【摘要】妾制作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一項(xiàng)特殊制度，進(jìn)入民國(guó)社會(huì)后，妾的法律地位便顯得十分微妙。南京國(guó)民政府時(shí)，法律正文并無(wú)出現(xiàn)“妾”的稱謂，但在司法實(shí)踐上對(duì)妾這一現(xiàn)實(shí)存在的法律關(guān)系又不得不進(jìn)行調(diào)整，因而不可避免產(chǎn)生一定的混亂性及模糊性。

【關(guān)鍵詞】妾；南京國(guó)民政府；法律地位；親屬編

一、前言

早在西周時(shí)期，納妾已經(jīng)制度化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里法律一直禁止一夫多妻，但并不禁止一夫數(shù)妾。隨著西方法律思想中“一夫一妻”的觀念在中國(guó)社會(huì)的廣泛傳播及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，納妾行為在理論界已普遍受批判。法律移植過(guò)程中，西方先進(jìn)法律思想與中國(guó)本土法之間沖突明顯。在決定如何對(duì)待納妾制度時(shí)，南京國(guó)民政府的立法者面臨一個(gè)無(wú)法擺脫的困境。一方面他們支持一夫一妻和男女平等的理念，而另一方面，他們無(wú)法完全無(wú)視這一存在的事實(shí)，這便需要他們?cè)谛碌姆芍贫戎袑?duì)妾的地位做出定義。對(duì)此，本文將參考相關(guān)文獻(xiàn)資料，簡(jiǎn)單從幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

二、南京國(guó)民政府婚姻立法的主要內(nèi)容變遷

國(guó)民政府成立后，在繼承傳統(tǒng)立法成果、吸收國(guó)外立法精髓的基礎(chǔ)上重新制定婚姻法。1930年12月《中華民國(guó)民法·親屬編》正式頒布，成為了中國(guó)歷史上第一部真正頒布實(shí)施的婚姻法，一改婚姻律法混亂的局面，一定程度上提高了普通民眾的家庭生活質(zhì)量。

1、現(xiàn)代婚姻家庭觀念的引入

我國(guó)傳統(tǒng)親屬制度是建立在男女有別、重男輕女的理論基礎(chǔ)之上，以男性為中心。而《中華民國(guó)民法·親屬編》借鑒國(guó)外立法，以男女平等為原則，廢除了傳統(tǒng)的專權(quán)主義離婚的制度，確立了平權(quán)主義的離婚制度。通過(guò)明確夫妻人身關(guān)系的內(nèi)容，在夫妻姓名權(quán)、夫妻同居義務(wù)、住所決定權(quán)及家事代理權(quán)等方面對(duì)夫妻關(guān)系進(jìn)行改造，以配偶權(quán)取代傳統(tǒng)社會(huì)的夫權(quán)，同時(shí)認(rèn)可、保護(hù)妻在家庭中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。通過(guò)各項(xiàng)具體規(guī)定，掃除傳統(tǒng)婚姻家庭中男性的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，為女性追求平等和自由提供一定的法律基礎(chǔ)。

2、傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的保留

實(shí)現(xiàn)男女平等是《中華民國(guó)民法·親屬編》所追求的目標(biāo)。但由于傳統(tǒng)習(xí)慣力量的強(qiáng)大，立法并未能完全消除夫權(quán)的影響，仍然保留了大量的傳統(tǒng)觀念。

