論梁元帝與江陵之役

趙直

摘 要：梁元帝蕭繹是梁武帝蕭衍的第七個(gè)兒子，是平定侯景之亂的中興之主，但蕭繹在江陵稱帝后，僅僅只當(dāng)了兩年皇帝就身死國滅了。江陵之役是導(dǎo)致南梁終結(jié)的重要原因，蕭繹對(duì)此有不可推卸的責(zé)任。而蕭繹在與西魏軍交戰(zhàn)前的種種反常表現(xiàn)又恰恰是江陵失守的重要因素，這與蕭繹的性格以及當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)和戰(zhàn)略思維有著重要聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：南梁；西魏；蕭繹；江陵

梁元帝蕭繹是梁武帝蕭衍的第七個(gè)兒子，侯景之亂爆發(fā)前為荊州刺史。荊州刺史控制著整個(gè)長江中上游地區(qū)，順江而下可迅速到達(dá)建康。梁武帝軍職出身，自然明白荊州的軍事重要性，故任命蕭繹為荊州刺史也是經(jīng)過一番深思熟慮的，這至少說明蕭繹當(dāng)時(shí)在梁武帝眼中有治理地方的才干與能力，而且蕭繹本人在詩賦方面更是頗有成就，是一位難得的人才。侯景之亂爆發(fā)后，太子舍人蕭歆至江陵宣密詔，以蕭繹為侍中、假黃鉞、大都督中外諸軍事、司徒承制，這是蕭繹人生中最大的一次政治機(jī)遇。江陵由此便成為南梁的第二個(gè)政治中心。而蕭繹也不負(fù)眾望，在梁武帝駕崩后一年多的時(shí)間里就徹底平定侯景之亂，成為梁末的中興之主。但好景不長，蕭繹登基稱帝才兩年，江陵就被西魏攻陷，這位如此有才華、有能力的君主，卻在達(dá)到人生巔峰后僅僅兩年就在江陵之役中身敗名裂。而關(guān)于江陵之役的慘敗，蕭繹有不可推卸的責(zé)任。蕭繹在戰(zhàn)前的反常舉動(dòng)和悲觀表現(xiàn)以及奇怪的戰(zhàn)略部署與江陵政權(quán)的滅亡有直接的聯(lián)系，而這些行為與蕭繹的性格、作風(fēng)以及蕭繹當(dāng)時(shí)內(nèi)心的真實(shí)想法都有很大的關(guān)聯(lián)。筆者希望通過對(duì)這些問題的探討，分析出梁元帝蕭繹在江陵之役時(shí)真實(shí)的想法與實(shí)際的戰(zhàn)略部署。

一、蕭繹對(duì)文學(xué)盲目追求

南梁蕭氏一族不同于劉宋與南陳。南梁蕭氏與南齊蕭氏同出一脈，屬于南蘭陵蕭氏，為名門望族，是當(dāng)時(shí)的四大僑望之一。蕭繹的父親蕭衍就是一名博學(xué)多才的帝王，對(duì)南梁的文治起到很大的作用，這也對(duì)整個(gè)皇室產(chǎn)生了極大的影響。簡文帝蕭綱年幼時(shí)便能“讀書十行俱下，九流百氏，經(jīng)目必記；篇章辭賦，操筆立成。博綜儒書，善言玄理”[1]。他在文學(xué)士人中的威望也頗高，《南史·梁本紀(jì)下》載其“弘納文學(xué)之士，賞接無倦，嘗于玄圃述武帝所制《五經(jīng)講疏》，聽者傾朝野”[2]，開創(chuàng)了“宮體詩”，并著有“《昭明太子傳》五卷，《諸王傳》三十卷，《禮大義》二十卷，《老子義》二十卷，《莊子義》二十卷，《長春義記》一百卷，《法寶連璧》三百卷，并行于世焉”[3]。當(dāng)簡文帝被侯景廢掉幽禁后依舊寫詩作賦來表達(dá)內(nèi)心之憂傷，《南史·梁本紀(jì)下》記載：“帝自幽縶之后，賊乃撤內(nèi)外侍衛(wèi)，使突騎圍守墻垣悉有枳棘。無復(fù)紙，乃書壁及板鄣為文。自序云：‘有梁正士蘭陵蕭世贊，立身行道，終始若一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光？數(shù)至于此，命也如何！又為文數(shù)百篇”[4]。

