白坤峰

所謂“思辨性作文”，就是古人常說的“義理之作”，就是對(duì)生活、歷史、現(xiàn)實(shí)、人性、自身等方面有所思、有所辨的好文章。雖然學(xué)生一時(shí)難以達(dá)到“思辨”的要求，但這絕不是教師對(duì)此毫無要求的理由或依據(jù)。

也許總有一些教師誤認(rèn)為“思辨性作文”因其高而無法一時(shí)達(dá)標(biāo)，于是舍遠(yuǎn)就近，大量地訓(xùn)練學(xué)生如何開頭、如何分段、如何點(diǎn)題、如何拆成片段。其實(shí)，他們沒有想到：有思想的學(xué)生，會(huì)更快地掌握文采與知識(shí)，而只有文采與知識(shí)的學(xué)生卻未必能真正具備思考的能力和習(xí)慣。

與一些教師的訓(xùn)練方式不同，筆者教議論文，習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)“思辨性”：與事實(shí)比照之后再寫、與自己爭(zhēng)論后或與對(duì)手在內(nèi)心爭(zhēng)論后再寫，要寫出真心真性、真知真見，如果達(dá)不到至少也要寫出與大多數(shù)學(xué)生不一樣的想法。下面，筆者將常做的一些方法與大家分享，以拋磚引玉，從而促進(jìn)議論文作文教學(xué)的發(fā)展。

一、多問問自己：下筆可有真實(shí)性

一位作家這樣說：“我自己沒有做到，所以我從不鼓動(dòng)別人為了社會(huì)進(jìn)步而犧牲自我，除非別人自愿選擇?！睂W(xué)生的作文則完全相反，自己沒有做到的事情卻莫名其妙地鼓動(dòng)別人去做，結(jié)果往往是夢(mèng)話連篇、空洞泛泛；別說不能服眾，連他自己也不相信自己的理論。

有一次，筆者布置了一篇話題作文“淡然”。班上一位學(xué)生很快完成了一篇《淡然享受生活》并滿懷希望地找我批閱，我說此文至多48分（江蘇作文滿分為70分）。他一臉著急地問：“怎樣才能達(dá)到60分以上呢？55分以上也好啊。”我笑問他：“你不是通篇都在大贊淡然嗎？現(xiàn)在為何如此不淡然了呢？真正淡然者必定是得零分也要一笑置之啊。你難道只想讓其他同學(xué)面對(duì)作文低分從容淡然而自己卻偷偷迎頭趕上嗎？”他抓耳撓腮無言以對(duì)。

學(xué)生們?yōu)楹蝿?dòng)不動(dòng)就大贊“淡然”呢？因?yàn)樵S多人都說生活要淡然。哪些名人說過呢？如陶淵明。但是，我們不妨問問：如果陶淵明百分之百淡然，他只需“采菊東籬下，悠然見南山”好了，大可不必費(fèi)心費(fèi)力地用詩歌形式記錄下來。同樣，學(xué)生如果真淡然，他大可不必如此在意作文分?jǐn)?shù)。因此，我指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，總是提醒他們?cè)谙鹿P前要反復(fù)問自己：“我也會(huì)這樣做嗎？我真的會(huì)一直這樣做嗎？”如果你自己無力無心去做，那你就不要寫。還是回到“淡然”這個(gè)話題作文上，真正具有思辨性的作文應(yīng)該寫到“什么是適度淡然”“活著不能總是淡然”“名利雙收話淡然”這樣的深度。

二、多找找條件：結(jié)論應(yīng)有前提性

學(xué)生習(xí)作中常見的毛病之一就是：只引用現(xiàn)成結(jié)論，卻不思索前提。因此，教師需要以自己的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思索生活與社會(huì)，從而帶動(dòng)他們寫出有思想的好作文。

試舉一例，社會(huì)上流行這樣一句話——“幸福比成功更重要”，學(xué)生們?cè)趯懽鲿r(shí)也動(dòng)輒引用此語并大加闡發(fā)，說得口沫飛揚(yáng)、自我感動(dòng)。于是，筆者連續(xù)追問他們：“你是考一百分更幸福還是考九十分、八十分以至零分更幸福？你是考上心儀的大學(xué)更幸福還是名落孫山更幸福？你是工作成績(jī)好、經(jīng)常得到老板的表揚(yáng)與加薪更幸福還是工作全搞砸、經(jīng)常被各種老板辭退更幸福？宣揚(yáng)‘幸福比成功更重要的人中有多少是失業(yè)者、領(lǐng)救濟(jì)金者？”

再想到學(xué)生自身，他們?yōu)槭裁磿?huì)被這句經(jīng)不起推敲的假名言所吸引？因?yàn)樗麄円呀?jīng)擁有了可以感受幸福的基本條件——不缺少學(xué)費(fèi)、食品、住房等。

再舉一例，某次作文是以“梵高的艱苦生活”為材料自由寫作。因?yàn)橛诘ぴ蜗蟮卣f過生活的智者“會(huì)把苦難煮成一壺香茶”。學(xué)生們也如獲至寶，多在習(xí)作中對(duì)此言大加點(diǎn)贊。于是，筆者連續(xù)追問他們：“被苦難逼死的梵高、老舍、胡治藩、湯飛凡、葉企孫難道都是傻瓜而非智者嗎？人生沒有苦難是否有可能煮成一壺更香的茶？于丹如果在山西黑磚窯干幾年活兒還會(huì)宣傳這句話嗎？”所以，嚴(yán)格意義上講，能煮成香茶的苦難不是真正的苦難，物理學(xué)家巫寧坤的回憶錄就是《一滴淚》而不是“一壺香茶”。

