大學(xué)教育中廣西少數(shù)民族服飾的保護(hù)與傳承

陳麗　蒙慧儀

摘 要：本文分析了廣西少數(shù)民族服飾的現(xiàn)狀，提出了大學(xué)教育中民族服飾的傳承與保護(hù)問題，并且對(duì)我校服裝專業(yè)在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，關(guān)于廣西少數(shù)民族服飾課程的開展作了論述，旨在利用地域優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建專業(yè)教育特色，保護(hù)和傳承民族服飾。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；廣西；少數(shù)民族；保護(hù)與傳承

面對(duì)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的沖擊，少數(shù)民族服飾的保護(hù)與傳承一直以來都是研究的重點(diǎn)，從政府到專家學(xué)者，以及教育界都在積極探索如何將民族服飾文化保護(hù)傳承下來。作為地處廣西的應(yīng)用型本科院校，我們應(yīng)該利用地域優(yōu)勢(shì)，將廣西少數(shù)民族服飾的傳承教育納入其中。近幾年，我校服裝專業(yè)將民族服飾研究作為我們的培養(yǎng)目標(biāo)之一，摸索出具有自身特色的教學(xué)特點(diǎn)，不斷強(qiáng)化民族服飾的保護(hù)和傳承意識(shí)。

1 廣西少數(shù)民族服飾的現(xiàn)狀

少數(shù)民族服飾文化正在遭受現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊與挑戰(zhàn)，大部分已經(jīng)逐步不為穿用，僅僅用作博物館的展品以及用來吸引外地游客，之所以面臨目前的狀況，與現(xiàn)代化的發(fā)展是離不開的。

不同于以往封閉的生活，人們之間的交流越發(fā)的密切，許多民俗一代一代的淡漠下去，作為本民族的一些特色也在相互交流中被同化，更有一些逐漸被遺忘。另外，隨著工業(yè)化的生產(chǎn)，以及生活的需要，面料在市場(chǎng)上能夠輕易買到，而且面料品種繁多，穿著舒適易洗，大家都會(huì)選用市場(chǎng)上的面料，這樣就更加強(qiáng)化了民族服飾的同化性。一些古老的工藝瀕臨失傳，在少數(shù)民族旅游區(qū)，以前每家每戶的織機(jī)也都變成了博物館里的藏品。再者，民族服飾的結(jié)構(gòu)已不適宜目前的生活條件。民族服飾的構(gòu)造與生存環(huán)境息息相關(guān)，比如坳瑤的短褲，之所以及膝，就是為了適應(yīng)炎熱的天氣，而裙裝又不適宜翻山越嶺，但是在山林中行走，又不可避免地被蚊蟲叮咬，為了保護(hù)腿部，就產(chǎn)生了綁腿。在當(dāng)代生活中，這些惡劣的生活條件已經(jīng)得到改善，就沒必要再進(jìn)行繁瑣的服裝制作了，物品一旦沒有市場(chǎng)，就開始逐漸的淡化，如果不加以保存，就會(huì)逐漸消亡。

然而，少數(shù)民族服飾是各民族精神文化的一種物質(zhì)載體，隨著我國服裝業(yè)的轉(zhuǎn)型，中國制造已經(jīng)逐漸的淡化，本土品牌開始發(fā)展，民族服飾開始復(fù)興，大學(xué)教育中民族服飾文化的保護(hù)與傳承，就顯得尤為重要。

2 我校廣西少數(shù)民族服飾的保護(hù)與傳承

近幾年，我校服裝專業(yè)在廣西少數(shù)民族服飾的保護(hù)與傳承方面不停地探索，在教學(xué)設(shè)計(jì)上起到了一定的推動(dòng)作用。

2.1 理論教學(xué)設(shè)計(jì)