蕭繹乃梁武帝蕭衍第七子，梁簡文帝蕭綱之弟。元帝蕭繹與其父兄一樣，也是才華橫溢，“既長好學(xué)，博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時(shí)”[5]，并且他也大量著書，“所著《孝德傳》三十卷，《忠臣傳》三十卷，《丹陽尹傳》十卷，《注漢書》一百一十五卷，《周易講疏》十卷，《內(nèi)典博要》一百卷，《連山》三十卷，《洞林》三卷，《玉韜》十卷，《補(bǔ)闕子》十卷，《老子講疏》四卷，《全德志》《懷舊志》《荊南志》《江州記》《貢職圖》《古今同姓名錄》一卷，《筮經(jīng)》十二卷，《式贊》三卷，文集五十卷”[6]。與此同時(shí)，元帝蕭繹也愛親自講學(xué)，史載承圣三年（公元554年）“秋九月辛卯，世祖于龍光殿述老子義，尚書左仆射王褒為執(zhí)經(jīng)”[7]。元帝蕭繹講學(xué)似乎成癮，就連西魏大軍壓境，也不忘親自講學(xué)，《南史·梁本紀(jì)下》：“東十月丙寅，魏軍至襄陽，梁王蕭詧率眾會(huì)之。丁卯，停講，內(nèi)外戒嚴(yán)，輿駕出行城柵，大風(fēng)拔木。丙子，續(xù)講，百僚戎服以聽”[8]，可以說梁元帝蕭繹的才學(xué)一點(diǎn)都不亞于其父蕭衍與其兄蕭綱。蕭繹在文學(xué)上的巨大成就促使其在士人面前產(chǎn)生一種自信的表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)是徹底的依賴于蕭繹其自身的文學(xué)成就，當(dāng)西魏軍攻陷江陵城后，“帝入東竹殿，命舍人高善寶焚古今圖書十四萬卷。將自赴火，宮人左右共止之。又以寶劍斫柱令折，嘆曰：‘文武之道，今夜盡矣！乃使御史中丞王孝祀作降文”[9]。后蕭繹被俘，有人詢問蕭繹為何焚書，蕭繹回答：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之！”可見蕭繹將江陵的成敗的原因全部歸結(jié)于讀書，認(rèn)為自己是重文輕武而導(dǎo)致的，即如《通鑒》載：“世祖性好書，常令左右讀書，晝夜不絕，雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。作文章，援筆立就。常言：‘我韜于文士，愧于武夫。論者以為得言”[10]。

蕭繹這種好文而厭武的行為絕非偶然，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣以及個(gè)人心理有很大聯(lián)系。梁武帝對(duì)文學(xué)的重視，使得當(dāng)時(shí)南梁境內(nèi)文風(fēng)日盛，作為皇子的蕭繹也自然受到影響。他作為皇位繼承者之一多少會(huì)自覺或不自覺地去投梁武帝所好，以博得其青睞。這種行為在很大程度上的確使蕭繹受到梁武帝的喜愛，并獲得政治利益。天監(jiān)十三年，蕭繹被冊封為湘東王；太清元年，又累遷為鎮(zhèn)西將軍、都督、荊州刺史。這不斷地升遷使得蕭繹盲目地樂觀，相信只要對(duì)文學(xué)的無限追求，就能贏得世人的尊重與相應(yīng)的政治地位，這種行為在心理學(xué)中叫“虛假獨(dú)特性效應(yīng)”，也就是“當(dāng)我們干的不錯(cuò)或獲得成功時(shí)，虛假獨(dú)特性效應(yīng)則更容易發(fā)生。我們把自己的才智和品德看成超乎尋常的，以滿足自己的自我形象”[11]。蕭繹的這種“虛假獨(dú)特性效應(yīng)”的心理作用使其在文學(xué)上不斷盲目追求，以完善其自我形象，卻最終忽視了作為君王為政的務(wù)實(shí)作風(fēng)，使其走向只依賴于文學(xué)成就而自我滿足的極端心態(tài)。

二、蕭繹自卑的極端心態(tài)

