傳統(tǒng)文化

才旦卓瑪 次仁央宗

摘要：雪域高原不僅有著悠久的歷史，還有豐富、燦爛的傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的急劇變遷，面對這樣的現(xiàn)狀，如何科學(xué)、有效地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)、傳承、發(fā)展，這是一個(gè)值得我們深思的問題。

關(guān)鍵詞：西藏歌舞 保護(hù) 傳承 發(fā)展

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一個(gè)地域自我認(rèn)定的歷史憑證，是不同民族與不同地域文化得以延續(xù)發(fā)展走向未來的人文根基和力量源泉，反映了每個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn)和文化發(fā)展歷程。雪域高原不僅有著悠久的歷史，還有著豐富、燦爛的傳統(tǒng)文化。西藏的民間歌舞是雪域高原傳統(tǒng)文化瑰寶中的一顆璀璨明珠。它以歷史悠久、種類繁多、風(fēng)格迥異、流傳廣泛等獨(dú)有的表演特點(diǎn)與生活氣息在藏族人民生活中占據(jù)了非常重要的地位。

如今隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，許多源于農(nóng)耕、牧業(yè)的傳統(tǒng)文化與其文化生態(tài)均發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化失去了它賴以生存的土壤與空間，許多依靠行為傳承和口傳心授的傳統(tǒng)文化也受到了嚴(yán)重的影響。

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出“抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”戰(zhàn)略任務(wù)，需要我們不斷開拓創(chuàng)新，探索建立長效傳承機(jī)制，建設(shè)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承步入科學(xué)、有序、規(guī)范、健康的軌道。

一、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

文化承載著人類社會(huì)的文明、文化的保護(hù)與傳承，事關(guān)民族文化的發(fā)展與振興，是歷史發(fā)展的見證。中華民族作為一個(gè)擁有五千年光輝歷史和燦爛文化的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，人們從未間斷過對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，先人們?yōu)楹蟠粝铝藬?shù)不勝數(shù)的物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值、思維方式和文化意識，是中華文化的重要組成部分。

（一）保護(hù)與傳承意識

堅(jiān)持“搶救第一、保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展”，以政府主導(dǎo)和社會(huì)參與并重的原則，注重傳統(tǒng)文化的真實(shí)性、活態(tài)性、整體性、傳承性。

首先每個(gè)人都必須具有尊重傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識。在現(xiàn)實(shí)生活中對傳統(tǒng)文化應(yīng)做到尊重、學(xué)習(xí)、秉承的態(tài)度。一些有歷史、文化價(jià)值的珍貴資料遭到不合理的開發(fā)、年輕人的毀棄等，如果不立刻對這些優(yōu)秀文化加以搶救與保護(hù)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將處于頻臨沒絕的地步。因此，在保護(hù)、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化之前，提高全民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、普及是至關(guān)重要的第一步。

其次，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、借用現(xiàn)代手段和形式，大力宣傳傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展的意義，營造全社會(huì)重視、關(guān)心、支持傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的良好氛圍，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶。作為一名藝術(shù)教育工作者，除了提高自身對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識外，還應(yīng)該有意識地引導(dǎo)更多的人參與到這項(xiàng)具有歷史、時(shí)代意義的活動(dòng)中來。

（二）保護(hù)與傳承模式

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，是一項(xiàng)利在千秋的戰(zhàn)略性任務(wù)。要密切結(jié)合當(dāng)前文化發(fā)展與改革的實(shí)際，以“政府指導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”原則，進(jìn)行有效保護(hù)與傳承。正確處理保存、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，把加強(qiáng)保護(hù)作為合理發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，在認(rèn)識中保護(hù)、在保護(hù)中傳承、在傳承中發(fā)展，發(fā)揮廣大民眾的主體作用，針對西藏歌舞的特點(diǎn)，我們應(yīng)該思考如何在活態(tài)傳承中保持文化遺產(chǎn)旺盛的生命力。

1.政府主導(dǎo)、政策扶持

首先從政府層面上應(yīng)該大力支持、加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。做到分級負(fù)責(zé)，以層級、分級管理，健全各地市縣區(qū)分級負(fù)責(zé)保護(hù)責(zé)任制，無論是省一級，還是地市一級、縣一級，都應(yīng)該設(shè)置傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的工作機(jī)構(gòu)，明確工作職能，配備獨(dú)立編制人員，引進(jìn)和吸納優(yōu)秀專業(yè)人才，不斷提高專業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力。

