試論中唐騷體對原初騷體的繼承方面

【摘要】唐朝經(jīng)歷過安史之亂之后，出現(xiàn)了一個騷體創(chuàng)作的高峰，使楚騷精神得以提倡，使中唐騷體成為有唐以來騷體創(chuàng)作的巔峰時期，實現(xiàn)了騷體文學(xué)在中唐的興盛，對后世騷體文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此時的文人們在騷體創(chuàng)作方面積極探索新變，形成了特有的風(fēng)格，但同時也很大程度上繼承了原初騷體的文學(xué)樣式，本文將試論中唐騷體對原初騷體的繼承方面。

【關(guān)鍵詞】騷體；中唐；原初騷體；繼承

唐朝經(jīng)歷過安史之亂之后國力衰退，政府黑暗，沉重的負(fù)擔(dān)使得怨聲載道，民不聊生。此時歷經(jīng)過“大唐盛世”的文人們深深的陷入深刻的反思，需求變革的方法，希望實現(xiàn)國家的中興。在政治上，他們提出要以武力削平藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想文化上，發(fā)起了古文運(yùn)動復(fù)興儒學(xué)，想以此達(dá)到國運(yùn)的振興。而此時文人們的這些強(qiáng)烈的憂國憂民的意識與屈原的情感遭遇是很類似的，由于這種情感的共鳴，使得使楚騷精神得以提倡，使中唐騷體成為有唐以來騷體創(chuàng)作的巔峰時期，實現(xiàn)了騷體文學(xué)在中唐的興盛，對后世騷體文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從中唐騷體的創(chuàng)作上來講，文人們在騷體創(chuàng)作方面積極探索新變，形成了特有的風(fēng)格，但同時也很大程度上繼承了原初騷體的文學(xué)樣式。

中唐騷體文學(xué)對原初騷體的繼承，主要體現(xiàn)在對楚辭意象、語言、情感表達(dá)方式傳統(tǒng)的繼承上。

首先，中唐騷體文學(xué)作品中很多都出現(xiàn)了“香草美人”的象征意象，且在繼承的基礎(chǔ)上將這一創(chuàng)作手法發(fā)揚(yáng)光大了。如權(quán)德輿的《行舟逗遠(yuǎn)樹賦》中寫到：有美一人兮，桂為楫，蘭為舟。逗遠(yuǎn)樹之晴影，泛春江之碧流。乍迷云葉，稍映洲。凝暮色於愁睇，空藹藹以悠悠。的輕舟，亭亭遠(yuǎn)質(zhì)。喜揚(yáng)之漸近，嗟轉(zhuǎn)，岸而還失。映微波以蔥，貯嵐翠之蒙密，愴南浦之別離，占橫塘之風(fēng)日，柳怨別兮楓傷春，望不辨兮愁殺人，空江邊兮遠(yuǎn)郊外，紛離緒兮相對顰。落照以微明，冪夕煙而又晦。波茫茫兮景沉沉，思結(jié)纜於清陰。惜歸舟之不駐，傷遠(yuǎn)目以軫離心。

這篇騷體作品是詩人為送嚴(yán)謩赴東陽而作的，“有美一人兮，桂為楫，蘭為舟，逗遠(yuǎn)樹之晴彩，泛春江之碧流?！痹娙擞妹廊吮扔骶樱霉痖?、蘭舟這些意向來反映朋友嚴(yán)謩的品行端正高尚。這種比興方式完全是對楚騷的繼承，與屈賦含蓄深婉的美學(xué)傳統(tǒng)十分接近。

又如他的另一篇騷體作品《雜言同用離騷體送張評事襄陽覷省》中寫到：

黯離堂兮日晚，儼壺觴兮送遠(yuǎn)。遠(yuǎn)水霽兮微明，杜衡秀兮白蓮生。波滋滋兮煙幕幕，凝暮色于空碧。紛離念兮隨君，溯九江兮經(jīng)七澤。君之去兮不可留，五采裳兮木蘭舟。

詩中描繪了芙蓉、杜衡等楚地特有的名物，運(yùn)用了五采裳、木蘭舟等楚騷風(fēng)味極濃的意象，還大量使用了帶“兮”字的騷體句式，既寫出了暮色蒼茫的凄涼迷茫之景，也借暮色煙波寫出了送別時的無奈、遺憾之情，情景交融。

皇甫湜在《江草歌送盧判官》中寫到：

江皋兮春早，江上兮芳草。雜蘼蕪兮杜蘅，作叢秀兮欲羅生。被遙隰兮經(jīng)長衍，雨中深兮煙中淺。目眇眇兮增愁，步遲遲兮堪搴。澧之浦兮湘之濱，思夫君兮送美人。吳洲曲兮楚鄉(xiāng)路，遠(yuǎn)孤城兮依獨(dú)戍。新月能分裛露時，夕陽照見連天處。問君行邁將何之，淹泊沿洄風(fēng)日遲。處處汀洲有芳草，王孫詎肯念歸期。