蕭繹除了在文學(xué)上有一種盲目自信之外，那就是因?yàn)樯眢w殘疾而導(dǎo)致出一種自卑心態(tài)?！读簳ぴ奂o(jì)》：“初生患眼，高祖自下意治之，遂盲一目，彌加愍愛”[12]。雖然梁武帝對(duì)蕭繹疼愛有加，但蕭繹的眼疾畢竟給蕭繹的生活帶來許多不便。蕭繹在《金樓子·自序》中寫道：“自余年十四，苦眼疾沈痼，比來傳暗，不復(fù)能自讀書。三十六年來，恒令左右唱之”[13]。而且蕭繹從小便體弱多病，《金樓子·自序》：“吾年十三，誦《百家譜》，雖略上口，遂感心氣疾，當(dāng)時(shí)奔走”[14]，“又經(jīng)病瘡，肘膝爛盡”[15]。魏晉南北朝是一個(gè)十分重視文化修養(yǎng)與容貌氣質(zhì)的時(shí)代，“甚至可以借助于容貌儀表之美而懾服眾人，受到社會(huì)的普遍尊重和推崇，以至于平步青云，因?yàn)樯鐣?huì)承認(rèn)、肯定美的價(jià)值，大大超過了承認(rèn)倫理道德的價(jià)值，導(dǎo)致審美判斷成為決定人物任用、取舍的重要標(biāo)準(zhǔn)了”[16]。當(dāng)時(shí)人們對(duì)賢士都極為看重，特別是賢士的一舉一動(dòng)都特別傾慕，這種傾慕的原因除了所謂賢士的才華外，更主要的還是對(duì)方美貌的外表與優(yōu)雅的舉止。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中寫道：“所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”[17]。所以當(dāng)時(shí)對(duì)賢士的要求除了才華之外，也對(duì)外貌舉止有較高的要求。而且在劉義慶的《世說新語》中還特別設(shè)立《容止》篇，專門記載這個(gè)時(shí)期人們對(duì)外貌與舉止的追求與標(biāo)準(zhǔn)。雖然蕭繹才華橫溢，但身患?xì)埣玻w弱多病，自然無法被看成賢士，甚至還會(huì)成為眾人的笑柄。

蕭繹貴為皇子，后受封為王，之后又登基為帝，所以普通人自然不敢以此當(dāng)眾取笑蕭繹，但蕭繹的至親卻常以此為樂，如蕭繹的的六兄，邵陵王蕭綸就著有《戲湘東王詩》，曰：“湘東有一病，非啞復(fù)非聾。相思下只淚，望直有全功”[18]。這首詩雖說是兄弟之間的玩笑之作，但卻是在拿蕭繹的眼疾為娛樂，為后來蕭繹與蕭綸的關(guān)系決裂埋下了隱患。又如蕭繹的妃子徐昭佩，也以蕭繹的眼疾戲弄之，《南史·后妃下》記載：“妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見則大怒而出”[19]。徐妃以眼疾戲弄蕭繹是導(dǎo)致蕭繹與徐昭佩夫妻關(guān)系不和睦的主要原因。因?yàn)檠奂驳膯栴}是蕭繹自卑的源頭，而徐昭佩以眼疾戲弄蕭繹，使蕭繹認(rèn)為徐昭佩是在嘲笑自己的生理缺陷，直接觸犯了蕭繹的底線。他最后賜死徐昭佩，“妃知不免，乃透井死。帝以尸還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制《金樓子》述其淫行”[20]。蕭繹與徐氏好歹也是夫妻一場，且有子女，但蕭繹卻將徐昭佩丑陋之事記錄下來，讓其遺臭萬年，可見蕭繹對(duì)徐氏早已恨之入骨。再如侯景部將王偉被押江陵，“偉尚望見全，于獄為詩贈(zèng)元下要人曰：‘趙壹能為賦，鄒陽解獻(xiàn)書。何惜西江水，不救轍中魚。又上五百字詩于帝。帝愛其才，將舍之。朝士多忌，乃請?jiān)唬骸叭諅プ飨模挟愞o句。元帝求而視之，檄云：‘項(xiàng)羽重瞳，尚有烏江之?dāng)。幌鏂|一目，寧為赤縣所歸。帝大怒，使以釘釘其舌于柱，剜其腸。顏色自若。仇家臠其肉，俯而視之，至骨方刑之”[21]。正是由于蕭繹自卑的心態(tài)，凡是涉及蕭繹眼疾的事情，都會(huì)遭到蕭繹的瘋狂報(bào)復(fù)。

