隋萍

摘 要：本文試以王國維的“境界說”為切入點，分析謝靈運的山水詩的創(chuàng)作背景，以期引起后來研究者的注意。

關(guān)鍵詞：謝靈運；山水詩；創(chuàng)作背景

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0155-01

境界，是我國古典美學(xué)的核心范疇，是最具民族獨創(chuàng)與特色的詩學(xué)概念。有關(guān)境界說的研究一直是我國文藝界研究的重點。其中觀點最為透辟研究也最為深入得要數(shù)王國維先生。他在《人間詞話》中構(gòu)建起一個完整的境界說的范疇體系，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論體系的最后完成，并成為與西方典型說相對立的一種理論體系。與“境界”一詞相類似的是“意境”。王昌齡在《詩格》中第一次使用了“意境”一詞，他把“境”分為三類：“物境”、“情境”、“意境”。并說：“大且意作詩，即須凝心，目擊其物，使以心擊之，深穿其境。”①

中國美學(xué)和文藝?yán)碚摪亚榫敖蝗谧鳛橐饩车幕疽?，詩學(xué)也不例外。是什么原因使得謝靈運寫出的山水詩具有清曠空靈的意境呢？首先，政治上的不得志使謝靈運縱情于山水之中。謝靈運是南朝赫赫有名的謝氏家族的子弟，其祖父是在淝水之戰(zhàn)中創(chuàng)造以少勝多神話的東晉名將謝玄。他不僅家族顯赫，而且自幼聰慧。《宋書·謝靈運傳》寫到：“靈運少好學(xué)，博覽群書，文章之美，江左莫逮?！雹趹{借祖上的蔭蔽和自己的學(xué)識，謝靈運本應(yīng)該在政治上大展宏圖，建立一番自己的事業(yè)。但縱觀他的一生，卻始終未能在權(quán)力中心運籌帷幄施展政治抱負(fù)。究其原因，除了劉宋王朝采取了抑制門閥的用人政策之外，很重要的一點就是謝靈運本身的性格問題。其一，謝靈運是一個孤傲任性的才子。據(jù)《宋書·謝靈運傳》記載，靈運性格偏激，經(jīng)常違反禮數(shù)制度。他恃才傲物，對自己的才華絲毫不加掩飾。曾經(jīng)說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗?！?③從這句話中可以看出謝靈運狂傲自大，目空一切。其二，謝靈運對劉裕建立起來的劉宋王朝始終抱有不信任的態(tài)度。謝靈運生于晉宋改朝換代之際，劉宋統(tǒng)治者為了統(tǒng)治的需要，對高門大族采取了拉攏和打壓相結(jié)合的戰(zhàn)略。他們打擊那些蔑視、不配合甚至敵視劉宋統(tǒng)治者的人，而對那些有利用價值且與時俱進(jìn)、靈活處事的高門大族子弟則采取拉攏的政策。義熙十二年，就在劉裕在軍事上取得節(jié)節(jié)勝利之時，謝靈運寫下一首情緒低落的詩歌《歲暮》：

殷憂不能寐，苦此夜難穨。明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。運往無淹物，逝年覺易催。

這首詩感嘆歲月如流，年華易老，本無異議。但這種消極情緒在新王朝的主人看來，卻是一肚子的牢騷和不配合。一個國家統(tǒng)治者不可能放心地讓這樣的人為自己服務(wù)。可想而知謝靈運的仕途命運會如何。抱負(fù)得不到實現(xiàn)的謝靈運異常苦悶，《宋書·謝靈運傳》說他“自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤?！痹谶@種情況下，謝靈運索性寄情于山水，大自然生生不息的力量，是謝靈運掬取不盡的生命甘露，提升了謝靈運的心靈境界，使他憂苦的靈魂得到暫時的撫慰。④

其次，江南水鄉(xiāng)豐富的旅游資源成為謝靈運創(chuàng)作的不竭源泉。正如羅宗強(qiáng)先生指出的那樣：“長期的積淀，自然畫面美的類型便在記憶里形成了一種信息定向。這種信息定向在審美過程中以經(jīng)驗的方式出現(xiàn)， 成為審美判斷的基礎(chǔ)……左右著審美情趣 ?！雹葜x靈運山水詩的創(chuàng)作時期主要集中在永嘉、始寧、臨川三個時期的近十年間，在這期間，他游名山，訪秀水，不避艱險，幾乎把此三地的名山大川、古園深院乃至奇花異草都玩賞了個遍?！端螘ぶx靈運傳》記載他“尋山陟嶺，必造幽峻。崖障千重，莫不備登”。讀謝靈運的山水詩，我們常常醉心于他描繪的山深水曲，云石相倚，水竹相映的優(yōu)美景色。試舉一例：

剖竹守滄海，枉帆過舊山。山行窮登頓，水涉盡洄沿。

巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠筱媚清漣。

——節(jié)選自《過始寧墅》

詩人濟(jì)滄海，過舊山，山行曲折，水涉沿洄，歷經(jīng)重重疊疊的山巖峭壁與連綿縈環(huán)的水中洲渚，真所謂是重重掩抑，步步曲屈。正在“山重水復(fù)疑無路”之際，而突然“柳暗花明又一村”，眼前出現(xiàn)了一派嶄新的明麗景象；潔白的云絮抱護(hù)著向空壁立的幽峭山巖，而山下清波漣漪，翠綠的蔓藤臨岸裊娜，似少女的青絲，照鏡自媚。謝靈運寓情山水，往往能夠做到寓情于景，景中含情。像這樣優(yōu)美的景色在謝靈運的山水詩中比比皆是。所以謝靈運寓情山水，往往能夠做到寓情于景，景中含情。

注釋：

①王昌齡（唐），胡問濤，羅琴校.王昌齡集編年校注[M].成都：巴蜀書社，2000.

②沈約（梁）.宋書·謝靈運傳[M].北京：中華書局，1974.

③李延壽（唐）.南史·謝靈運傳[M].北京：中華書局，1975.

④方仁英.試論謝靈運山水詩的心靈境界[J].浙江教育學(xué)院學(xué)報，2004（05）.

⑤李雁.謝靈運研究[M].北京：北京人民文學(xué)出版，2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]顧紹柏.謝靈運集校注[M].鄭州：中州古籍出版社，1987.

[3]涂學(xué)梅.初發(fā)芙蓉清新辭——謝靈運山水詩意象的審美研究[D].北京：北京大學(xué)，2004（04）.