林藝琴

在高中思想政治生命課堂的構(gòu)建，為開(kāi)發(fā)和有效利用具有生命活力的素材性課程資源，我們高中組政治老師開(kāi)發(fā)和利用具有本地鄉(xiāng)村氣息和地域特色的素材性課程資源，從而發(fā)揮當(dāng)?shù)厮夭男哉n程資源對(duì)于提高課堂的有效性，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師成長(zhǎng)和課程改革的作用。

一、理論依據(jù)

（1）后現(xiàn)代課程觀：該理論是一種超越現(xiàn)代工具理性的課程觀，它運(yùn)用混沌學(xué)、過(guò)程哲學(xué)等思潮，以豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性為標(biāo)準(zhǔn)的課程設(shè)計(jì)理念。該課程設(shè)計(jì)理念應(yīng)遵循以學(xué)生發(fā)展為本、面向?qū)W生的生活世界、啟發(fā)誘導(dǎo)與主動(dòng)參與相統(tǒng)一、課堂交往多維互動(dòng)及教材呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成等基本原則。

（2）陶行知的鄉(xiāng)村教育理論：陶行知的鄉(xiāng)村教育中提出：通過(guò)鄉(xiāng)村教育、改造鄉(xiāng)村社會(huì)，最后改善了整個(gè)世界的教育理想。與杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”不同。他提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”?！吧罴唇逃敝鲝埬萌可钭鹘逃姆秶吧鐣?huì)即學(xué)?！敝鲝堈麄€(gè)社會(huì)的場(chǎng)所就是教育的場(chǎng)所，如此可以增加教育的材料，教育的方法，教育的工具。教育的環(huán)境，這就使教育的資源擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，使鄉(xiāng)村的各種資源進(jìn)入學(xué)生的視野。

（3）農(nóng)村中學(xué)的教育資源狀況、農(nóng)村中學(xué)生本身教育資源總量上不如城市中學(xué)，加之農(nóng)村普通中學(xué)辦學(xué)條件下學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)生能力弱、學(xué)生狀態(tài)也是一次“生本教育資源”。他們的周圍存在大量的鄉(xiāng)土資源，將這兩種資源有機(jī)整合，有助于提高校本課程的開(kāi)發(fā)和利用。

二、高中思想政治課鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)與高中思想政治課的生活主題相適應(yīng)

高中思想政治課雖然從經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)等角度試圖走近學(xué)生生活，但總體上仍遠(yuǎn)離農(nóng)村學(xué)生的生活世界。農(nóng)村學(xué)生身處農(nóng)村渴望城市，往往對(duì)身處其中的農(nóng)村生活的價(jià)值有所忽視。盧梭在《愛(ài)彌兒》中倡導(dǎo)回歸自然、回歸鄉(xiāng)村的教育。近年來(lái)，美國(guó)等教育專家也提出回歸鄉(xiāng)村的教育思想。教學(xué)回歸生活世界的理念使人們?cè)诮逃c生活的關(guān)系中看到了教學(xué)的生命價(jià)值，通過(guò)充分發(fā)揮和利用學(xué)生已有的生活世界中的資源，從感性生活與理性生活、現(xiàn)實(shí)生活與可能生活的結(jié)合上重建課堂生活，注重認(rèn)知體驗(yàn)，感受學(xué)生生活形式統(tǒng)一。教學(xué)內(nèi)容的選擇以實(shí)現(xiàn)學(xué)科所具有的特殊價(jià)值為追求目標(biāo)。重視情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，追求預(yù)設(shè)性教學(xué)目標(biāo)與非預(yù)設(shè)性教學(xué)目標(biāo)相融合。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性源于教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性，始于教材內(nèi)容的演繹，終于教材內(nèi)容的創(chuàng)生。教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行主體化、情境化、信息化處理，是師生互動(dòng)的材料。教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)追求師生交流、生生交流、教學(xué)互動(dòng)，教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)生成的。

三、高中思想政治課鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和有效利用

（1）結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土素材性課程資源。本校地處農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)生活是農(nóng)村學(xué)生生活的環(huán)境，高中學(xué)生也參與著鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)生活。無(wú)論是生產(chǎn)和消費(fèi)還是交換、分配領(lǐng)域都存在大量的素材性課程資源。例如：通過(guò)晉江市英林鎮(zhèn)本土企業(yè)大捷龍超市的倒閉，談如何確定企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，提高民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率；學(xué)生和農(nóng)民的消費(fèi)狀況、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)水平、消費(fèi)觀念。農(nóng)村的分配方式，晉江市民營(yíng)企業(yè)的分配方式等。

（2）結(jié)合《政治生活》開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土素材性課程資源。結(jié)合英林村民自治的狀況、英林鎮(zhèn)人大選舉，英林鎮(zhèn)政府與村民的關(guān)系談村民委員會(huì)制度、人民代表大會(huì)制度和政府的性質(zhì)；特別結(jié)合拆遷問(wèn)題，談?wù)穆毮?；調(diào)查村黨支部的活動(dòng)，引入我國(guó)政黨和政黨制度的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容；結(jié)合晉江金井鎮(zhèn)邊防部隊(duì)的情況，談我國(guó)的國(guó)防教育，國(guó)防力量等；利用英林中學(xué)省級(jí)示范館的圖書梁文道的《常識(shí)》、《美國(guó)精神》、《美國(guó)的民主》了解我國(guó)的國(guó)情，比較社會(huì)主義民主和美國(guó)式民主，觀看《周恩來(lái)的外交風(fēng)云錄》，讓學(xué)生更進(jìn)一步了解我國(guó)的外交政策。