2.特殊保障與經(jīng)費(fèi)支持

各級政府要加大對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的經(jīng)費(fèi)投入，所需經(jīng)費(fèi)應(yīng)納入財(cái)政預(yù)算，建立資金扶助機(jī)制，重點(diǎn)扶持瀕危項(xiàng)目以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的實(shí)際，在保護(hù)機(jī)構(gòu)、財(cái)政投入、傳承人保護(hù)等方面盡快制定出具有針對性、可操作性工作規(guī)劃，使傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作，在政策、法規(guī)的框架內(nèi)有序、規(guī)范、科學(xué)、和諧的運(yùn)行。

3.全民積極參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

傳統(tǒng)文化作為千百年來由民眾創(chuàng)造并擁有的文化形態(tài)，其保護(hù)與傳承即離不開政府和社會(huì)各界的支持，更離不開廣大民眾。除了各級政府發(fā)揮主導(dǎo)作用、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)社會(huì)各界和政府各部門之間的關(guān)系之外，鼓勵(lì)以社會(huì)捐贈(zèng)等多種方式設(shè)立傳統(tǒng)文化保護(hù)基金，引導(dǎo)社會(huì)資金參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

4.建立數(shù)據(jù)庫，保存歷史記憶

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代人的生活慢慢地退出了歷史的舞臺，幾百年后，一些傳統(tǒng)文化也許再也沒有人能夠記得起。在如何全方位地完整地記錄、保留這些傳統(tǒng)文化上，我們應(yīng)選用現(xiàn)代化多種記憶手段，以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式進(jìn)行記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫，以供全方位的學(xué)習(xí)、了解與研究。

西藏許多傳統(tǒng)歌舞表演受時(shí)間、環(huán)境、條件、藝人水平的限制及影響，相同的表演在服飾、內(nèi)容、隊(duì)形等方面都會(huì)出現(xiàn)許多細(xì)微的變化，每次采訪所采集到的數(shù)據(jù)會(huì)出現(xiàn)一些偏差。這樣一來，在現(xiàn)實(shí)生活中一些不常演示的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間的推移會(huì)變得生硬、不熟練，甚至隨著藝人的離去而消亡。由于長時(shí)間的不表演，演員們就會(huì)有一邊表演、一邊回憶的現(xiàn)象，這就存在許多不準(zhǔn)確因素，給研究者帶來了許多的困惑。

如：日喀則的“日星卓鼓舞”，我們在比對2007年的采訪與2016年的采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)從表演道具、表演內(nèi)容、表演隊(duì)形等都出現(xiàn)了變化。這樣一來我們認(rèn)為既不利于學(xué)習(xí)、保護(hù)，更不利于傳承與發(fā)展。短短9年里為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的偏差、變化？我們帶著這樣的疑問與傳承人、相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了了解與溝通，他們認(rèn)為造成這種現(xiàn)象，既受大文化環(huán)境的影響，也受當(dāng)?shù)厮嚾说挠绊憽?/p>

（1）一些儀式歌舞，只能在規(guī)定的宗教儀式上表演，現(xiàn)今很多寺廟沒有了這些宗教活動(dòng)，因此這些儀式歌舞也就沒有了展示的平臺及機(jī)會(huì)。隨著時(shí)間的推移就會(huì)被歷史慢慢遺忘。其次，我們在采訪時(shí)很多傳承人他們也會(huì)談到“由于自己沒有文化，加之很長時(shí)間的不表演，隨著年齡的增長，記憶力的衰退，對整個(gè)歌舞只會(huì)記得一個(gè)大概，對一些內(nèi)容、動(dòng)作就會(huì)慢慢淡忘，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容遺漏現(xiàn)象”。

（2）現(xiàn)今各個(gè)大小城市，為了促進(jìn)各地的文化、經(jīng)濟(jì)、旅游的發(fā)展，都會(huì)選擇舉辦以各種形式、各種的特色的地方節(jié)日，來促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化。如：山南“雅隆文化節(jié)”、日喀則“珠峰文化節(jié)”、那曲“賽馬節(jié)”、林芝“桃花節(jié)”、江孜“達(dá)瑪節(jié)”等等。在各自特色的節(jié)日里都會(huì)有隆重的開幕儀式及閉幕儀式，在這些儀式中一定少不了表演當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)歌舞。當(dāng)這些傳統(tǒng)歌舞有幸被選用為代表該城市富有特色的節(jié)目出場時(shí)，由于受地理環(huán)境、人文環(huán)境等影響，導(dǎo)演會(huì)要求對一些節(jié)目臨時(shí)做隊(duì)形、道具、內(nèi)容上的調(diào)整。由于一些傳統(tǒng)歌舞每年只能在此時(shí)才能表演時(shí)，藝人們和觀眾們就很容易記住、接受、習(xí)慣這樣的表演或展示，久而久之，他們的傳統(tǒng)歌舞就會(huì)隨之慢慢地發(fā)生變化。