蕭繹這種報(bào)復(fù)性極強(qiáng)的性格的形成不是偶然的，與他自身的殘疾和他生長的環(huán)境有關(guān)。這種生長環(huán)境給蕭繹帶來了很大的壓力。以蕭繹的兄弟為例。梁武帝蕭衍的眾多兒子皆美鳳儀、善屬文，所以蕭繹早年在其兄弟中并不是最鶴立雞群的。大哥昭明太子蕭統(tǒng)：“美姿容，善舉止，讀書數(shù)行并下，過目皆憶每游宴祖道，賦詩至十?dāng)?shù)韻”[22]。二哥豫章王蕭綜：“有才學(xué)，善屬文”[23]。三哥梁簡文帝蕭綱：“博綜儒書，善言玄理”[24]。四哥南康王蕭績：“在州以善政稱”[25]。五哥盧陵王蕭續(xù)：“少英果，膂力絕人，馳射應(yīng)發(fā)命中”[26]。六哥邵陵王蕭綸：“博學(xué)善屬文，尤工尺牘”[27]。八弟武陵王蕭紀(jì)：“勤學(xué)有文才”[28]?？梢娙粽摬艑W(xué)，昭明太子蕭統(tǒng)與簡文帝蕭綱不在蕭繹之下；若論武力，其則不如盧陵王蕭續(xù)；若論為政之道，又不如南康王蕭績。加上蕭繹天生殘疾，使得同樣身為皇子的他在眾兄弟中產(chǎn)生一種低人一等的自卑感，長期以往便對(duì)凡是比自己優(yōu)秀的人產(chǎn)生嫉恨與厭惡，《南史·梁本紀(jì)下》：“（蕭繹）性好矯飾，多猜忌，于名無所假人。微有勝己者，必加毀害。帝姑義興昭長公主子王銓兄弟八九人有盛名。帝妒害其美，遂改寵姬王氏兄王珩名琳，以同其父名。忌劉之遴學(xué)，使人鴆之。如此者甚眾，雖骨肉亦遍被其禍。”[29]這正如蕭繹在其《金樓子》的開篇第一句：“先生曰：余于天下為不賤焉”[30]，表現(xiàn)出蕭繹內(nèi)心自卑與無奈。同時(shí)也正是因?yàn)槭捓[的眼疾問題，使得蕭繹在追求文學(xué)的同時(shí)，開始厭惡武將、軍事等一些世俗的事情，最終形成一種“界定偏見”，也就是“一個(gè)存在有偏見的人，可能不喜歡那些與自己不同的人，以及歧視性的方式行為，并相信那些人無知并且危險(xiǎn)”[31]。

三、蕭繹與江陵之戰(zhàn)役的爆發(fā)

眼疾給蕭繹的人生帶來諸多不便，更讓其在世人面前感到自卑。這種情緒日積月累，從而導(dǎo)致蕭繹某種扭曲的人格障礙。但為了向世人證明自己的能力，蕭繹由此而生出積極進(jìn)取的心態(tài)和精神，希望通過在文學(xué)上的努力和成就獲取世人的認(rèn)可，從而忽略其生理和健康上的不足。所以蕭繹將更多的精力花在文學(xué)上，以求得世人的贊揚(yáng)。但蕭繹身為南梁皇帝，面對(duì)內(nèi)憂外患，必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，以保證對(duì)政治局勢不斷變化的理性分析。然而他對(duì)文學(xué)的極端感性追求卻使其忽視了在政治上的理性要求，導(dǎo)致性格上巨大的矛盾反差，使其在為政方面更多的表現(xiàn)出感性與隨意，缺少實(shí)事求是的分析，這便使得南梁在江陵之役的慘敗成為必然的結(jié)局。這最終的原因乃是蕭繹無法由文士向帝王身份實(shí)行根本性的轉(zhuǎn)變。美國著名小說家納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）說過：“如果有人長時(shí)間地對(duì)自己一副面孔，而對(duì)別人另一副面孔，那么最后他會(huì)分不清到底哪個(gè)才是真的?！笔捓[身為帝王，但周圍卻是一群文士。史載“世祖性不好聲色，頗有高名，與裴子野、劉顯、蕭子云、張纘及當(dāng)時(shí)才秀為布衣之交，著述辭章，多行于世”[32]。蕭繹整天和一群文人雅客吟詩作賦，如此一來，根本分不清楚自己到底是帝王，還是文士。

