當(dāng)今語境下藝術(shù)的態(tài)度

摘 要：正如四大發(fā)明改變了人類的文明史，電子技術(shù)和數(shù)字媒體的出現(xiàn)也正改變著整個(gè)人類社會的生活和文明。隨著“數(shù)字藝術(shù)”這一詞浮出水面，各大藝術(shù)院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛開始創(chuàng)辦數(shù)碼藝術(shù)、新媒體、數(shù)字媒體藝術(shù)等新興學(xué)科，乍眼一看，來勢之兇猛遠(yuǎn)蓋過其他傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科和手工藝藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；數(shù)字媒體；數(shù)字媒體藝術(shù)

計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字藝術(shù)的興起可以說是20世紀(jì)最為驚嘆的變革，看似幾個(gè)完全不同的學(xué)科領(lǐng)域，但卻在20世紀(jì)的后半期巧妙地融合在一起，成為當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域中最為震撼的新興學(xué)科——數(shù)字媒體藝術(shù)。正如四大發(fā)明改變了人類的文明史，電子技術(shù)和數(shù)字媒體的出現(xiàn)也正改變著整個(gè)人類社會的生活和文明，21世紀(jì)的科技與媒介的飛速進(jìn)步已經(jīng)將我們置入了文化數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正在從一種工具發(fā)展成為一種媒介傳播，不同于以往的傳統(tǒng)媒介，數(shù)字媒體正推動(dòng)著全人類空前一致的生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)態(tài)度。

當(dāng)電影剛剛問世的時(shí)候，人們還無法意識到它將成為20世紀(jì)藝術(shù)界的寵兒，隨著廣播電視的異軍突起，使燈光、聲音、畫面一下成為大眾視覺的焦點(diǎn)，亦而普通百姓趨之若鶩似的購買電視機(jī)，儼然讓傳統(tǒng)藝術(shù)黯然失色。但更加讓那時(shí)的人們意想不到的是60年代的計(jì)算機(jī)技術(shù)和80年代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人類的生活方式和審美方式產(chǎn)生了翻天覆地的變化。

數(shù)字媒體是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，包含了圖形圖像、文字、音頻以及視頻影像等各種形式，即經(jīng)過一系列的信息采集、存取、加工和傳播的數(shù)字化過程。數(shù)字媒體已經(jīng)成為語言、文字、書籍報(bào)刊、電視技術(shù)之后的另一個(gè)信息載體。而數(shù)字媒體藝術(shù)就是建立在數(shù)字媒體之上的藝術(shù)，就是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)制作各種多樣形式的藝術(shù)作品或信息產(chǎn)品，比如網(wǎng)絡(luò)社交、交互虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)游戲、錄像及互動(dòng)裝置、多媒體、數(shù)字音樂等。正因?yàn)椴煌趥鹘y(tǒng)藝術(shù)依賴于紙張、畫筆、顏料、泥土等，數(shù)字媒體藝術(shù)是依賴于光盤媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)終端媒體等，才使得這種新興藝術(shù)有了比傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富的特征：廣泛性、復(fù)制性、交互性、快捷性、大眾性等。

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播與交流發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，它的速度之快和來勢之猛，更是有如狂風(fēng)暴雪，好像一股颶風(fēng)把樹枝上盛開怒放的傳統(tǒng)花朵，打落在地上七零八碎的，取而代之的是那含苞待放、絢麗多彩的數(shù)字藝術(shù)之花。隨即各大藝術(shù)院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛開始創(chuàng)辦數(shù)字繪畫、新媒體、數(shù)字媒體藝術(shù)等新學(xué)科，乍眼一看，來勢之兇猛遠(yuǎn)蓋過其他傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科和手工藝藝術(shù)。幾乎所有的人都蜂擁而至地喜歡上了運(yùn)用數(shù)字技術(shù)所制作的藝術(shù)作品，當(dāng)然大家除了被它那瞬息萬變的藝術(shù)效果所折服以外，不可否認(rèn)數(shù)字技術(shù)同樣給經(jīng)濟(jì)效益帶來了巨大的推動(dòng)。

從某種層面上來講，媒介的變革也對人類社會的文明史產(chǎn)生了巨大的影響，西方傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為媒介決定了文化的傳播，而一種新媒介的締造與推廣，往往孕育了一種新的文化。我們現(xiàn)在生活的世界里，無處不存在著百度、淘寶、微信、微博、iphone和iPad等這些新媒體所構(gòu)建的虛擬生活圈中，不同于傳統(tǒng)媒介，以數(shù)字媒體為核心的文化傳媒，可以把不同國家、不同語言、不同社會制度的人類，緊緊地融合在一起，正由麥克盧漢所說的那樣：“數(shù)字媒體就是我們身體的自然延伸，數(shù)字媒體就是我們識別傳媒符號的眼睛?！睆倪@個(gè)意義上來講，人類的文明史必然是一部媒介的創(chuàng)造史與發(fā)展史。

無疑從另一方面來說數(shù)字媒體藝術(shù)也可以看作為本雅明所提出的機(jī)械復(fù)制時(shí)期的藝術(shù)，這為藝術(shù)重新定了義。在電視藝術(shù)出現(xiàn)前，或者說一切依賴于計(jì)算機(jī)生產(chǎn)的藝術(shù)而言，觀眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)是抱著欣賞、敬畏的態(tài)度，甚至有時(shí)候是崇高的、莊重的。廣播電視、計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的到來，雖說使人類獲取信息的方式和審美的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，但有些個(gè)體對這種新興的藝術(shù)門類則是抱著完全批判的態(tài)度。好在大眾對于這類新興藝術(shù)的態(tài)度是兩者結(jié)合起來的，這是進(jìn)步的行為，對于社會文明的發(fā)展有著重要的意義，在人類接受的過程正中，個(gè)體反應(yīng)構(gòu)成了集體反映，同時(shí)集體也制約著個(gè)體。