在夫妻人身關(guān)系上，規(guī)定夫妻互負(fù)同居義務(wù)。同居義務(wù)上夫妻雙方的權(quán)利完全平等，但實(shí)際上如果妻以夫的住所為同居住所，則同居義務(wù)自然成為妻必須與夫共同生活的義務(wù)，妻無(wú)正當(dāng)理由離開(kāi)夫之住所則違反同居義務(wù)。若該狀態(tài)持續(xù)，則可以構(gòu)成惡意遺棄，成為離婚的理由。在夫妻姓名權(quán)上，盡管在親屬法編立法說(shuō)明中把這一規(guī)定作為實(shí)現(xiàn)男女平等原則的內(nèi)容加以列舉，但就當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際來(lái)看，不僅夫贅妻家在數(shù)量上比例很小，更重要的是，即便夫贅入妻家，但男尊女卑、重男輕女的境況也使得不會(huì)有丈夫愿意放棄本身姓氏。在夫妻財(cái)產(chǎn)制上，規(guī)定為聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制，承認(rèn)夫妻雙方享有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)。但在其中，法律又進(jìn)一步將財(cái)產(chǎn)管理權(quán)賦予丈夫，限制了妻子的財(cái)產(chǎn)權(quán)，帶有濃厚的夫權(quán)色彩。

三、南京國(guó)民政府時(shí)期妾的法律地位

1、妾的身份及夫妾關(guān)系認(rèn)定

關(guān)于妾之身份問(wèn)題，在民國(guó)初年，納妾不被認(rèn)為是一種婚姻形式，妾與家長(zhǎng)之關(guān)系屬契約的一種。在正常的婚姻關(guān)系中，妻與夫相對(duì)，而妾卻與家長(zhǎng)相對(duì)，突顯了妻與妾關(guān)系地位之不同。

到南京國(guó)民政府時(shí)期，法律文本中雖不再出現(xiàn)有關(guān)“妾”的字樣，但司法實(shí)踐對(duì)妾這一現(xiàn)實(shí)存在的法律關(guān)系又不得不進(jìn)行調(diào)整，從而使得關(guān)于妾身份的法律關(guān)系具有模糊性。一方面，與民初時(shí)期相同，認(rèn)為妾與家長(zhǎng)之關(guān)系并非婚姻關(guān)系，不能取得妻之身份。另一方面，又不同于民初時(shí)期明確界定妾與家長(zhǎng)乃契約關(guān)系，而是規(guī)定不得以納妾為締結(jié)契約的目的，否則便是與人通奸，妻可據(jù)此請(qǐng)求離婚，但必須是在默認(rèn)的情況下才有此權(quán)利。不然納妾將不屬于通奸，若同居一家，還可賦予家屬的身份。由此可知，南京政府時(shí)期，西方的男女平等法律意識(shí)、一夫一妻制理念等已深刻影響并推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)法律制度改革，然而，納妾作為封建中國(guó)頑固存在的習(xí)俗，在民國(guó)的社會(huì)中仍普遍存在。南京國(guó)民政府雖明為廢止妾制，實(shí)則為妾的存在提供了一定的法律保護(hù)。

2、妾的受養(yǎng)贍權(quán)利

按照法律規(guī)定，脫離關(guān)系后若妾無(wú)過(guò)失，則一般應(yīng)由夫支付一定數(shù)額的撫養(yǎng)費(fèi)作為其生活保障。民初時(shí)期，大理院將納妾解釋為一個(gè)婦女和家長(zhǎng)的特殊的契約關(guān)系，至南京國(guó)民政府時(shí)，司法院明確推翻這種解釋，并進(jìn)一步判決妾只是家長(zhǎng)家中的成員。作為家屬，妾與家長(zhǎng)之間的關(guān)系同其他家屬與他的關(guān)系在法律上沒(méi)有區(qū)別。

這種規(guī)定對(duì)妾既是幫助也是傷害。在婚姻問(wèn)題上，根據(jù)法律規(guī)定，她獲得了新的自由，即她與家長(zhǎng)之間關(guān)系的解除是由家屬與家庭分居的法律來(lái)管轄的。與其他成年家屬一樣，妾擁有任何時(shí)候離家，甚至背離家長(zhǎng)的愿望離家的完全自由。更為重要的是，與其他家屬一樣，若無(wú)正當(dāng)理由，妾是不可以被逐出家門的。在這些方面，司法院的解釋直接改善了妾在新法律中的地位。

