薛偉

在《祝?！分?，魯迅用喜劇形式嘲諷世態(tài)，使悲喜劇水乳交融，表現(xiàn)了魯迅特有的藝術(shù)風(fēng)格和決絕的戰(zhàn)斗精神。

運用喜劇的手法進(jìn)行諷刺

作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！敝钡轿哪?，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！倍拔摇钡母杏X是：“也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！?/p>

這里所說的“天地圣眾”就是指福神、灶君之類的東西，而這些東西是根本不存在的，又如何能給魯鎮(zhèn)的人們帶來幸福呢？這是魯迅對封建迷信入木三分的諷刺。這群昏昏噩噩的“天地圣眾”如同一個個封建的羅網(wǎng)把祥林嫂緊緊套住，使祥林嫂走投無路，最后慘死在“天地圣眾”給人們帶來幸福的時刻。這就更加體現(xiàn)了祥林嫂悲劇的深刻性，顯示了諷刺藝術(shù)的巨大作用。

這里的諷刺并沒有引人發(fā)笑，是一種不令人發(fā)出笑聲的喜劇手法，但它卻加強了祥林嫂悲劇的控拆力量。悲劇和喜劇作為對立的矛盾統(tǒng)一體出現(xiàn)在作品中，二者相輔相成，共同襯托作品的主題思想。

運用反語進(jìn)行諷刺

在《祝福》中，魯迅的憤怒和悲痛常用反語來表達(dá)?！把哉舴础笔亲髡弑瘧嵉綐O點時常運用的諷刺手法。

在小說的中間部分，作者描寫了雪夜的沉寂氣氛后，便這樣寫道：“我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。”

這段話是魯迅極度憤怒和悲痛時的反語，是說祥林嫂受盡了封建禮教的摧殘和迫害，活著是沒有意義的；而活得好的人并不同情她，只不過拿她的悲慘遭遇作為談資笑料。她就像“被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，“現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”?；钪鴽]有趣味的人，就不要活下去，讓那些看到她就討厭的人能不看見她，為人為己都不錯，這是作者對吃人的舊社會的強烈諷刺。可見，《祝福》的諷刺鋒芒，正是通過反語的運用，直接指向黑暗的舊社會。

冷峻的諷刺

《祝?！分械聂斔睦蠣斒欠饨ㄐl(wèi)道士的形象，是反動政權(quán)的代表。作者緊緊抓住他的本質(zhì)特征進(jìn)行譏諷。他這樣描寫：“并沒有什么大改變，單是老了些”，“他所罵的還是康有為”。這說明魯四老爺對儒家理學(xué)和孔孟之道的忠實信奉。作者又描寫了“四叔”的書房壁上掛的是一個朱拓的大“壽”字，一邊對聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，案頭上是“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”。特別是“事理通達(dá)心氣和平”這聯(lián)，完全是虛偽的表現(xiàn)。魯四老爺是使祥林嫂致死的罪魁禍?zhǔn)祝合榱稚┚枇恕伴T檻”，他仍然不放過，并大罵祥林嫂是“謬種”。

當(dāng)祥林嫂第二次到他家做工時，魯四老爺照例是皺著眉，還一本正經(jīng)地告誡“四嬸”：“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的?！痹谒磥?，祥林嫂是寡婦再嫁，已經(jīng)有罪了，再嫁又再寡，便成了更大的罪人。如果祭祀時她的手沾了飯菜，“不干不凈，祖宗是不吃的”。魯四老爺就是這樣搬出祖宗的神威，來鄙視和迫害祥林嫂，使她在精神上的壓力越來越沉重。

這叫什么“事理通達(dá)心氣和平”？這其實是魯迅對他的尖銳嘲諷。魯迅早就看出了魯四老爺?shù)奶搨?，便“偏要在莊嚴(yán)高尚的假面上撥它一撥”，“使麒麟皮下露出馬腳”。這種冷峻的諷刺能“制強敵于死命”，達(dá)到“無一貶詞，而情偽畢露”的藝術(shù)效果。

對“中庸之道”的含蓄諷刺

作品中的“我”是個具有進(jìn)步傾向、又有著明哲保身的中庸態(tài)度的知識分子形象?！拔摇睂︳旀?zhèn)那個黑暗的社會十分不滿，對那個閉塞沉悶的環(huán)境感到厭煩，和魯四老爺談話很不投機，關(guān)系也不融洽。而“我”對祥林嫂的悲慘命運卻非常同情，對祥林嫂的死感到“驚惶”，“心突然緊縮”，“臉上大約也變了色”，并感到有些“負(fù)疚”。這說明“我”和魯四老爺在對待祥林嫂的態(tài)度上大不相同，“我”的愛憎是鮮明的。

但是，“我”這個有知識的人，卻不能為祥林嫂解答“靈魂”的有無的問題，用含糊其辭的“說不清”三個字來回答她，并覺得“說不清”是一句極有用的話，即使發(fā)生什么事，也與“我”毫無關(guān)系了。這些都深刻地嘲諷和批判了“我”在生活中的頹唐態(tài)度及中庸之道。

魯迅是堅決反對中庸之道的，他希望人們能夠說真話，說實話。卻將“我”塑造成內(nèi)心充滿矛盾，顧慮重重，不敢說真話，極其中庸的形象，這樣，就把犀利的筆鋒含蓄地滲透到人物的內(nèi)心世界中去，把人物內(nèi)心深處的矛盾真實地表現(xiàn)出來，達(dá)到了極好的諷刺效果。