人類在數(shù)字藝術(shù)突飛猛進(jìn)感到驚喜和狂熱的背后，不知誰還會靜下心來細(xì)細(xì)品味其中的韻味，當(dāng)數(shù)字藝術(shù)真正成為人類精神世界的“虛擬現(xiàn)實(shí)”時(shí)，對真實(shí)的追求似乎已經(jīng)失去了其在古典藝術(shù)系統(tǒng)中的那種重要地位。一些從事傳統(tǒng)視覺的人，往往認(rèn)為由電腦處理出的數(shù)字圖形缺乏個(gè)性和表現(xiàn)力，電腦繪畫藝術(shù)似乎總會缺少點(diǎn)畫家所特有的神秘“手感”。我時(shí)常會好奇，假如有一天盧浮宮博物館這樣展出：在《蒙娜麗莎》畫像的旁邊擺放著一個(gè)當(dāng)今現(xiàn)在較著名的數(shù)字藝術(shù)的作品時(shí)，大家會如何反映呢？或者說在《斷臂維納斯》的雕像旁同樣擺放著一個(gè)數(shù)字藝術(shù)互動(dòng)作品，大家又會怎樣呢？

面對一幅幅傳統(tǒng)繪畫的畫布，人們常常會凝視觀照；而面對多種多樣、絢麗多彩的數(shù)字作品時(shí)，人們則很難如此。面對畫布，人們沉浸在自己的聯(lián)想活動(dòng)中：而面對銀幕時(shí)，人們則不會沉浸于他的聯(lián)想。因?yàn)槊鎸δ坎幌窘拥臄?shù)字畫面時(shí)，人們很難進(jìn)行思考，當(dāng)他想要思考時(shí)，視頻畫面已經(jīng)改變了。從某一個(gè)角度來說，數(shù)字媒體藝術(shù)的記述方式是跳躍的、隱晦的，甚至有時(shí)候讓人覺得是雜亂的、無序的，有時(shí)一個(gè)視頻或者一部數(shù)字電影它所呈現(xiàn)的總是在現(xiàn)實(shí)和歷史之間來回穿梭、顛倒的，仿佛一個(gè)個(gè)不連貫的夢境交織在一起，但卻是在同一個(gè)主題之下。

我們無法定論哪種材質(zhì)的繪畫藝術(shù)好，哪種媒介的藝術(shù)作品更深入人心，對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，數(shù)字技術(shù)帶來的這種超越時(shí)空的根本性的變革，到底是技術(shù)的顛覆還是審美的重建，其結(jié)果是藝術(shù)的毀滅還是藝術(shù)的繁榮，這需要我們與時(shí)俱進(jìn)作進(jìn)一步的理論探索。但是我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)數(shù)字藝術(shù)在某些方面逐步取代傳統(tǒng)手工藝術(shù)時(shí)，或者說當(dāng)數(shù)字藝術(shù)真正成為人類精神世界的“虛擬現(xiàn)實(shí)”時(shí)，對真實(shí)的追求似乎已經(jīng)失去了其在古典藝術(shù)系統(tǒng)中的那種重要地位。必須承認(rèn)，數(shù)字媒體更新了傳統(tǒng)的藝術(shù)思維空間，我們不再把傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介形式看成是唯一的和不可變更的，有了數(shù)字媒體，我們對傳統(tǒng)媒介的理解和思考才有可能變得更加全面深入。

從藝術(shù)誕生的那一刻起，一直到現(xiàn)在，人們用自己的心靈來種植著一個(gè)無限大的藝術(shù)花園，每一個(gè)藝術(shù)流派或者說每一個(gè)著名藝術(shù)家的作品，都是這個(gè)花園里的一朵盛開的花。當(dāng)然數(shù)字媒體藝術(shù)，我想也是這個(gè)大花園里的一朵燦爛耀眼的花朵，也許她現(xiàn)在還是含苞待放的小花蕾，也許現(xiàn)在有好多人還沒有發(fā)現(xiàn)或喜愛上這種花，但是我想在不久的將來，當(dāng)人們在一個(gè)陽光明媚的下午，走進(jìn)這個(gè)百花齊放的藝術(shù)花園之中，總有些人會在這朵數(shù)字藝術(shù)花之前駐足觀望的，感嘆她那具有炫彩耀眼的光芒；而且在這座藝術(shù)大花園里，我想沒有哪個(gè)人會專門的喜愛一種花而排斥另一種花，就像西方的郁金香和中國的牡丹花同樣都有他們的美，分不出誰更美，而在這座藝術(shù)的花園里也一樣，同樣沒有絕對的哪個(gè)藝術(shù)流派好，哪個(gè)藝術(shù)作品差，他們都是這個(gè)世界上用最美好的心靈孕育出來的種子，而人類做的是要保護(hù)好花園里每一朵花，并讓他們在以后的日子里綻放的更加炫目多彩。

作者簡介：張?jiān)矗?987—），女，江蘇南京人，碩士，助教，主要研究方向：多媒體技術(shù)與表現(xiàn)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)。