)中多有記載，如《相臺(tái)志，鄴都宮室》：“石虎作太武殿，屋皆漆瓦金王當(dāng)。”《鄴中記》南城有瓦條“北齊起鄴南城，其瓦皆以胡桃油油之，油即祖珽所做也，蓋欲其光明映日，歷風(fēng)雨久而不生蘚耳”。鄴城出土的獸面紋瓦當(dāng)、獸面紋磚，品種略少但質(zhì)量很高。也有一部分是黑漆光工藝，造型上受漢代鋪首紋飾的影響明顯，構(gòu)圖飽滿，雕塑感強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作辟邪獸面。鄴城還出土一種蓮花生獸面瓦當(dāng)非常特殊，（圖2）鄴城蓮花生獸面瓦當(dāng)，直徑15cm，造型非常特殊，外圈飾一圈典型的北朝連珠紋，中圈飾圓潤(rùn)飽滿的八瓣蓮花，中間一個(gè)憤憤的小獸面尤為突出。蓮花是佛教的圣物，蓮花生佛瓦當(dāng)已是鳳毛麟角，蓮花生獸面更是少之又少。

山東青州自北魏開(kāi)始到唐宋時(shí)期也是中原地區(qū)的佛教圣地之一，青州龍興寺始建于北魏時(shí)期，是處延續(xù)千余年的著名佛教寺院。以龍興寺為首的眾多佛教寺院遺址，出土了大量的北朝到唐代的獸面紋瓦當(dāng)，品種繁多，內(nèi)容豐富，有幾個(gè)大類(lèi)，上百個(gè)品種之多。大都以高浮雕效果的龍面為主題型紋飾，在這個(gè)基礎(chǔ)上加以變化。青州瓦大都當(dāng)面厚重，個(gè)頭碩大，最大直徑達(dá)到21cm，房屋翼角上用的套瓦個(gè)頭更大，有的高度能達(dá)到30cm。青州瓦普遍胎質(zhì)緊密，燒造溫度高于普通灰陶，獸面以高浮雕為主，有的甚至高出瓦當(dāng)表面4～5cm，讓人嘆為觀止。瓦當(dāng)表面施銀粉狀薄釉也是北朝青州瓦當(dāng)?shù)囊淮筇攸c(diǎn)。（圖3）北朝青州異性獸面紋瓦當(dāng)，殘高16cm，高浮雕效果，表面施銀粉狀薄釉，角部惜殘。青州還有很少的綠釉琉璃獸面出現(xiàn)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的琉璃獸面紋瓦當(dāng)。當(dāng)人們的所有注意力都被龍興寺窖藏佛教造像所吸引時(shí)，青州出土的瓦當(dāng)很少有人關(guān)注，一位來(lái)自韓國(guó)的柳昌宗先生，對(duì)這些瓦當(dāng)產(chǎn)生了濃厚的情趣，收集了部分，并出了一本《中國(guó)瓦當(dāng)：揚(yáng)州青州出土》的畫(huà)冊(cè)。青州瓦當(dāng)直到現(xiàn)在也很少有人系統(tǒng)地整理和研究。

南北朝到唐代，各地方也出土一些富有時(shí)代和地域特征的獸面紋瓦當(dāng)，如東北地區(qū)的高句麗獸面紋瓦當(dāng)、南京、揚(yáng)州的六朝獸面紋瓦當(dāng)、四川蜀地獸面紋瓦當(dāng)?shù)?，都非常有代表性。盛世大唐的長(zhǎng)安城出土獸面紋瓦當(dāng)反倒相對(duì)較少，讓人不得其解。中原地區(qū)各地也都有出土，河南、河北、山西，風(fēng)格上相對(duì)比較接近。

五代到宋遼金時(shí)期隨著生產(chǎn)力水平的逐步提高，獸面紋瓦當(dāng)也迎來(lái)了它的第二個(gè)輝煌期。最有代表性的山東聊城瓦當(dāng)。古代聊城又名東昌府，位于山東西部，華東、華中、華北三大區(qū)域交接處，黃河與京杭大運(yùn)河在此交匯。東昌府得益于京杭大運(yùn)河漕運(yùn)的興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛達(dá)400年之久。上百所寺院連綿成片，是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的佛教圣地之一。聊城舊城改造出土了大量瓦當(dāng)及建筑構(gòu)件，瓦當(dāng)以獸面紋為主、花卉紋為輔。光獸面紋就有上百個(gè)品種。還有一部分翼角瓦出土，翼角在建筑中最早見(jiàn)于南北朝石刻中。最早的實(shí)物是五臺(tái)縣南禪寺大殿的翼角，翼角瓦簡(jiǎn)單理解為大殿兩翼房角最長(zhǎng)的那根椽頭上套的瓦當(dāng)，由于使用位置的特殊，翼角瓦大都比一般正常的瓦當(dāng)略大一些，用量也比較小，一座大殿也就只使用幾個(gè)，有一部分當(dāng)面是工匠手塑而成，還有半模印半塑的，當(dāng)面后部接圓形瓦筒方便緊套木椽，（圖4）聊城獸面紋翼角瓦當(dāng)，高20cm，五代聊城地區(qū)出土，這枚翼角瓦為半模半塑，先模印出獸面的當(dāng)面，再手工塑造獸面的上部，用怒發(fā)沖冠這個(gè)詞來(lái)形容這枚獸面瓦當(dāng)再合適不過(guò)了。由于翼角瓦個(gè)頭大、瓦當(dāng)上部的高冠部分又非常的輕薄，很容易損壞，能保存如此完好，十分罕見(jiàn)。

