現(xiàn)行中學(xué)語文教材，分別選用了著名漢樂府詩《陌上?！泛筒⒎Q“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》《木蘭詩》，它們都來之于民間并傳唱至今，體現(xiàn)出偉大的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神；與此同時，詩中傳神的人物描寫、鋪陳手法和映襯藝術(shù)，都體現(xiàn)了高度的創(chuàng)作技巧，使詩歌充滿濃郁的浪漫主義色彩。這些詩歌又都是敘事詩，都有較為完整的故事情節(jié)，甚或有強烈的矛盾沖突，極富戲劇性。但它們最大的成功之處，是為后世者刻畫了栩栩如生、異彩紛呈的中國古代女性形象。人物形象豐滿又個性突出，富有生活氣息并成為時代的典型。在她們身上，凝聚著中國勞動婦女的傳統(tǒng)美德：美麗善良、勤勞純樸、機智勇敢、堅貞不屈，煥發(fā)出強烈的獨立意識和反抗精神，或為“貞”而斗，或為“情”而殤，或為“孝”而戰(zhàn)……本文試著從人物形象分析入手，找出她們性格中的共性特征和個性差異，并從故事產(chǎn)生年代及其社會背景、環(huán)境因素，尋求造成人物個性差異的原因，打開通往藝術(shù)鑒賞的成功之門。

一、人物形象的共同特征及個性差異

（一）美麗善良。在刻畫人物容貌之美上，《陌上?！穫魃竦膫?cè)面描寫，歷來為人稱道。詩歌不取正面，而是將行者、少年、耕者、鋤者對羅敷的反應(yīng)依次寫出，留給人思維和想象的空間：這種美是無法用言語表達的，你認為該有多美就有多美！與此同時，詩歌還對女主人公的服飾、勞動工具進行描寫，極盡鋪陳排比之能事，旨在以外物之美映襯人物容貌之美?！犊兹笘|南飛》則采取正寫與側(cè)寫相結(jié)合的方式。正寫如詩中“新婦起嚴妝”一段即是，除了對人物肖像進行描寫外，其中也有對服飾的鋪陳描繪，目的都是為了映襯和突出人物外貌之美。另外，劉蘭芝“還家十余日”，便有“縣令遣媒來”；才“媒人去數(shù)日”，就有“遣丞為媒人，主簿通語言”，被“直說太守家”，從中我們不難推測，縣令太守們的少爺，是怎樣為其美貌折服。這就是側(cè)寫的妙處。《木蘭詩》雖沒有刻意去寫木蘭的容貌，但只要合理發(fā)揮想象，我們?nèi)钥梢愿兄赖拇嬖冢骸爱敶袄碓启W，對鏡貼花黃”——還有什么能比一頭烏黑靚麗的頭發(fā)，以及前衛(wèi)時尚的女妝，更能顯示出少女的青春之美呢？此外，從“伙伴皆驚忙”的反應(yīng)中，除去“不知木蘭是女郎”的成分，是不是還含有“不知其為美女”的意味呢？

（二）勤勞純樸?！赌吧仙！氛f“羅敷善蠶?！保谶@里，“善”當作“善于、擅長”解。羅敷的“善蠶?！保瑢嶋H上表現(xiàn)為從長期生產(chǎn)實踐中得出的一種勞動技能，絕非貴婦人一時的心血來潮、閑情逸致，接下來便有“籠鉤”等采桑工具為證，這不僅表明她的身份，也體現(xiàn)出勤勞的品質(zhì)。在《孔雀東南飛》中，“雞鳴入機織，夜夜不得息”的劉蘭芝，更是以自述的口吻，將這種勤勞的程度進行了量化：“三日斷五匹”。如果按照漢代尺寸標準簡單換算一下，五匹約為今天的四十四米長。詩中表述明顯帶有夸張成分，但讀起來讓人覺得非常具體，其中艱辛自不待言。《木蘭詩》則開門見山：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織”，通過周而復(fù)始、不舍晝夜的紡機聲營造情境，將一個勤勞、純樸的農(nóng)家女子形象訴諸筆端，躍然紙上。

（三）機智勇敢。在《陌上?！分?，“寧可共載否？”面對使君的厚顏無恥、穢言挑釁，羅敷沒有一絲慌亂，而是“前致詞”。迎難而上，出口成章，并以智慧戰(zhàn)勝強權(quán)，表現(xiàn)出她的大智大勇。與羅敷相比，劉蘭芝更多地表現(xiàn)為冷靜與理智。特別是在“逼嫁”一場戲中，其機智勇敢的性格得以充分展現(xiàn)：表面應(yīng)允，實為周旋，目的是要實施緩兵之計，以此掌握主動，為與焦仲卿的最后一次會面贏得時間、做好安排。她對現(xiàn)實、對事態(tài)的發(fā)展有著比較清醒的認識，因而處事顯得沉著和冷靜。與羅敷的智慧機靈、劉蘭芝的冷靜理智有別，在木蘭身上，較少內(nèi)在性格方面的刻畫，更多的是比較外露的熱情、樂觀情緒，她的機智、勇敢都濃縮在關(guān)山飛度、百戰(zhàn)建功的概寫之中，她是屬于果斷勇敢的類型。