蕭繹登基帝位時(shí)，剛剛平定侯景之亂，南梁內(nèi)有各地藩王列侯割據(jù)一方，外有西魏、北齊虎視眈眈，正是南梁多事之秋；而且江陵城地處長江中游，江漢平原西部，南臨長江，北依漢水，地勢平坦，無天險(xiǎn)可守，一旦被重兵包圍，就只能陷入被動(dòng)局面。本可成為屏障的襄陽也因蕭繹與蕭詧的私人矛盾導(dǎo)致襄陽成為江陵的一大威脅。從理性的角度考慮，遷都建康的確是避敵鋒芒的最佳方案。但蕭繹不愿遷都，給朝臣答復(fù)的理由卻是：“吾觀玄象，將恐有賊。但吉兇在我，運(yùn)數(shù)由天，避之何益？”[33]表面上看蕭繹不愿遷都猶如是模仿東晉謝安的“鎮(zhèn)之以靜”，但蕭繹在《出江陵縣還詩二首》中卻說：“游魚迎浪上。雊雉向林飛。遠(yuǎn)村云里出。遙船天際歸?！薄俺鐾姥蚩h，夕返仲宣樓。水滿還侵岸，沙盡稍開流。”[34]從這兩首詩中，可看出蕭繹對(duì)江陵深深的依戀才是其不愿遷都的主要原因。因?yàn)槭捓[6歲便封為湘東王，經(jīng)營江陵多年，其培植的勢力都在江陵。如果遷都建康就要受到建康方面的士族牽制，而建康也由于侯景之亂早已殘破不堪，遷都后又要重新修繕，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；而江陵景色優(yōu)美，風(fēng)光無限，最適合吟詩作賦，所以以蕭繹的性格和喜好，自然不會(huì)遷都建康。

而引發(fā)江陵之役的根源也在于蕭繹對(duì)局勢分析不清。《通鑒》：“魏侍中宇文仁恕來聘。會(huì)齊使者亦至江陵，帝接仁恕不及齊使。仁恕歸，以告太師泰。帝又請據(jù)舊圖定疆境，辭頗不遜，泰曰：‘古人有言：‘天之所棄，誰能興之，其蕭繹之謂乎！荊州刺史長孫儉屢陳攻取之策，泰征儉入朝，問以經(jīng)略，復(fù)命還鎮(zhèn)，密為之備”[35]?？梢娛捓[在外交上隨性而起，沒有意識(shí)到自己身份的轉(zhuǎn)變，犯了致命的錯(cuò)誤，且把在文學(xué)上的傲氣寫到了給宇文泰的書信中，使其“辭頗不遜”，還幻想著希望讓西魏歸還領(lǐng)土。如果蕭繹只是一位文士，估計(jì)這樣的書信會(huì)使宇文泰會(huì)對(duì)其十分欣賞；但蕭繹作為帝王，這樣的書信就明顯帶有強(qiáng)制性的政治要求。這必然導(dǎo)致宇文泰的不滿，故而成為江陵之役的導(dǎo)火索。當(dāng)西魏準(zhǔn)備發(fā)兵南下時(shí)，長孫儉向于謹(jǐn)問計(jì)，于謹(jǐn)回答：“繹懦而無謀，多疑少斷，愚民難與慮始，皆戀邑居”[36]，可見西魏方面對(duì)蕭繹的性格了解得一清二楚，針對(duì)江陵之役做出了相對(duì)充分的準(zhǔn)備。而反觀蕭繹這邊，則完全不一樣，承圣三年（公元554年）九月乙巳，西魏丞相宇文泰下令于謹(jǐn)、宇文護(hù)等率軍五萬，準(zhǔn)備進(jìn)攻南梁的都城江陵。面對(duì)西魏大規(guī)模的軍事集結(jié)，梁元帝蕭繹沒有做出任何防御準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)武陵太守宗均上報(bào)魏兵且至，蕭繹對(duì)此卻不予理會(huì)，一直到同月丙寅，于謹(jǐn)與蕭詧會(huì)師才內(nèi)外戒嚴(yán)。而王琛至石梵，未見魏軍，馳書報(bào)黃羅漢曰：“吾至石梵，境上帖然，前言皆兒戲耳”。對(duì)此蕭繹的表現(xiàn)則是：“聞而疑之。庚午，復(fù)講，百官戎服以聽”[37]。蕭繹對(duì)軍事的厭惡導(dǎo)致對(duì)這些重要的軍事情報(bào)并不在意，依舊陶醉于自己在文學(xué)上的成就，為西魏軍隊(duì)完成對(duì)江陵的戰(zhàn)術(shù)合圍提供了有效的時(shí)間。蕭繹之所以這樣正是由于在文學(xué)上的杰出成就，而忽視客觀的事實(shí)存在，形成一種“自我服務(wù)偏見的適應(yīng)性”的心理狀況。這種心理特征就是過度驕傲，盲目自信，夸大人們對(duì)自己群體的評(píng)價(jià)。當(dāng)各個(gè)群體之間進(jìn)行比較時(shí)，會(huì)認(rèn)為自己的群體最杰出，從而忽視事態(tài)發(fā)展的真實(shí)性。[38]

