略談高中美術(shù)課程資源的有效開(kāi)發(fā)

張勇

摘 要：美術(shù)是一門(mén)具有審美情趣和思想內(nèi)涵的藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教育有利于傳承優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格。高中美術(shù)教材內(nèi)容豐富，充滿(mǎn)藝術(shù)氣氛。教師應(yīng)該充分開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣以提高美術(shù)教育的效果。本文將淺談高中美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)策略，并提出個(gè)人意見(jiàn)，希望對(duì)美術(shù)教育工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)課程資源；有效開(kāi)發(fā)

高中美術(shù)教材內(nèi)容融入了各種優(yōu)秀作品，有國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)、雕塑、篆刻、布貼等。合理開(kāi)發(fā)并充分利用美術(shù)課程資源能夠提升學(xué)生的審美鑒賞能力和道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的思想意志與情感力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如何開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源也是當(dāng)代美術(shù)教師必須考慮的問(wèn)題，本文將從普及傳統(tǒng)藝術(shù)教育，借鑒西洋文化，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)發(fā)更多的藝術(shù)資源三個(gè)方面來(lái)淺談高中美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)策略。

一、普及傳統(tǒng)藝術(shù)教育，傳承優(yōu)秀古代美術(shù)資源

普及傳統(tǒng)藝術(shù)教育能夠促使學(xué)生繼承中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。高中美術(shù)教材中選取了大量的國(guó)畫(huà)，教師要為學(xué)生奠定良好的美術(shù)基礎(chǔ)，讓學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵文化，并進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。雖然教材中提供了大量的作品鑒賞，但是關(guān)于國(guó)畫(huà)常識(shí)的介紹內(nèi)容相對(duì)較少，教師應(yīng)該讓學(xué)生知道按照繪畫(huà)的表現(xiàn)手法來(lái)區(qū)分，國(guó)畫(huà)分為水墨畫(huà)、白描、工筆畫(huà)、重彩畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)和淺絳畫(huà)等，按照繪畫(huà)題材可以將國(guó)畫(huà)分為山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)。教材中選用的經(jīng)典國(guó)畫(huà)作品有吳道子的《天王送子圖》、宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、徐渭的《墨葡萄》、王冕的《墨梅》、鄭板橋的《墨竹圖》和惲壽平的《出水芙蓉》等。教師在讓學(xué)生鑒賞這些名畫(huà)時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分析作品的內(nèi)涵，例如《芙蓉錦雞圖》中有一只美麗的錦雞落在嫻靜淡雅的芙蓉枝頭，回首翹望右上角一對(duì)翩翩起舞的彩蝶，整幅作品色彩艷麗，傳達(dá)出皇家的典雅高貴，宋徽宗在右上角題詩(shī)道：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鳧鹥?！睂⒆约罕茸鳌拔宓隆本闳腻\雞，希望天下安逸太平，但是由于他在政治上昏庸無(wú)能，最終導(dǎo)致“靖康之亂”的悲劇?！冻鏊饺亍肥恰皼](méi)骨花卉”的代表作，作品中的荷花清麗明艷，筆法灑脫飄逸，惲壽平在左上角題了一首詩(shī)：“沖泥抽柄曲，貼水鑄錢(qián)肥。西風(fēng)吹不入，長(zhǎng)護(hù)美人衣?！睂⑦@一朵冰清玉潔的出水芙蓉比作冰肌玉骨的美人，表達(dá)了自己高潔的志向與堅(jiān)貞的氣節(jié)。徐渭的《墨葡萄》風(fēng)格疏放，是明代寫(xiě)意花卉最高水平的杰作，作品中自題道：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”傳達(dá)了自己飽經(jīng)患難和懷才不遇的無(wú)奈與悲憤。

美術(shù)教材中還有中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑，民間藝術(shù)剪紙、布貼等，教師在讓學(xué)生鑒賞這些作品時(shí)應(yīng)該告訴學(xué)生古代雕塑藝術(shù)主要是陵墓雕塑、宗教雕塑、民俗性及其他內(nèi)容的雕塑，雕塑材料有玉、石、泥、木等。布貼是民間傳統(tǒng)藝術(shù)，以布條為材料來(lái)拼貼美麗的圖畫(huà)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生收集普通的布條制作布貼畫(huà)，把布條變成一件藝術(shù)品，讓學(xué)生練習(xí)創(chuàng)作剪紙，使學(xué)生在做剪紙的過(guò)程中感受剪紙藝術(shù)的魅力，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、借鑒西洋美術(shù)文化，擴(kuò)寬學(xué)生視野