（四）堅貞不屈、反抗性和斗爭精神，是她們性格中最突出、最光彩照人的部分。但在這一共性之下，又存在著豐富、生動的個性，具體表現(xiàn)為她們反抗的對象、內(nèi)涵、方式、結(jié)果各有不同。

先說羅敷。她的對立面，是以使君為代表的封建強權(quán)政治。但她的反抗，并非出于“階級的對立”或“對壓迫者的反抗”，而是出于對“婦德”的堅守和維護：“使君自有婦，羅敷自有夫”。她是以過人的膽識、超人的智慧并通過舌戰(zhàn)的方式，擊敗對手并取得勝利的。其所致之辭，鋪陳夸張，大膽想象和發(fā)揮，使眼前荒淫無恥的“使君大人”，在其虛擬的“夫婿”面前，相形見絀，污濁不堪。把人性中的丑惡揭示給人看，讓人譏諷嘲弄，這就取得了強烈的喜劇效果。

再看劉蘭芝。她的對立面，是以焦母為代表的封建家長制。她的反抗，也并非出于對“封建禮教”、“封建家長制”的自覺反抗，而是出于對愛情的執(zhí)著、忠貞不渝：“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移……黃泉下相見，勿違今日言！”她的反抗性格，有一個形成、發(fā)展和升華的過程。因不堪婆婆的刁難、壓迫，更是不滿于焦仲卿的懦弱和無擔(dān)當，性格剛烈的她自愿要求“及時相遣歸”，這標志其反抗性格的形成；“新婦起嚴妝”等情節(jié)預(yù)示著反抗性格的發(fā)展：把自己打扮得漂漂亮亮，以此表明自己的清白無辜，正是對婆婆的無言抗爭，對丈夫的無聲抗議；“舉身赴清池”則完成了她“黃泉下相見”的承諾，將其反抗性格升華到了頂點，她是以生命為代價書寫了愛的傳奇——將人生有價值的東西徹底毀滅給人看，這就獲得了強烈的悲劇效果。

木蘭的對立面是戰(zhàn)場上的敵人，而且就當時這場戰(zhàn)爭性質(zhì)而言，屬于同一民族、同一部落內(nèi)部的爭斗，她的思想意識自然與“民族大義”、“愛國主義”無關(guān)，她的反抗完全出于對“孝道”的遵從與維護：“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！彼且詸M槍躍馬的方式，與敵人兵戈相見，奮力抗爭，最后得勝還朝，榮歸故里。這雖然是一部正劇，但木蘭回家之后，詩中阿姊、小弟的行為以及伙伴們的反應(yīng)，無不傳達出一種濃郁的喜劇氣氛。

二、造成人物個性差異的原因

（一）選文出處及故事產(chǎn)生年代

《陌上?！贰犊兹笘|南飛》《木蘭詩》雖然都被宋人郭茂倩《樂府詩集》收錄，但具體成書年代各自不同。

《陌上?！纷钤缫娪谀铣蚣s編撰的《宋書·樂志》，但晉人崔豹在《古今注》中就已提及這首詩，有專家依據(jù)詩中婦女發(fā)飾“倭墮髻”這一文化現(xiàn)象進行考證，認為《陌上?！返木唧w完成時間介于漢桓帝延熹二年（159年）與漢靈帝（167—189年）末年之間。[1]

《孔雀東南飛》最早見于南朝徐陵編撰的《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》，創(chuàng)作時間大致是漢獻帝（196—219年）建安年間，產(chǎn)生年代稍晚于《陌上桑》。

《木蘭詩》最早見于南朝智匠《古今樂錄》。據(jù)考證，《木蘭詩》原先可能是一首鮮卑族民謠，流傳到江南一帶后被譯成漢語，一般認為其產(chǎn)生年代為北魏（386—557年）時期。[2]

了解這些，就為還原詩中人物的生活年代及其本來面目，提供了必要的前提條件。

（二）社會環(huán)境造成人物個性差異

作為社會的因子，人不能脫離社會而單獨存在。一個人思想性格的形成，是和社會這個大環(huán)境分不開的。也因此，不同的歷史時期和社會背景，勢必造成人物的個性差異。

就《陌上桑》《孔雀東南飛》而言，雖然均產(chǎn)生于東漢末期，時隔僅三十年，卻處于漢朝“禮樂崩壞”的重要分水嶺上，不同的皇權(quán)統(tǒng)治以及國家意識形態(tài)，勢必造就不同的社會倫理觀、價值觀，勢必對這一時期的人物性格造成一定的影響。

