鄭少弟

潮汕文化歷史悠久，獨具特色。潮州大鑼鼓音樂被行家譽為“盛開在嶺南永不凋謝的華夏正聲”。潮劇入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，不但深受廣東、福建潮語區(qū)人民的喜愛，也流行和影響于香港、臺灣及東南亞一帶。潮陽剪紙獲國家級保護項目的榮譽，被列為全國十三類型剪紙之一。潮陽姜薯、金玉“三捻橄欖”、西臚“烏酥楊梅”被列為廣東地理標志保護農產品，蠔烙、牛肉丸、熏鴨等潮汕特色美食在《舌尖上的中國》展示。潮汕大地人杰地靈，孕育著燦爛的本土文化。作為一名潮汕語文教師，我嘗試把潮汕文化滲透在作文訓練中，借助學生特有的情感體驗，為學生開鑿一個“泉眼”，提供有話可寫的生活素材。

一、口述傳說，豐富敘事

人教版八年級上冊第一課《新聞兩則》，內容略顯陳舊，與新聞的時效性不相符，因此我適時找了一篇學生感興趣的新聞——《張蠡：懸疑只是一種形式》（2014年9月1日《南方都市報》）。在潮汕地區(qū)的很多鄉(xiāng)村，人們都拜祭“祖師公”，也就是“宋大峰祖師”。宋大峰祖師，是潮人最為崇敬的佛門高僧之一，雖未見他有論佛著作，其生平亦不見于中國的《高僧傳》，但他在潮陽和平建造的平橋之功德，迄今猶為潮人樂道與感念。歷來有許多文人墨客通過各種藝術形式，贊美大峰祖師和潮人善堂。這部古裝懸疑電影《大峰祖師》取材于潮汕家喻戶曉的大峰祖師傳說，由阮士林改編、張蠡執(zhí)導，在2014年9月5日全國公映，后來成功斬獲中美電影節(jié)最高獎項“金天使獎”及“年度最佳公益電影”。

首先，我進行新聞文體知識的傳授，利用這則新聞設置問題，加以鞏固。接著，我讓學生模仿汕頭電視臺《今日視線》欄目的播報方式，用潮汕話來播報這則新聞的導語，學生興致盎然。這種貼近學生生活的素材與形式，既消除了學習本文的枯燥，又激發(fā)了學生的興趣。最后，要求學生周末回家看電影，并與年老的長輩聊聊有關大峰祖師的傳說，做好筆錄整理，寫成一篇題為《我了解的大峰祖師》。學生在口述大峰祖師的傳說時，就對《石母生石》進行了大膽的想象與創(chuàng)作。

下面是學生佳作代表：

（鄭至康）大峰感嘆與其靠人力擺渡，不如建立一座大橋方便百姓過江。于是大峰決心發(fā)動鄉(xiāng)親出錢出力，修建一座大橋，自己更是四處化緣募捐。有一天，大峰來到石尾岐村一戶人家，瞥見這戶人家灶前有一塊大石頭，就對站在門口的老嫗說：“施主，請為建橋出一份力，捐獻點。”老嫗說：“老師傅，建橋是一件好事，我是非常贊成的。無奈我家貧困，有心無力?！贝蠓逭f：“你家灶前這塊石頭拿出來捐獻，對建橋也是盡了一份力?！崩蠇炓宦?，說：“好，只要這塊石頭對建橋有好處，我就獻出來?！崩蠇烋R上叫兒子把石頭送到渡口，誰知這石頭竟然生出許多石子來作為建橋的石材，于是大家就把它稱為石母。募捐完成后，大峰師傅不顧自己八十多歲的高齡，親自下練江探測度量，制定建橋方案，然后帶著資金出門采購建橋物資，雇傭工人建成和平橋。

傳說中的石母，現(xiàn)放置于橋頭一側，該物在電影中也出現(xiàn)了。石母來自民間貧窮的老嫗家中，這充分體現(xiàn)了民眾對大峰募化造橋的大力的、無償的支持。民間傳說是一種民間敘事方式，是在一定的社會現(xiàn)實基礎上，依托百姓奇幻的想象力，通過一定的夸張手法創(chuàng)作而成的。耳熟能詳的民間傳說故事性強，學生在了解相關傳說后，只要發(fā)揮想象，對其進行加工處理，形成自己的故事，就能實現(xiàn)創(chuàng)作的個性化，進一步提高敘事能力。課堂上，讓學生以講故事的形式與同學分享，既能使學生獲得寫作的成就感與幸福感，又能讓學生弘揚大峰祖師樂善濟世的慈悲精神，學習其身體力行的實踐精神。

二、觀察民俗，細化描寫

人教版七年級下冊第四單元主要選的是反映文化藝術方面的文章，《觀舞記》《安塞腰鼓》表現(xiàn)了高超的舞蹈藝術，場面描寫十分生動?！队^舞記》濃墨重彩地描繪印度舞者的服飾、動作、眼神、表情，運用高超的語言技巧來表現(xiàn)舞臺藝術，把視覺形象轉化為語言形象，富有張力。而《安塞腰鼓》以鏗鏘磅礴的語言，張揚激蕩的句式，瑰麗奇?zhèn)サ南胂螅宫F(xiàn)了安塞腰鼓的恢弘氣勢和陽剛之美。這兩篇具有詩意美的散文，可謂場面描寫的典范。借助這樣的契機，根據義務教育《語文課程標準》（2011年版）的要求，結合七年級學生實際認知水平和參與能力基礎，我把更多的自由想象空間留給學生，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，描繪本地民俗，加深對潮汕民俗文化的熱愛。我在課堂上播放一段潮陽英歌舞的視頻，并要求學生學習課文高超的語言技巧，對英歌舞表演進行生動的場面描寫。