這也是一篇送別之作，詩人很好的用了芳草，雜蘼、杜蘅的意象，表達(dá)出了送別時的離愁別緒，這種表達(dá)方式源于對原初騷體的繼承。春草代表離別之意，“雜蘼蕪兮杜蘅，作叢秀兮欲羅生”則寫出了詩人密密麻麻而又錯綜復(fù)雜的即將離別時的情緒。隨后又寫到“處處汀洲有芳草，王孫詎肯念歸期”，這天涯處處對偶有芳草，朋友你還會不會心里想著早日回來呢？在送別之時，又同時表達(dá)出了念歸之情。是一篇很好的情景交融的作品。

類似的還有皎然《古別離》中用孤月、云，煙島等等意象，反映出作者凄迷的心情。白居易《泛渭賦》皇甫提《春心》蔣防《湘妃泣竹賦》等等作品中都有對這一手法的運(yùn)用。

其次，在語言上，中唐時期的騷體作品在用詞上對原初騷體進(jìn)行了繼承，這與這個時期的古文運(yùn)動推崇古文有關(guān)。如柳宗元《懲咎賦》中“飄風(fēng)擊以揚(yáng)波兮，舟摧抑而回邅?！薄帮h風(fēng)、回邅”兩詞都屬于對楚辭的沿襲，據(jù)王逸注《離騷》中“遭吾道夫昆侖”一句時說：“遭，轉(zhuǎn)也。楚人名轉(zhuǎn)曰遭?！薄盀楣虑粢越K世兮，長拘攣而轗軻”“轗軻”一詞來源于《七諫，沉江》：“年已過太半兮，然而轗軻留滯?！睋?jù)王逸注《離騷》“轗軻”的意思是“不遇”又如在《閡生賦》中“宜觸禍以”“阽身”源自《離騷》“砧余身而危死兮，覽余初其猶未悔”。中唐騷體作品中在用詞方面對楚辭的繼承還是很明顯的。

再次，中唐騷體作品常常出現(xiàn)反反復(fù)復(fù)的表述某種感情的表達(dá)方式?！峨x騷》善于通過描寫矛盾思想而回環(huán)往復(fù)的抒發(fā)哀傷、憤懣的感情，而中唐的騷體作品繼承了這一神韻。如柳宗元《夢歸賦》作者被貶而被迫離開故鄉(xiāng)，十分思念故土，又由思念至極而夢返故鄉(xiāng)見到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，但夢中見“不是真向夢中見出，是平日有此思想，遂歷歷若見諸夢中?！薄盎陳U惘若有亡兮，涕汪浪以隕軾。類曛黃之黭漠兮，欲周流而無所。極紛若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。”描寫了作者夢回故鄉(xiāng)后悲喜交加之情，然而夢醒后“故鄉(xiāng)”也隨之不在，又讓作者從短暫的喜悅中走出，走入更加思念故鄉(xiāng)的惆悵。隨后作者又轉(zhuǎn)為豁達(dá)，瀟灑的說“偉仲尼之圣德兮，謂九夷之可居。惟道大而無所入兮，猶流游乎曠野。老聘遁而適戎兮，指淳茫以縱步。蒙莊之恢怪兮，寓大鵬之遠(yuǎn)去。茍遠(yuǎn)適之若茲兮，胡為故國之為慕。”他以圣人言行自我開解，可轉(zhuǎn)瞬間思緒又一轉(zhuǎn)“首丘之仁類兮，斯君子之所譽(yù)。鳥獸之鳴號兮，有動心而曲顧。膠予衷之莫能舍兮，雖判折而不悟。”動物都知道懷戀故土，更何況人？思鄉(xiāng)之情再一次且更加強(qiáng)烈的涌上心頭。類似這種表達(dá)的方式，在中唐許多的騷體作品中都出現(xiàn)過。

總之，中唐騷體文學(xué)在藝術(shù)特色方面，既體現(xiàn)出了自身的特色，也體現(xiàn)出了對原初騷體的繼承。特色主要體現(xiàn)在出現(xiàn)了一些新變。如在內(nèi)容上：涉及文人因科舉考試或因仕途背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離家人，而產(chǎn)生的對故土親人的思念為內(nèi)容比較多。在藝術(shù)上：作品中議論化的成分加重；出現(xiàn)了一批哀怨憤懣情緒后升華為昂揚(yáng)向上的豁達(dá)情調(diào)的作品；語言上也更多的多樣化。而且這一時期的騷體也受到了傳奇的影響，這種影響主要體現(xiàn)在傳奇的寫法對騷體的侵染。繼承主要體現(xiàn)在對楚騷意象、語言、情感表達(dá)方式等方面。

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【作者簡介】

穆偉（1982—），女，河北保定人，碩士研究生學(xué)歷，中央司法警官學(xué)院講師，主要研究方向：中國古代文學(xué)。