在法律上，妾享有同其他家屬一樣的待遇，但其受撫養(yǎng)的首要條件則是不能喪失身份。實(shí)際訴訟中，妾的身份是否存在往往成為雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)娶妾并沒(méi)有儀式規(guī)定，這也使妾的身份模糊，還有可能淪為姘婦。雖說(shuō)在日常生活中沒(méi)有大礙，但是一旦訴諸法庭，這一問(wèn)題就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，被當(dāng)作不負(fù)撫養(yǎng)責(zé)任的借口。

3、夫妾關(guān)系的脫離問(wèn)題

民國(guó)時(shí)期，妾一改傳統(tǒng)夫妾關(guān)系中“夫愛(ài)則留之，惡則遣之”，而可以不問(wèn)任何理由，只要妾求去，就可以與家長(zhǎng)脫離關(guān)系。而家長(zhǎng)在與妾脫離關(guān)系時(shí)，則不能像以前一樣隨心棄之。還有一種情況，女方在結(jié)婚前對(duì)男方的情況并不了解，等到結(jié)婚之后才發(fā)現(xiàn)對(duì)方有妻子，而自己無(wú)意之中成了妾。根據(jù)司法實(shí)踐，這些女子如果在發(fā)現(xiàn)自己作妾之后，由于某種原因，而選擇繼續(xù)這樣生活下去，法院認(rèn)為這時(shí)女子承認(rèn)了自己妾的身份。但是如果女方在結(jié)婚之后，發(fā)現(xiàn)自己不是男方的妻子即告訴到法庭，這時(shí)是可以撤銷自己的婚姻的，且可以因此而得到賠償金。

妾在與家長(zhǎng)脫離關(guān)系后，獲得贍養(yǎng)費(fèi)的依據(jù)是《中華民國(guó)民法·親屬編》中“夫妻無(wú)過(guò)失之一方，因判決離婚而陷于生活困難者，他方縱無(wú)過(guò)失，亦應(yīng)給與相當(dāng)之贍養(yǎng)費(fèi)”的規(guī)定。不過(guò)，因?yàn)殒芊瘾@得家長(zhǎng)的養(yǎng)贍費(fèi)用，是以妾無(wú)過(guò)失、妾與家長(zhǎng)脫離關(guān)系后陷于生活困難及家長(zhǎng)有資力為要件的。于是，在現(xiàn)實(shí)的案例中，家長(zhǎng)大都通過(guò)把脫離關(guān)系的責(zé)任歸于妾，聲稱自己無(wú)力支付及對(duì)方有能力養(yǎng)活自身來(lái)逃避養(yǎng)贍義務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，南京國(guó)民政府的立法者對(duì)納妾現(xiàn)象采取了放縱態(tài)度，把納妾排除在婚姻范圍之外，從而避開(kāi)將納妾行為判定為重婚的可能。它一方面否認(rèn)妾的準(zhǔn)配偶身份以維護(hù)一夫一妻制。另一方面，妾作為具有獨(dú)立人格的人，其權(quán)利得到一定提升：妾被視為家屬，并賦予了妾與妻同等的被養(yǎng)贍權(quán)及財(cái)產(chǎn)私有權(quán)。同時(shí)在夫妾關(guān)系的解除上，妾甚至擁有了相對(duì)妻而言更自由的主動(dòng)權(quán)。這種妻妾地位微妙的對(duì)比變化，正說(shuō)明民國(guó)時(shí)期妾之保護(hù)與婚姻制度之尊重在理念上的相互沖突，這種沖突恰恰是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期與法律近代化過(guò)程中新舊觀念、新舊制度交融滲透導(dǎo)致的一種普遍現(xiàn)象。

《中華民國(guó)·親屬編》雖廢除妾的規(guī)定，但是，南京國(guó)民政府時(shí)期在法律上對(duì)已存在的妾還是有一定保護(hù)，只是這種保護(hù)往往受到其他社會(huì)因素的干擾。從這個(gè)角度上說(shuō)，女性權(quán)利的提高最終還是取決于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，法律只是處于輔助地位而已。

【作者簡(jiǎn)介】

紀(jì)昕（1992—），女，廣東汕頭人，四川大學(xué)法學(xué)院2014級(jí)法律碩士研究生。