筆者并不是誘導(dǎo)學(xué)生只關(guān)注所謂陰暗面，而是教育他們要考慮到“話中往往有因果”。如果只看“果”而不看“因”，或者只看一部分“果”而不看另一部分“因”，都是缺少思辨性的表現(xiàn)。

三、多想想事實(shí)：事物常有多面性

管中窺豹，只能見其一斑，雖說可以由“一斑”而推知全貌，但總不如看到全豹來得清楚。學(xué)生寫作文時(shí)，如果能比他人多知道一些事實(shí)，那就會(huì)收到意想不到的效果。思辨性作文當(dāng)然不是憑空產(chǎn)生的，需要從多個(gè)側(cè)面了解事物或事實(shí)，才有助于思維品質(zhì)的提升。

當(dāng)年的江蘇考生蔣捷同學(xué)以文言做文《赤兔之死》來表達(dá)“誠(chéng)信”主旨獲得了高考滿分的殊榮并順利進(jìn)入某名牌高校。但是，有語文專家指出：關(guān)羽是死于忠義而非誠(chéng)信！試想，劉備、關(guān)羽、諸葛亮等人借了荊州卻不歸還，還作秀假哭、放刁耍橫、出爾反爾，哪有誠(chéng)信可言？

我們固然不能要求學(xué)生在緊張的高考考場(chǎng)上完全做到面面俱到、嚴(yán)密無瑕，卻能在平時(shí)要求學(xué)生多看多思，不能只看到關(guān)羽忠勇的一面而忽略了驕橫的另一面的事實(shí)。

林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“民心可用”而為大家所熟悉，但是他在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后給朋友的信中，清醒地表明了中國(guó)必?cái)〉膽B(tài)度：軍隊(duì)裝備懸殊、訓(xùn)練有別，況且中國(guó)人根本不了解對(duì)手的強(qiáng)大。但林則徐怕激起眾怒，反復(fù)叮囑友人“勿泄之”，這與他的自許與號(hào)召完全相反，與胡適先生立志要做“人民公敵”的境界相差甚遠(yuǎn)。

導(dǎo)致學(xué)生視林則徐為完人的唯一原因就是信息不對(duì)稱，即學(xué)生只知其愛國(guó)的一面，卻不知其明哲保身的另一面。如果教師不能夠正確引導(dǎo)，那學(xué)生將永遠(yuǎn)不去思索當(dāng)時(shí)民眾的愚昧性，當(dāng)然也就不會(huì)反省當(dāng)今社會(huì)的民眾惰性。一個(gè)不懂得反省歷史與現(xiàn)實(shí)的學(xué)生，自然也寫不出真正優(yōu)秀的作文。

四、多看看世界：中外或有不同性

常言道：對(duì)比出真知。而學(xué)生寫作文，往往沒有比照的好習(xí)慣。相同或相似的問題，如果加以比照，自然就可能得出新穎的結(jié)論。

作家楊絳多次以貌似幽默的筆法寫自己在文革中所受的侮辱——被掛牌游街，被剃“陰陽頭”（只留左右一邊的頭發(fā)）。學(xué)生在作文中得出楊絳“樂觀”“幽默”的結(jié)論。于是筆者出示了杰克·倫敦在自傳體小說《馬丁·伊登》中描寫苦難的部分情節(jié)，高爾基所回憶的在底層打拼時(shí)被同樣貧困的同伴暗算、被同是打工者的老女仆莫名其妙打傷的真實(shí)故事，索爾仁尼琴回憶蘇聯(lián)監(jiān)獄生活的真實(shí)片段。筆者問學(xué)生們：為什么同樣是寫苦難，偏偏楊絳幽默、風(fēng)趣而其他作家都莊重悲涼呢？是楊絳缺少正視歷史的勇氣還是她想以此減輕恥辱感？“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，只有思索透了人性的隱秘，作文才可能會(huì)有別樣的深度。

以上所講的四種思辨訓(xùn)練的方法，僅僅基于筆者個(gè)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。除此以外，還有其他方法，如“假想論敵”等。嚴(yán)格地說：所有高明的議論文都是駁論文——在下筆時(shí)一定要考慮到“假想敵”。只有心中考慮到論敵，寫出的文章才可能更加嚴(yán)密。

俗語說：將帥無能，累死三軍。同樣，如果教師常常人云亦云，那么學(xué)生也不太可能做到別出心裁。筆者所言的“思辨”，一定是多觀察、多比照、多閱讀、多搜集、多反省、多練筆、多關(guān)注不同觀點(diǎn)之后的“思辨”，否則就成了井底之蛙的“思索”——青蛙也在觀察也在考慮，它所言一切也都符合其生活邏輯，然而它的結(jié)論卻是錯(cuò)誤的。

筆者并非一味排斥、諷刺、打擊“文筆精致型”“知識(shí)豐富型”文章，而是善意提醒同行與學(xué)生：這并不是文章的唯一境界、唯一目標(biāo)，還有更高遠(yuǎn)的“思辨性作文”等待大家去認(rèn)識(shí)，去開拓。這需要師生的共同努力，尤其是教師的自我深化、自我思辨。

（江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)；215021）