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想逐步取得正統(tǒng)地位，“三綱”、“五?！背蔀榉饨▊惱斫虠l，其中“夫為妻綱”、“夫婦有別”更是為女子定下立身標準和行為規(guī)范，而婦女恪守貞潔則被朝廷作為美德加以賞賜和褒獎。羅敷就生活在這樣一個婦女貞潔觀被廣泛傳播和自覺遵從的年代。作為一個已婚婦女，不移情別戀的“婦貞”和夫在不改嫁、夫死不二嫁的“從一之貞”，成為其最基本也是最重要的道德準則，這也就是羅敷敢于冒著“犯上”罪名頂撞五馬太守的原因，她的反抗有著深厚的社會背景和現(xiàn)實生活的依據(jù)。

而劉蘭芝則生活于“漢末建安中”，建安是東漢末年漢獻帝的第五個年號（196—220年），由于戰(zhàn)亂頻仍、皇權(quán)旁落等原因，整個社會局面江河日下，漢代儒學(xué)日趨衰微，漢朝初期制訂的禮樂面臨全面崩潰，類似于“婦貞”等觀念在民間也全然瓦解。這就是劉蘭芝主動要求“遣歸”，歸后不久受到縣令、太守兩家相繼求親的現(xiàn)實背景。正是因為生活在這樣一個對婦女束縛相對寬松的年代，她的對愛情的忠貞才顯得更加光彩照人，她的殉情才更加具有了震撼人心的力量。

有關(guān)花木蘭替父從軍的故事，余冠英先生認為：“最可能的情形是事和詩都產(chǎn)生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕（即柔然）的戰(zhàn)爭和詩中的地名相合?！盵3]后魏又稱北魏（386—557年），是拓拔圭于公元386年重新建立的政權(quán)。大約在公元五世紀初，柔然首領(lǐng)社倫兼并各個部落并結(jié)成聯(lián)盟，與北魏形成對峙局面。廣大北方人民飽受戰(zhàn)爭之苦，不得不走上戰(zhàn)場。木蘭代父從軍的故事，就是在這種歷史背景下出現(xiàn)的。從詩中我們清楚地看到，因為花家沒有成年的、可以上戰(zhàn)場的男子，所以木蘭自愿要求“替爺征”，以此盡子女的“孝道”，使年邁的父親能夠安享晚年，免遭戰(zhàn)爭之苦。

（三）自然環(huán)境造成人物個性差異

人是社會的產(chǎn)物，同時也是自然的產(chǎn)物。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，一個人所處的自然環(huán)境不同，就會形成不同的性格。

晉人崔豹在《古今注》中說：“秦氏，邯鄲人，有女名羅敷……羅敷乃彈箏作《陌上?！分??！焙笕藫?jù)此考證，認為羅敷為邯鄲城秦姓農(nóng)家女（今河北省邯鄲市邯鄲縣三陵鄉(xiāng)姜窯村）。

邯鄲是戰(zhàn)國時期趙國的國都，在長期的征伐討戰(zhàn)中，趙國不僅保持了中原文化的基本特征，而且兼容了北方少數(shù)民族文化的一些特點，形成了包容、開放、進取的格局，表現(xiàn)出一種銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神。在此文化背景之下，羅敷個性的張揚，她在矛盾周旋中的主動出擊，以及她嫻熟而巧妙的斗爭藝術(shù)，都體現(xiàn)出開放進取精神和創(chuàng)新色彩。

這種外放型性格同樣也體現(xiàn)在木蘭身上。由于北朝時期戰(zhàn)爭頻繁，出于保家衛(wèi)國的需要，百姓好勇尚武的精神非常突出，甚至北朝婦女也有習(xí)武的風(fēng)尚，再加上北方疆域遼遠開闊，廣袤無邊的沙漠，日夜咆哮奔騰的黃河，以及巍峨聳立直入云霄的山脈，這些雄渾磅礴充滿陽剛之氣的自然環(huán)境，造就了木蘭剛烈的血氣和豪放的性格，讓人們得以看見一個巾幗不讓須眉的戰(zhàn)士形象。

與前不同的是，《孔雀東南飛》的發(fā)生地不再是廣袤遼闊的北方，而是山清水秀的江南地帶。至于具體發(fā)生地，目前學(xué)界一般傾向于“安徽潛山縣”一說。江南靈秀的山水，塑造了江南女子溫婉、細膩的性格特征，所以在劉蘭芝身上雖然凝聚了可貴的反抗精神，但她的言行舉止還是表現(xiàn)出得體、端莊，呈現(xiàn)出一種大家閨秀的風(fēng)范。此外，由于篇幅較長的原因，《孔雀東南飛》對人物性格的刻畫更為具體和細致，在劉蘭芝身上還有知書達禮、多才多藝、溫柔多情等性格特征，這里就不多談了。

參考文獻：

[1]陳祥謙.《陌上?！纷赡甏驴糩J].學(xué)術(shù)論壇，2009（1）.

[2]文學(xué)百科全書[M].莫斯科：蘇聯(lián)百科全書出版社，1987.

[3]余冠英.樂府詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1954.

朱獻華，教師，現(xiàn)居廣東珠海。