高中美術(shù)教材中選取了很多西洋作品，像達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》、米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》與西斯廷教堂天頂壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》、拉斐爾的《西斯廷圣母》、梵高的《向日葵》、畢加索的《坐著的女人》、莫奈的《日出·印象》等。教師應(yīng)該借鑒這些優(yōu)秀的西洋文化，挖掘“洋為中用”的價(jià)值，告訴學(xué)生拉斐爾、達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅并稱(chēng)為“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。文藝復(fù)興以“人文主義”為核心，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》是一幅以端莊為重的肖像杰作，蒙娜麗莎的微笑被稱(chēng)為“神秘的微笑”，使該作品達(dá)到神韻之境。米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》是世界上最大的壁畫(huà)，是米開(kāi)朗基羅用四年零五個(gè)月的時(shí)間以藝術(shù)的智慧和非凡的毅力所完成的巨作。拉斐爾筆下的圣母體現(xiàn)了母性的溫柔與青春健美，不再是神的呆滯形象，體現(xiàn)了人文主義的思想。梵高和莫奈都是印象派畫(huà)家的代表人物，印象派繪畫(huà)是西方繪畫(huà)史上劃時(shí)代的藝術(shù)流派，十九世紀(jì)七八十年代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，其影響遍及歐洲。

借鑒西洋藝術(shù)作品不僅可以讓學(xué)生學(xué)到更多的美術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生的審美鑒賞能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)發(fā)更多的藝術(shù)資源

二十一世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源并不只局限于課本教材，教師應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)發(fā)更多的藝術(shù)資源，用多媒體輔助工具讓學(xué)生鑒賞更多的藝術(shù)作品，像中國(guó)的壁畫(huà)、雕像、園林、國(guó)畫(huà)、民間的剪紙、布貼和西洋畫(huà)與西方雕塑等，通過(guò)美術(shù)欣賞活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，增強(qiáng)學(xué)生的思想意志與情感力量，豐富學(xué)生的精神世界。教師可以用PPT讓學(xué)生欣賞王維的《輞川圖》、吳炳的《出水芙蓉》、宋徽宗的《瑞鶴圖》、馬遠(yuǎn)的《梅石溪鳧圖》、夏珪的《溪山清遠(yuǎn)圖》、唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》、王冕的《墨梅》，以及鄭板橋的竹、石、蘭等。教師可以在鑒賞過(guò)程中告訴學(xué)生吳炳在《出水芙蓉》圖用綠葉陪襯淡紅色的荷花是為了突出荷花的芳容玉貌與出淤泥而不染的品質(zhì)。馬遠(yuǎn)和夏珪兩位畫(huà)家在繪畫(huà)中表達(dá)了自己對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安一角的不滿(mǎn)與渴望收復(fù)失地的情懷，用半邊山水象征半壁江山，因此被稱(chēng)為“馬一角”和“夏半邊”。唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》左上角題詩(shī)道：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼?！北磉_(dá)了自己懷才不遇的惆悵，抨擊了世態(tài)的炎涼，教師應(yīng)該告訴學(xué)生唐寅字伯虎，號(hào)六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，他并不是傳說(shuō)中點(diǎn)秋香的風(fēng)流才子，雖然才華橫溢，但仕途坎坷，他在畫(huà)史上與沈周、文征明、仇英合稱(chēng)為“明四家”或“吳門(mén)四家”。他在《畫(huà)雞》中寫(xiě)道：“頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)?！蓖ㄟ^(guò)描繪雄雞優(yōu)美高潔的形象，贊頌它輕易不鳴、鳴則動(dòng)人的品格，表達(dá)了自己樂(lè)觀(guān)積極的精神面貌與思想情懷。王冕的《墨梅》并不是黑色的梅花而是用水墨畫(huà)的梅花，他在《白梅》中題詩(shī)道：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春?！睂?huà)風(fēng)、詩(shī)風(fēng)與人格融為一體，表達(dá)了自己不與世俗同流合污的高潔志向，因?yàn)樗簧釔?ài)梅花，被稱(chēng)為“梅花屋主”。鄭板橋在《竹石》中寫(xiě)道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹凇短m竹圖》中題詩(shī)道：“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨， 滿(mǎn)堂皆君子之風(fēng)，萬(wàn)古對(duì)青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節(jié)有香有骨， 任他逆風(fēng)嚴(yán)霜，自有春風(fēng)消息。”表達(dá)了自己剛正不阿的堅(jiān)貞氣節(jié)。

用多媒體輔助工具讓學(xué)生欣賞這些優(yōu)秀的作品，可以讓他們感受美術(shù)的瑰麗文化與悠久的歷史，提高學(xué)生明辨是非善惡的能力，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣和愛(ài)國(guó)思想。綜上所述，美術(shù)教學(xué)具備教育功能、審美功能與認(rèn)知功能，開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣，符合新課標(biāo)的要求，教師應(yīng)該充分利用美術(shù)教材，普及傳統(tǒng)藝術(shù)教育；借鑒西洋文化；借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)發(fā)更多的藝術(shù)資源來(lái)全面提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，增強(qiáng)他們的思想意志與情感力量，從而提高美術(shù)教學(xué)的效果，發(fā)揮美術(shù)資源的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：江西省大余中學(xué)）