因此，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該在這些傳統(tǒng)文化還沒有完全變化和消失之前，利用現(xiàn)代化手段，完整地記錄下來，讓后代全方位地了解和掌握這些文化的真實(shí)雛形和作用。

二、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

（一）傳承與發(fā)展意識

歷史是發(fā)展的，時(shí)代是進(jìn)步的。在尊重傳承人及基層群眾為主體的條件下，鼓勵(lì)企事業(yè)單位、科研院校、中介結(jié)構(gòu)、新聞媒體、社會(huì)團(tuán)體等力量積極參與，依靠全社會(huì)力量將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推進(jìn)向全世界，通過介紹得到保護(hù)與發(fā)展。

（二）傳承與發(fā)展模式

傳統(tǒng)文化的特性決定了其保護(hù)與傳承方式的是多樣性。本著實(shí)事求是的態(tài)度，視傳統(tǒng)文化的具體形態(tài)與存在狀況，建立起以人為核心、科學(xué)有效的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新機(jī)制。對民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇以及民歌雜技等，將口傳心授、傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外等單一傳承模式，變?yōu)槎喾N傳承模式。

1.傳承模式的發(fā)展

除了民間藝人及專業(yè)團(tuán)體對這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳承之外，應(yīng)積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，融合現(xiàn)代教育新模式，貫通基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等教育體系，讓專業(yè)院校的老師、學(xué)生們學(xué)習(xí)、傳承這些優(yōu)秀的民族文化；讓更多的研究者們學(xué)習(xí)、了解他們的文化精髓。將傳統(tǒng)文化教育納入到日常的教學(xué)與素質(zhì)教育活動(dòng)中。

積極發(fā)揮專業(yè)團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢，組織傳承人、科研人員、教師共同為這些傳統(tǒng)文化編寫具有專業(yè)性、通俗性、知識性、趣味性、科學(xué)性、普及性的傳統(tǒng)文化教材。通過他們的學(xué)習(xí)與研究讓更多的人們了解、喜歡，并將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過更多更大的平臺介紹給世界。

2.內(nèi)容形式的發(fā)展

以傳統(tǒng)文化單一的表演內(nèi)容、形式為基礎(chǔ)，結(jié)合專業(yè)技能知識，加大表演技能、拓寬表演視覺、融入更多現(xiàn)代化的思想理念及內(nèi)容，讓更多年輕人接受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、愛上傳統(tǒng)文化。

3.思維模式的發(fā)展

（1）充分發(fā)揮專家作用

積極吸納、聘請國內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面力量共同開展傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展研討，建立專家咨詢、研究論證等工作機(jī)制。依托一些專業(yè)文藝團(tuán)體，搭建形式各異的展演平臺，為擴(kuò)大其保護(hù)、傳承和發(fā)展提供展示的舞臺，創(chuàng)造與展示具有現(xiàn)代舞臺感的傳統(tǒng)文化。

（2）借助現(xiàn)代化的表演手段，結(jié)合數(shù)字化的舞美設(shè)計(jì)，讓這些古老的傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、服飾、道具、音樂、表演上耳目一新，給這些傳統(tǒng)文化注入新的生命力，以新的表演形式展示給世人，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大放光彩。將這些具有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)文化采取完整有效的學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承措施基礎(chǔ)上，進(jìn)行行之有效的發(fā)展。

總之，加大對傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的宣傳力度，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，是時(shí)代對我們提出的要求，將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化成為對全民族進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體。增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，絕不能讓寶貴的文化遺產(chǎn)在我們這代人手中萎縮和消亡。

基金項(xiàng)目：

本文為國家教育部規(guī)劃性項(xiàng)目“西藏傳統(tǒng)歌舞‘卓之傳承與發(fā)展研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：11XZJA760001。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，中國藝術(shù)研究院編著.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[2]喀什地區(qū)文化體育局.喀什非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010.

[3]丹增次仁.西藏民間歌舞概說[M].北京：民族出版社，2015.

作者簡介：

[1]才旦卓瑪：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系，副教授。