四、江陵之役時(shí)蕭繹的文士心態(tài)

蕭繹作為帝王，面對(duì)西魏大軍的兵臨城下，其表現(xiàn)十分反常。承圣三年（公元554年）九月乙巳西魏發(fā)兵攻梁，但從同月辛卯開始，蕭繹卻每天在龍光殿向群臣講解《老子》義理，一直到同年冬十月丙寅，西魏大軍抵達(dá)襄陽，與蕭詧會(huì)師。此時(shí)梁元帝蕭繹才開始有所準(zhǔn)備，同月丁卯“停講，內(nèi)外戒嚴(yán)，輿駕出行城柵”[39]，但沒過多久，就在同月丙子，“續(xù)講，百僚戎服以聽”[40]。西魏大軍兵臨城下，而梁元帝蕭繹依舊不忘講經(jīng)；可是兩軍還未交戰(zhàn)，蕭繹卻又對(duì)戰(zhàn)局結(jié)果表現(xiàn)出消極態(tài)度?！锻ㄨb》：“甲戌，帝夜登鳳皇閣，徙倚歡息曰：‘客星入翼、軫，今必?cái)∫?！嬪御皆泣”[41]，可見蕭繹的心思并不在意這場戰(zhàn)事。

在面對(duì)大量敵軍圍攻時(shí)，如果不主動(dòng)撤離，正常的做法是大量召集各地部隊(duì)勤王，堅(jiān)守待援；而蕭繹卻恰恰相反，不僅將有能力的武將調(diào)離，還拒絕各地勤王部隊(duì)。史載“辛未，帝使主書李膺至建康，征王僧辯為大都督、荊州刺史，命陳霸先徙鎮(zhèn)揚(yáng)州”[42]。當(dāng)郢州刺史路法打算率領(lǐng)軍隊(duì)勤王時(shí)，蕭繹卻要求：“此自能破賊，但鎮(zhèn)郢州，不須動(dòng)也！”[43]蕭繹一方面對(duì)戰(zhàn)事公開表現(xiàn)消極，另一方面又拒絕勤王，如此反常的表現(xiàn)很像心理學(xué)中的“負(fù)性思維導(dǎo)致抑郁心境”。對(duì)此筆者做出一個(gè)大膽的猜測：蕭繹原本因?yàn)檠奂捕a(chǎn)生自卑與抑郁，后因文學(xué)上的成就使其成為眾人關(guān)注的對(duì)象；但隨著西魏大軍兵臨城下，眾人的關(guān)注也就不再是蕭繹的文學(xué)成就，而是戰(zhàn)爭的事態(tài)發(fā)展，這讓蕭繹產(chǎn)生一種巨大的壓力與失落感。“這些壓力引發(fā)了抑郁、自我關(guān)注、自我責(zé)備的想法。這種思慮營造了一種能極大地改變?nèi)藗兯季S和行為方式的抑郁心境，而這種心境又進(jìn)一步激發(fā)了之后的負(fù)面體驗(yàn)、自我責(zé)備和抑郁情緒”[44]。這就使得蕭繹對(duì)戰(zhàn)事極為消極，但直接逃走又有失風(fēng)度，所以打算在江陵只進(jìn)行一下象征性抵抗，然后向東逃亡建康。故而命王僧辯為大都督、荊州刺史，命陳霸先徙鎮(zhèn)揚(yáng)州，可能是為逃亡建康打前站。但由于蕭繹生性多疑，不愿將自己的真實(shí)想法透露出來，于是表現(xiàn)出戰(zhàn)前極為奇怪的表現(xiàn)。