在理論教學(xué)方面，從大二下學(xué)期開始，開設(shè)廣西少數(shù)民族服飾課程，這門課程是學(xué)生第一次全面的接觸廣西少數(shù)民族服飾，任課老師為我校多年從事民族服飾教學(xué)和研究工作的骨干教師，教材也是我校老師多次對(duì)廣西少數(shù)民族居住地進(jìn)行實(shí)地考察編寫而成。通過該門課程，學(xué)生將掌握廣西少數(shù)民族的種類以及分布，重點(diǎn)學(xué)習(xí)民族服飾的文化和工藝結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)少數(shù)民族服飾進(jìn)行創(chuàng)作。大三下學(xué)期，開設(shè)了民族服飾工藝文化，之所以選擇在這個(gè)學(xué)期開設(shè)，是因?yàn)閷W(xué)生該階段已經(jīng)具備完善的結(jié)構(gòu)制圖、服裝工藝制作、款式設(shè)計(jì)、服飾配件制作等知識(shí)，能夠運(yùn)用這些知識(shí)對(duì)民族服飾進(jìn)行復(fù)制和創(chuàng)作，同時(shí)也把結(jié)構(gòu)制圖及款式繪制等相關(guān)課程聯(lián)系起來，如圖1，是學(xué)生復(fù)制白褲瑤男上裝的結(jié)構(gòu)圖，圖2最終成品圖。民族服飾工藝文化在上課時(shí)會(huì)請(qǐng)一些民族工藝傳承人來校授課，或者帶領(lǐng)學(xué)生深入少數(shù)民族聚居地，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。圖3為學(xué)生在金秀觀摩盤瑤的織錦過程。課程結(jié)束后，要求學(xué)生能夠?qū)ι贁?shù)民族進(jìn)行復(fù)制，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。進(jìn)入大四以后，民族服飾與創(chuàng)新是大學(xué)期間所學(xué)的最后一門民族服飾課程，該課程要求學(xué)生選擇某個(gè)民族，首先進(jìn)行復(fù)制創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，也是為最終的畢業(yè)設(shè)計(jì)作準(zhǔn)備，如圖4為學(xué)生利用瑤族元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。我校服裝專業(yè)除了專門開設(shè)廣西少數(shù)民族服飾課程以外，還與科研相結(jié)合，比如在大三上學(xué)期所開設(shè)的“壯歡研究（服飾）”，就是在全院“非遺”研究的大環(huán)境下進(jìn)行的，旨在培育學(xué)生“非遺”研究、保護(hù)和傳承的意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。該門課程要求學(xué)生能夠?qū)δ承┟褡宸椬龀鲅芯?，發(fā)掘其歷史文化，鍛煉學(xué)生的科學(xué)研究能力。

總的來說，我校廣西少數(shù)民族服飾研究從大二下學(xué)期開始，循序漸進(jìn)，逐步加強(qiáng)學(xué)生的民族服飾傳承意識(shí)，同時(shí)融合結(jié)構(gòu)、工藝、設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族服飾的同時(shí)也加強(qiáng)了其他學(xué)科的知識(shí)。

2.2 實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

在廣西少數(shù)民族服飾理論教學(xué)的同時(shí)，我們也深入少數(shù)民族聚居地實(shí)地考察學(xué)習(xí)。首先，要想在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生看到大量的民族服飾文化，老師得具備良好的專業(yè)素質(zhì)。我院每個(gè)學(xué)期針對(duì)教師都設(shè)有少數(shù)民族采風(fēng)環(huán)節(jié)，寒暑假也鼓勵(lì)老師深入三江、融水、柳城、金秀等富含“非遺”的村落進(jìn)行田野考察，因此，專業(yè)教師都掌握著豐富的一手教學(xué)資源，在安排學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)時(shí)能夠有針對(duì)性地選擇路線。比如在大二廣西少數(shù)民族課程結(jié)束時(shí)，老師會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行廣西少數(shù)民族服飾調(diào)研，加深學(xué)生對(duì)民族服飾文化的理解。除了服飾調(diào)研，每年都安排學(xué)生到廣西少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，四年下來，服裝專業(yè)的師生已經(jīng)掌握了具有代表性的廣西少數(shù)民族服飾文化。

在課外，更是鼓勵(lì)學(xué)生能夠?qū)⒚褡宸椩O(shè)計(jì)元素發(fā)揚(yáng)光大。比如，積極響應(yīng)國家號(hào)召，將民族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中去，鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)相關(guān)項(xiàng)目，開展工作室等，并且利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，將廣西少服飾設(shè)計(jì)傳播開來，在傳承的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新。比如作為2015年全國第一屆“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的項(xiàng)目“民族衣緣——互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺(tái)的建設(shè)”，是我校服裝專業(yè)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)以民族服飾設(shè)計(jì)制作為主題的項(xiàng)目，該項(xiàng)目擬建立一產(chǎn)品獨(dú)特、時(shí)尚、服務(wù)高效、運(yùn)營成本低的互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺(tái)，為廣大愛好民族風(fēng)的消費(fèi)者提供民族服裝、配飾等各方面的資源，并通過這個(gè)平臺(tái)來保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化。

3 結(jié)語

民族文化的傳承離不開教育，教育促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，作為地處廣西柳州的服裝專業(yè)，應(yīng)該運(yùn)用地域優(yōu)勢(shì)，將民族服飾的傳承和保護(hù)作為辦學(xué)特色，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)弘揚(yáng)發(fā)展民族服飾的專業(yè)人才。從我校近幾年的教學(xué)效果來看，將民族服飾文化與專業(yè)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合是有一定效果和作用的，畢業(yè)后留在廣西從事民族服飾設(shè)計(jì)工作的學(xué)生，在崗位上都有出色的表現(xiàn)。但是民族服飾文化在我校的應(yīng)用教育，乃至整個(gè)廣西有服裝專業(yè)的高校，都還存在一些問題，如：民族服飾文化傳承創(chuàng)新的方式不夠多樣化、缺乏具有民族文化特色的服裝專業(yè)精品課程以及地方民族特色服飾教育教學(xué)體系的構(gòu)建等。[1]

總之，地處民族聚居區(qū)的服飾文化保護(hù)與傳承的教育問題，作為高等教育工作者，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步努力探索，辦出特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖柳慶.民族服飾文化在柳州院校專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：131.