黃嘉琪

摘 要：李白的詩歌創(chuàng)作給人飄逸慷慨，宛若蛟龍一般的豪爽，被許多人稱之為“浪漫主義”。浪漫不僅僅是李白詩歌的風(fēng)格，甚至成為他理想失敗的內(nèi)在原因。他理想的高遠(yuǎn)和實現(xiàn)理想途徑的堅持最終導(dǎo)致他的理想不可實現(xiàn)。這一矛盾成為李白詩歌創(chuàng)作的底色，處處顯示著影響。

關(guān)鍵詞：作家研究；作品分析；李白詩歌

李白的理想是遠(yuǎn)大的，像鯤鵬那樣高遠(yuǎn)，像姜子牙、諸葛亮那樣瀟灑縱情。但李白又是孤傲脫俗的，他萬萬不肯走科舉考試的路子，盡管屢屢碰壁受挫，但他仍然相信自己終有一天能夠親事君王，實現(xiàn)自己救濟天下蒼生的理想。然而，縱觀李白一生，他似乎一直行走在奔赴理想的路上，卻從未真正實現(xiàn)自己的夢想，甚至連那樣的機會都沒有。理想的遠(yuǎn)大和理想不可能實現(xiàn)之間的矛盾構(gòu)成了李白詩歌創(chuàng)作的底色，本文從此出發(fā)梳理探討他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。

一、李白詩歌創(chuàng)作的獨特風(fēng)格

李白的詩歌充滿了酒氣。如果我們用“酒氣”來概括他的作品風(fēng)格的話，應(yīng)該是一件能夠自圓其說的事情。他的詩歌充滿了酒的熱情，文字下是澎湃的激情，真正像是水火一般的交融。他的詩又宛如酒一般的超塵脫俗，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。中國歷代文學(xué)史上，能將酒與詩的結(jié)合推向無敵的高峰的當(dāng)推李白。杜甫曾在《飲中八仙歌》寫到：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”自此，李白成了詩酒風(fēng)流的象征，太白醉酒成了李白為人所熟知的形象。

莊子說“醉者神全”——醉者可不受外界干擾，保持自己精神上的自足獨立——此后，酒便成了歷代不得志才士的精神寄托和創(chuàng)作靈感的催化劑。 李白便是這其中的代表。然而，李白的醉酒是現(xiàn)實與理想的苦悶中，是痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)，李白的詩歌魅力也正是處于這種狀態(tài)中的。透過酒，我們看到了李白的焦慮感，更看到了李白的熱烈、豪放、悲壯、迷狂、清逸的獨特詩風(fēng)。

二、酒和詩是李白排遣焦慮的手段

在李白燦爛的詩篇中無處不飄著酒香，這份酒香之中有飄逸灑脫，有豪放迷狂，有焦慮愁苦，也有自由和突圍。且看他“酒隱安陸與初入長安”時期（727—740）的《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

詩中感嘆人生苦短，壯志難酬，無論如何的醉生夢死也難與現(xiàn)實、與時代的節(jié)奏合為一拍，詩人由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、俱而激憤、再轉(zhuǎn)癲狂。理想的難以實現(xiàn)社會制度造成的，詩人無力改變，于是把沖天的悲憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，在酒中暫時找到了自由與解脫。

再看他“寄家東魯與二入長安”時期（740—744）[6] 的《月下獨酌四首·其一》：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

李白自稱是“酒中仙”，酒當(dāng)真是他不離左右的朋友。他樂時以酒助興，愁時以酒消愁。本詩主題就是以飲酒為線索展開的。李白抱負(fù)極大，曾自比姜子牙、諸葛亮，但卻沒能遇到伯樂之人，二入長安均未得到重用。結(jié)合其余詩作，如“三月咸陽城，千花晝?nèi)珏\” （《月下獨酌四首·其三》），以花自況，不禁想到三月過后，繁花又將怎樣呢？盛年一去，人生又當(dāng)如何呢？詩人愁苦焦慮之情讀來令人唏噓。

再說本詩，“獨”飲而無人“相親”，不免寂寞，此時與群朋相伴飲酒又是不同；李白是浪漫的，忽見月光照身，身影又投向地上，于是在寂寞中忽生奇想，邀月，對影，湊成三人。詩人雖有情邀請月和影對飲，然而月兒不見舉杯，影子也只是空學(xué)著我的樣子，姑且不理會它們的無情，及時行樂吧，莫要辜負(fù)了良辰美景。詩人歌，詩人舞，欣喜若狂之間，忽然想到：醒時，月、影與我同歡共樂；大醉之后，不是又離我而去么？不覺間悲從中來。詩人已是酩酊大醉，卻還想緊緊抓住虛無的“月”和“影”，當(dāng)真是對于孤獨的焦慮了。

三、浪漫主義背后的無奈感慨

說起李白，人們往往會說到“浪漫”、“懷才不遇”、“樂觀”、“飄逸”等詞語，可只要多讀幾首他的詩作，多了解一些他的生平，很有可能你也會覺得這些標(biāo)簽其實并不見得完全適合李白。在他的作品中，我們看到的更多的是猶豫，是情緒起落間的人生感慨。

天寶三載（744），李白離開長安后，創(chuàng)作《行路難》，抒發(fā)心中郁結(jié)，感慨人生路之艱難！李白在《行路難·其一》中感慨：“行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！彼m然感嘆行路之難，但李白的驕傲和飄逸又讓他蔑視這一切坎坷，他仍然堅信自己能夠平步青云。李白的情緒波動起伏很大，他又在《行路難·其二》中說“大道如青天，我獨不得出?！新冯y，歸去來！”?！缎新冯y·其三》中有“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”從這三首行路難中，我們不難發(fā)現(xiàn)他的長吁短嘆。相比于天寶元年秋，李白大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”奉召而入長安時的心情，差別是如此的大。半生求索，干謁、漫游，不惑之年才得以實現(xiàn)心中夙愿；玄宗恩禮有加，李白也得以常伴君王身旁。怎奈好景不長，謗聲又起，接著賜金放還，詩人便“五噫出西京”。二入長安，李白一生中最風(fēng)光的兩年半的歲月，也就在“噫”聲中結(jié)束了。

此后的南北漫游時，李白對于仕途的渴望，對于統(tǒng)治者的留戀仍可見于作品中，如《登金陵鳳凰臺》（天寶六年，747年）：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

長安為何處？君王所在之處。詩人在詩中感慨六朝興衰，也用典故并融入自身的經(jīng)歷，言說饞臣當(dāng)?shù)廊纭案≡票稳铡?，才智不得施展，蹉跎歲月，馬齒徒增，使人不免憂愁。此時的詩人已經(jīng)年近五十，按照孔子的說法，知天命之年，思想過往，豈止是“長安不見使人愁”，理想中的人生不得見才使人焦慮使人愁。

由此可見，李白并非是超脫的。結(jié)合他之前的漫游、上書高官、干謁等所為，他渴望改變自己的出身，在乎世間的功名，想要通過親近君王來實現(xiàn)自己的政治理想，然而，這個理想是如此的浪漫主義，在社會世俗的生活中，缺少實現(xiàn)的條件，李白也只能在詩歌中借酒讓自己神飛物外了。

參考文獻：

[1] 孫秋克.中國古代文論新體系教程[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007，42.

[2] 袁行霈.中國文學(xué)史（第二版第二冊）[M].北京：高等教育出版社，2010，216.

[3] 趙昌平.李白詩選評.[M].上海：上海古籍出版社，2011，23—24.