到了承圣三年（公元554年）十一月“癸未，魏軍濟(jì)漢，于謹(jǐn)令宇文護(hù)、楊忠?guī)浘T先據(jù)江津，斷東路”[45]，“丙申，謹(jǐn)至江陵，列營圍守”[46]。這說明西魏軍隊(duì)已截?cái)嗔涸凼捓[東逃建康的道路，已經(jīng)完成對(duì)江陵城的合圍；蕭繹放棄江陵，逃亡建康的計(jì)劃已經(jīng)徹底破產(chǎn)。也是在這個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻，蕭繹才真正開始備戰(zhàn)，“是日，帝乘馬出城行柵，插木為之，周圍六十余里。以胡僧祐都督城東諸軍事，尚書張綰為之副。王褒都督城西諸軍事，侍郎元景亮為之副，王公以下，各有所守。命太子巡行城樓，今居人助運(yùn)木石”[47]。同時(shí)“帝征廣州刺史王琳為湘東刺史，使引兵入援”[48]。但可惜胡僧祐、張綰、王褒等皆是文官，不善領(lǐng)兵，雖然雙方進(jìn)行了慘烈的交戰(zhàn)，致使魏軍一度不得前進(jìn)，但由于蕭繹備戰(zhàn)太晚，援兵未至，加上反叛者打開江陵城西門接納魏軍，江陵城最終還是被魏軍攻陷。在這最后關(guān)頭，蕭繹依舊表現(xiàn)出猜忌多疑的一面?！锻ㄨb》載，“魏軍之初至也，眾以王僧辯子侍中可為都督，帝不用，更奪其兵”[49]。當(dāng)謝答仁等請求護(hù)送蕭繹突圍出城時(shí)，卻因王褒說謝答仁是侯景舊黨，不以信；后謝答仁又請守子城，又因王褒以為不可，再次拒絕謝答仁。蕭繹這種對(duì)武將的不信任，只偏信于文士的性格，使其喪失了最后的求生機(jī)會(huì)。他被囚禁之時(shí)，又求酒飲之，制詩四絕，所以蕭繹到最后還是選擇以文人的方式離開人世，最終也沒有完成從文士向帝王身份的轉(zhuǎn)變。

結(jié) 語

蕭繹在文學(xué)上的成就十分突出，但由于天生殘疾，使其產(chǎn)生極度的自卑與抑郁，導(dǎo)致其性格上的不斷扭曲，變得不斷多疑、猜忌、偏見。蕭繹為彌補(bǔ)生理上的缺陷和贏得世人的關(guān)注，在文學(xué)上十分努力，希望改變世人對(duì)他的看法。令人扼腕的是，蕭繹稱帝后并不以國家大事為重，依然執(zhí)迷于個(gè)人喜好，以至于忽視了自己的帝王身份。特別是對(duì)待西魏方面過于感性化，從而導(dǎo)致江陵之役的悲劇發(fā)生。而蕭繹的焚書之舉，可以看出蕭繹依舊將文學(xué)上的成就與政治上的治理混為一談，忽視了為政之道需要?jiǎng)?wù)實(shí)與理性的心態(tài)。而且蕭繹在為政方面也缺少經(jīng)驗(yàn)，使其突然登上帝位后，還無法短時(shí)間的適應(yīng)，卻面臨巨大的政治—軍事危機(jī)的挑戰(zhàn)。總之，蕭繹作為一名文士，非常成功——將整個(gè)南朝文學(xué)推向新的高度；但作為帝王，他則非常失敗——在為政上過于感性。此乃導(dǎo)致其身死國滅的重要原因。