下面是學生佳作代表：

（林浩榛）元宵節(jié)里最隆重、最神奇的英歌舞表演開始了，隊員們依照鼓聲舞動手中的雙槌，靈動而優(yōu)美，不斷地變化出新的動作與花樣，槌花的精彩變化折射出絢麗的光芒。腳步的剛健、有力，與鼓聲和槌花構造出一幅陽剛恢弘的畫卷。表演進入高潮了，鑼鼓聲倏而急促，像萬鈞雷霆肆虐蒼穹，無遮無攔。驚天動地的吼聲不斷響起，仿佛是一頭頭憤怒的獅子，朝著天際發(fā)出世紀強音。又像疾風驟雨般席卷大地，無所畏懼，頂立于天地之間，是永恒的定海神針，是千千萬萬潮陽人民挑戰(zhàn)困難的勇氣和信心。英歌舞陣型變化高深莫測，令人折服。表演接近尾聲，鼓聲變得緩慢，一頓一撮。突然，隊員們雙槌擊地，一聲驚天地、泣鬼神的吼聲結束了這場表演。但剛才那股豪情依然蕩漾在胸，久久無法平靜。

課堂上，學生以激動的心情去體驗英歌舞的力量之美，感受到勤勞智慧的潮汕人民的奮發(fā)進取，一種熱愛家鄉(xiāng)的情感油然而生，傾注于筆尖，氣勢磅礴的潮陽英歌舞便躍于紙上。一個個宛如鼓槌的漢字，在天地之間鼓蕩起一場驚心動魄的潮陽英歌舞，詠嘆出生命的激情，激發(fā)學生對人生的思考。此次作文訓練效果顯著。后來，在講授《社戲》一課，我也設計相應的作文訓練點，要求學生描寫潮劇，感受潮劇獨有的魅力。

正因為寫作對象貼近學生的生活，刻骨銘心的生活體驗也就打開了學生的寫作思路，學生才能有話可寫，有感可發(fā)。教師應利用豐富多彩的本土文化，引導學生用心感受生活，觀察和利用身邊的本土文化，搜集和積累有價值的素材，拓寬取材之道，運用多種描寫方法，將民俗活動表現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者如臨其境。

三、體驗風情，抒發(fā)情懷

在潮汕，冬至是一個比較重要的節(jié)日，相當于小年夜。潮諺說：“吃過冬節(jié)丸，就算大一年（歲）?！背鄙嵌劣泻芏嗝袼谆顒樱缂雷?、謝神、掃墓、吃糯米丸等，承載著濃厚的風土人情。我將此引入課堂給學生上了一節(jié)《潮汕冬至習俗》課。學生對冬至的傳說很感興趣，尤其是看到冬至的美食，更是垂涎三尺，奈何只能“望梅止渴”。借著學生的心理期待，我要求學生寫一篇關于冬至的練筆：描寫冬至里一種獨特景物，敘述冬至里的一個家庭故事，抒發(fā)冬至里一份細小的情懷。

下面是學生佳作代表：

（鐘澤凱）冬至對母親來說，仿佛有重要的意義。每年冬至這天，她起得比公雞還早，忙里忙外，打點一切，大到準備拜老爺的東西，小到煮冬至湯圓。這一切，她都一手操辦了……

我貪婪地吮吸著這早已被城市淡忘的、屬于農村的味道?；剡^頭，看見門前那一棵伴隨了我家近十年的榕樹。母親正用竹竿艱難地把鞭炮掛在枝頭。畫面仿佛瞬間回放到幾年前，那時母親輕松地把鞭炮掛在樹上。而今，不知是樹長高了，還是母親老了?？粗赣H用手撐著發(fā)福的身子，拿著竹竿在枝頭探著，我走上前去，一手拿過母親的竹竿，輕輕地說：“媽，我來吧！”我兩三下就弄好了，但也不免一身汗，便脫去外套，像母親一樣挽起袖管，跟著她一起忙里忙外。

母親的冬至快過完了，但我將會把它繼續(xù)傳承下去，傳承這被城市淡忘的簡單的愛及暖暖的 冬至。

風土人情是本土文化的重要組成部分，是學生生活的另一面，彌補了學校生活的單調，承載著他們獨有的文化情懷。學生習作的靈感源于生活，又高于生活，是表達生活的另一種語言。教師可以抓住節(jié)日契機，以風土人情的獨有體驗為基礎，對學生進行有效的作文訓練，既可以提高學生敘事抒情的能力，也能夠培養(yǎng)學生熱愛本土文化、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

豐厚的潮汕本土文化，充盈著生命的活力，具有豐富的人文內涵，對學生的精神影響十分深廣。本文只列舉了三個具體的例子，還有很多結合本土文化進行的作文訓練。比如，在《從百草園到三味書屋》中，要求學生描述喜愛的潮汕小吃；在《吆喝》中，要求學生設計一則義賣活動的潮汕話吆喝；在《端午的鴨蛋》中，要求學生寫隆重的拜神活動等等。

教師應該在本土文化資源中挖掘寫作素材，盡可能地創(chuàng)造條件，引導學生搜集和積累有價值的素材，給學生開鑿一個泉眼，為作文注入活水，構建特色課堂，讓學生用身心去感受本土文化的精髓，在平淡中尋找新奇，在淺薄中尋找深刻。這樣，學生的作文就會充滿靈氣，富有深度，充滿生活味。

（廣東省汕頭市潮陽實驗學校；515000）