五代到宋這個(gè)時(shí)期出土的獸面紋品種多、數(shù)量多，各地也都有出土。但有一部分店宋獸面紋瓦當(dāng)是非常難區(qū)分?jǐn)啻模湓蛴卸阂?、很多獸面是傳承關(guān)系，前朝用得好，后朝模仿或改進(jìn)，制瓦的工匠是師傅傳徒弟，父親傳兒子，一傳可能就要幾十年或上百年，形制上沒(méi)有大的變化；二、建筑物可以在地上矗立幾百年，如果從出土地層來(lái)斷代的話，宋代地層有可能出宋代的瓦當(dāng)，也有可能出唐代的或北朝的瓦當(dāng)，這樣就給準(zhǔn)確斷代帶來(lái)極大的難度。

由于地域和文化背景的不同，獸面紋的風(fēng)格也都不盡相同。內(nèi)蒙古地區(qū)的遼代獸面紋瓦當(dāng)，寧夏地區(qū)的西夏獸面紋瓦當(dāng)，東北地區(qū)的金代獸面紋瓦當(dāng)，也各具地域特色。宋遼金時(shí)期琉璃獸面也多了起來(lái)，讓房項(xiàng)變得更加絢麗了。五代到宋這個(gè)時(shí)期的獸面，少了點(diǎn)南北朝的神韻、唐代的粗獷與霸氣，但對(duì)細(xì)節(jié)要求更高了，細(xì)部的刻畫(huà)更繁復(fù)，構(gòu)圖更飽滿規(guī)矩，紋飾精美，胎質(zhì)細(xì)膩，做工精良，當(dāng)面直徑在13cm左右。獸面也更祥和，各構(gòu)件問(wèn)紋飾更統(tǒng)一，能夠更好地融入到建筑中去。

宋代以后，皇家用瓦的主題紋飾變?yōu)辇埣y，龍紋瓦當(dāng)占據(jù)了大江南北的整個(gè)皇家建筑群和大部分的寺院。獸面紋瓦當(dāng)進(jìn)入了衰退期，元明時(shí)有一小部分琉璃獸面紋瓦當(dāng)，相對(duì)藝術(shù)水平高些，但精品也較少。（圖5）元代琺華琉璃獸面紋瓦當(dāng)，直徑15cm左右，這枚獸面構(gòu)圖飽滿、造型規(guī)矩，張力十足，表面施藍(lán)色琺華琉璃釉，眉心處還有一抹琉璃件中極其少見(jiàn)的紅紫色塊，非常搶眼，南京大報(bào)恩寺遺址出土。大報(bào)恩寺是明永樂(lè)帝所建的皇家寺院，以黃綠釉的龍紋為主體性紋飾，整個(gè)寺廟未見(jiàn)有獸面紋瓦當(dāng)使用。這枚獸面從造型、胎土、釉面等方面分析，種種指標(biāo)指向元代，應(yīng)該是大報(bào)恩寺的前身長(zhǎng)干寺的元代用瓦。一枚瓦當(dāng)就算是有明確的出土信息，也要認(rèn)真分析、考證后才能作出準(zhǔn)確的判斷。

明清時(shí)琉璃瓦的興起，普通的灰陶獸紋瓦當(dāng)進(jìn)入了尋常百姓家，富裕一點(diǎn)的家庭都有使用，現(xiàn)存明清建筑最多的山西地區(qū)，偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的村落，到處可見(jiàn)獸面紋的小瓦，山西人稱(chēng)為“毛頭”。這時(shí)的獸面紋瓦當(dāng)正向著世俗化、簡(jiǎn)單化的方向發(fā)展，藝術(shù)水平和工藝水平也都大打折扣，慢慢地走向了消亡?，F(xiàn)在的仿古建筑上又出現(xiàn)了嶄新的琉璃獸面，讓人感覺(jué)非常的欣慰，雖然水平不如從前，但這是文化的延續(xù)。在漫長(zhǎng)的歲月里，獸面紋瓦當(dāng)在不為人注意的角落獨(dú)自成長(zhǎng)又默默老去，它像是最忠實(shí)的守護(hù)者，雖然歷經(jīng)千年風(fēng)雨的侵蝕，卻依然堅(jiān)守在自己的位置，向世人訴說(shuō)著時(shí)光深處最動(dòng)人的故事。

有人說(shuō)現(xiàn)在不是收藏最好的年代，各種資源都已經(jīng)枯竭，到了無(wú)貨可買(mǎi)的地步?，F(xiàn)在國(guó)家大規(guī)模的基本建設(shè)、城市的改擴(kuò)建，各地非常多的深挖建筑工地，把很多古代遺址、遺跡、沉積千年的地層都給挖掘出來(lái)了，出土了很多古代瓦當(dāng)，我說(shuō)現(xiàn)在才是收藏瓦當(dāng)最好的年代。