注釋：

[1][3][24]姚思廉：《梁書》卷四，《簡文帝》，中華書局，1973年，第109頁。

[2]李延壽：《南史》卷八，《梁本紀(jì)下》，中華書局，1975年，第232頁。

[4]李延壽：《南史》卷八，《梁本紀(jì)下》，中華書局，1975年，第234頁。

[5][12][32]姚思廉：《梁書》卷五，《元帝紀(jì)》，中華書局，1973年，第135頁。

[6]姚思廉：《梁書》卷五，《元帝》，中華書局，1973年，第136頁。

[7]姚思廉：《梁書》卷五，《元帝》，中華書局，1973年，第134頁。

[8]李延壽：《南史》卷八，《梁本紀(jì)下》，中華書局，1975年，第241頁。

[9]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年十一月庚子條，中華書局，2011年，第5218頁。

[10]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年十二月辛未條，中華書局，2011年，第5220頁。

[11]（美國）David G.Myers：《社會(huì)心理學(xué)》中文本，人民郵電出版社，2006年，第52頁。

[13][15]蕭繹：《金樓子》，許逸民校箋，卷六，《自序篇》，中華書局，2011年，第1357頁。

[14]蕭繹：《金樓子》，許逸民校箋，卷六，《自序篇》，中華書局，2011年，第1351頁。

[16]鐘仕倫：《魏晉南北朝美育思想研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第65頁。

[17]顏之推：《顏氏家訓(xùn)》卷二，《慕賢篇》，中華書局，2011年，第85頁。

[18]逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》卷二十四，《邵陵王蕭綸》，中華書局，1983年，第2030頁。

[19]李延壽：《南史》卷十二，《后妃下》，中華書局，1975年，第341頁。

[20]李延壽：《南史》卷十二，《后妃下》，中華書局，1975年，第342頁。

[21]李延壽：《南史》卷八十，《王偉傳》，中華書局，1975年，第2018頁。

[22]姚思廉：《梁書》卷八，《昭明太子》，中華書局，1973年，第166頁。

[23]李延壽：《南史》卷五十三，《梁武帝諸子傳》，中華書局，1975年，第1316頁。

[25]李延壽：《南史》卷五十三，《梁武帝諸子傳》，中華書局，1975年，第1318頁。

[26]李延壽：《南史》卷五十三，《梁武帝諸子傳》，中華書局，1975年，第1320頁。

[27]李延壽：《南史》卷五十三，《梁武帝諸子傳》，中華書局，1975年，第1322頁。

[28]李延壽：《南史》卷五十三，《梁武帝諸子傳》，中華書局，1975年，第1328頁。

[29]李延壽：《南史》卷八，《梁本紀(jì)下》，中華書局，1975年，第243頁。

[30]蕭繹：《金樓子》，許逸民校箋，《序》，中華書局，2011年，第1頁。

[31]（美國）David G.Myers：《社會(huì)心理學(xué)》中文本，人民郵電出版社，2006年，第243頁

[33]李延壽：《南史》卷八，《梁本紀(jì)下》，中華書局，1975年，第244頁。

[34]逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》卷二十五，《梁元帝蕭繹》，中華書局，1983年，第2055頁。

[35]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年三月己酉條，中華書局，2011年，第5209頁。

[36]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年八月乙巳條，中華書局，2011年，第5214頁。

[37][41][42][43]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年八月癸亥條，中華書局，2011年，第5215頁。

[38]參見（美國）David G.Myers：《社會(huì)心理學(xué)》中文本，《自我服務(wù)偏見的適應(yīng)性》，人民郵電出版社，2006年，第53—54頁。

[39][40]李延壽：《南史》卷八，《梁本紀(jì)下》，中華書局，1975年，第241頁。

[44]（美國）David G.Myers：《社會(huì)心理學(xué)》中文本，人民郵電出版社，2006年，第426頁。

[45][47][48]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年十一月條，中華書局，2011年，第5216頁。

[46]令狐德棻：《周書》，卷二，《文帝下》，中華書局，1971年，第36頁。

[49]司馬光：《資治通鑒》卷一百六十五，梁元帝承圣三年十一月條，中華書局，2011年，第5218頁。