（3）結(jié)合《文化生活》開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土素材性課程資源，晉江市具有豐富的文化資源，作為一個(gè)縣，晉江文化可稱發(fā)達(dá)。自唐以來(lái)，在歷代科舉中，晉江一縣，居然出現(xiàn)了一千八百多個(gè)進(jìn)士、十一個(gè)文武狀元，確實(shí)讓人刮目相看。同文化發(fā)達(dá)相一致的，就是經(jīng)濟(jì)的繁榮：唐代的晉江，逐漸成為南方重要的大港口。唐天佑年間，晉江已是一個(gè)車旅輻輳、商賈云集，“云山百越路、市井十州人”的國(guó)際港城，與交州（今越南河內(nèi)）、廣州、明州（今浙江寧波）并稱為全國(guó)四大港口。宋朝海上貿(mào)易繁榮，北宋時(shí)在泉州設(shè)市舶司，專管海外貿(mào)易。南宋時(shí)，朝廷偏都臨安 （杭州），當(dāng)時(shí)古晉江成為與廣州并駕齊驅(qū)的全國(guó)兩大商港。到了元代，刺桐港已被旅行家馬可·波羅稱為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港并稱為“世界最大的貿(mào)易港”，同世界上一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)。沒(méi)有開(kāi)放，晉江人就沒(méi)有出路。為了謀生，一批批晉江的先人們，不惜冒著生命危險(xiǎn)，或海上貿(mào)易，或偷渡出國(guó)，向著南洋進(jìn)發(fā)。“十戶人家九戶僑”，是晉江最大的人文特色?，F(xiàn)在的晉江有海外華僑和臺(tái)港澳同胞200多萬(wàn)人，素有“海內(nèi)外300萬(wàn)晉江人”之稱，就是晉江的先祖?zhèn)兒Ｍ庵\生的有力證明。晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)被列為世界級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該街區(qū)獨(dú)具閩南特色的“皇宮起”紅磚建筑、中西合璧的洋樓等明清、民國(guó)至現(xiàn)代的特色建筑保存完好。所有的這些晉江僑鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)土文化都可以很好的融入到高中政治課堂。

（4）結(jié)合《生活與哲學(xué)》開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土素材性課程資源。利用英林中學(xué)的省級(jí)圖書館和晉江市圖書館的圖書資源《毛澤東的軍事哲學(xué)》、《思想的力量》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《蘇菲的世界》、《西方哲學(xué)史》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》、林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》、周國(guó)平《人生哲思錄》。特別是林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》、《老子的智慧》。林語(yǔ)堂認(rèn)為儒家哲學(xué)是都市哲學(xué)，而老莊的道家哲學(xué)是鄉(xiāng)野哲學(xué)，哲學(xué)總體上是自學(xué)的，因?yàn)橹腔凼遣粫?huì)傳授的。只有提供大量的素材，通過(guò)大量的閱讀，學(xué)生才會(huì)有智慧。讓學(xué)生圍繞晉江市民營(yíng)企業(yè)家的智慧，結(jié)合《船夫與哲學(xué)家》的故事，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣和信心，讓學(xué)生思考如何建設(shè)晉江市建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的哲學(xué)依據(jù)。

四、發(fā)揮鄉(xiāng)村教師在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源中的作用

六位高中政治教師中，有四位是本地人，在學(xué)生中有百分之六十五是本地人，他們身邊、身上有大量的素材性課程資源。內(nèi)在生命化形態(tài)的素材性資源，這是和人的發(fā)展聯(lián)系在一起的。課程資源建設(shè)重點(diǎn)在這里，難點(diǎn)也在這里。兼具條件性與素材性課程資源兩種性質(zhì)的人的要素在素材性課程資源的開(kāi)發(fā)與利用中起主導(dǎo)和決定性的作用，是素材性課程資源的重要載體，思想政治課素材性課程資源主要包括政治教師的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)，政治課堂教學(xué)組織活動(dòng)的方式方法、政治課程設(shè)置的情感態(tài)度、價(jià)值觀念和培養(yǎng)目標(biāo)等等。其中教師的知識(shí)積累和專業(yè)技能是最重要的素材性課程資源，政治教師要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己頭腦中的素材庫(kù)。同時(shí)學(xué)生也是課程資源開(kāi)發(fā)和有效利用的主體之一，學(xué)生已有知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等素材性課程資源生成的切入點(diǎn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的起點(diǎn)。

通過(guò)研究和實(shí)踐，構(gòu)建立足學(xué)生學(xué)情，發(fā)揮教師群體的資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建適合本土高中特色的思想政治素材開(kāi)發(fā)利用體系，形成師生有效互動(dòng)、生成豐富、充滿活力的生命課堂。實(shí)現(xiàn)條件性課程資源與素材性課程資源之間保持動(dòng)態(tài)平衡。教師與學(xué)生是最重要的課程資源，深入研究教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的課程資源，研究學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)，這是教師組織教學(xué)的起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，這是教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)。