典籍誤譯探微

程麗英

摘 要：中華典籍英譯是傳播中國(guó)文化的重要方式，而誤譯在典籍翻譯中普遍存在。明確造成誤譯的原因具有一定的研究?jī)r(jià)值，因其能夠鮮明地反映出文化交流的阻滯點(diǎn)。本文試舉若干例證，分別從語(yǔ)言、文化、譯者及原文文本四個(gè)方面闡釋分析造成誤譯的因素，并在對(duì)這些問題進(jìn)行評(píng)析的基礎(chǔ)上提出一些建議。

關(guān)鍵詞：誤譯；典籍；原因

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0182-03

隨著國(guó)力日益增強(qiáng)，我國(guó)國(guó)際影響力越來越大，中國(guó)的文化也受到各國(guó)人民的矚目，中國(guó)文化節(jié)和孔子學(xué)院在外國(guó)的流行便是很好的例子。中華文化博大精深，中華典籍浩如煙海，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、地理等應(yīng)有盡有。典籍英譯是傳播中國(guó)文化的重要方式，是中國(guó)文化走向世界、實(shí)現(xiàn)中西文化對(duì)等交流、實(shí)現(xiàn)文化融合的一條重要途徑。唐代的玄奘就曾經(jīng)把《老子》翻譯到印度。著名漢學(xué)家理雅各、賽珍珠、庫(kù)恩霍克思等人也譯過大量中華典籍。5000年的文化積淀注定典籍英譯是一項(xiàng)偉大而艱辛的工程。與普通文學(xué)作品相比，古籍翻譯所面臨的困難是不言而喻的，在翻譯過程中出現(xiàn)誤譯的現(xiàn)象并不奇怪。錢鐘書曾經(jīng)說過，不同文字有差異在所難免，加之譯者的理解和表達(dá)之間也存在一定的差距，從一種文字轉(zhuǎn)化成另一種文字是個(gè)艱辛的過程。這一路上顛頓風(fēng)塵，遺失和損傷在所難免，故譯文在意義和口吻上和原文有失真和走樣的地方也是不可避免的[1]。日本的一位學(xué)者也曾說過，翻譯作品中的誤譯是肯定存在的，就如同空氣中肯定包含氧氣一樣[2]?？梢姡g不可能百分之百忠實(shí)原文，誤譯是翻譯中常見的現(xiàn)象。誤譯是翻譯中的客觀存在的事實(shí)，但并非毫無價(jià)值。誤譯不但可以集中反映譯者在翻譯過程中對(duì)另一種語(yǔ)言和文化產(chǎn)生的誤解，還能夠更為鮮明地體現(xiàn)不同文化之間的沖突和矛盾。正因?yàn)槿绱?，研究誤譯發(fā)生的原因就顯得尤為重要。

一、語(yǔ)言因素

翻譯之所以難，部分應(yīng)歸咎于不同語(yǔ)言之間的巨大差異。詞本無義，義隨人生。古漢語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，可謂字字珠璣。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，古漢語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系更加含蓄、隱蔽，省略也比比皆是，語(yǔ)義更加模糊。

例如《山海經(jīng)》卷七中的一段話：“奇肱之國(guó)在其北。其人有一臂三目，有陰有陽(yáng)，乘文馬。有鳥焉，兩頭赤黃色，在其旁。”[3]美國(guó)的漢學(xué)家安妮·比勒爾的譯文是：“The country of Singlearm lies to its north. Its people have one arm and three eyes. Their eyes have a dark Yin part and a sunny Yang part. The people there ride on piebald horses. There is a bird there which has two heads； it is scarlet and yellow. These birds stay by the side of these people.”[4]句中共有三個(gè)“其”字，各自所指代的意思不盡相同。從上下文的語(yǔ)境看，第一個(gè)“其”應(yīng)該是指一個(gè)地區(qū)，第二個(gè)“其”字是指奇肱之國(guó)，第三個(gè)“其”是指這個(gè)國(guó)家的人民。譯文沒有明確指明“其”的確切內(nèi)涵，尤其是前面兩個(gè)，這樣就造成了語(yǔ)義指代的模糊，會(huì)令讀者摸不著頭腦。

漢語(yǔ)，尤其是古漢語(yǔ)，還存在大量通假字。通假就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字，臨時(shí)借用了音同或音近的字來替代。通假字是典籍中較為復(fù)雜的問題，也成為訓(xùn)詁學(xué)的一個(gè)重要研究對(duì)象。如何區(qū)分原文是否使用此類造字方法亦是一種能力，給翻譯工作增加了不少的難度。如《山海經(jīng)》中有句話：“高柳在代北。后稷之葬，山水環(huán)之。在氐國(guó)西?！盵3]漢學(xué)家安妮·比勒爾將“氐國(guó)”譯為“the country of low people”[4]。關(guān)于“氐”字的解釋有四個(gè)：根本；大概；通“低”；我國(guó)古代西部的一個(gè)民族。原文中既然是“氐國(guó)”，“氐”字最合邏輯的解釋應(yīng)該是“古代西部的一個(gè)民族”。這個(gè)民族在晉時(shí)曾建立過前秦、后涼、成漢等國(guó)，故將“氐國(guó)”譯為“the country of low people”顯然不妥，改用音譯或許更為合適。

古漢語(yǔ)多單音節(jié)詞，而且有一些是形同義不同的詞，這類詞極易導(dǎo)致誤譯。例如，“妻子”在古漢語(yǔ)中是指妻子和兒女，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中僅指妻子。“便宜”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有三種意思：價(jià)錢低、利小或輕饒某人的意思，可是在古漢語(yǔ)中還有“按照實(shí)際情況辦事”和“方便”之意。如《三國(guó)演義》中，操曰：“汝既為水軍都督，可便宜從事，何必稟我？”此處的“便宜”就是指“按照實(shí)際情況辦事”，而《紅樓夢(mèng)》的第四回“他兩家的房舍極是便宜”中的“便宜”指的是“方便”[5]。

二、文化因素

成語(yǔ)典故屬于文化色彩比較濃厚的一類。中國(guó)文學(xué)作品中的成語(yǔ)典故，大多含有豐富的內(nèi)涵和鮮明的形象，且言簡(jiǎn)意賅，蘊(yùn)意豐富，能使人浮想聯(lián)翩。英漢兩個(gè)民族在宗教、風(fēng)俗、環(huán)境等方面都有很大差異，語(yǔ)言帶著各自的民族色彩，典故可以說是民族文化的縮影[6]。典籍中大量用典，對(duì)于典籍翻譯時(shí)面臨的困難，有人說“具有數(shù)千年歷史的漢文卻險(xiǎn)境重重，稍一疏忽就會(huì)失識(shí)”[7]?！白鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)思想和文化的結(jié)晶，中華典籍在文化意蘊(yùn)、思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式等方面都具有不同與現(xiàn)代作品的特點(diǎn)。如果說一般的翻譯要溝通兩種不同的語(yǔ)言、文化和受眾，那么古籍的翻譯則要跨越時(shí)間去溝通，由此產(chǎn)生的特殊矛盾必然給理解和表達(dá)兩方面都帶來特殊的問題”[8]。以陶淵明的《責(zé)子》為例：“阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。”責(zé)子，就是責(zé)備兒子。詩(shī)人以風(fēng)趣幽默的口吻責(zé)備兒子們不求上進(jìn)，與自己所希望的差距太大；勉勵(lì)他們好學(xué)奮進(jìn)，成為良才。其中流露出詩(shī)人對(duì)愛子們的深厚、真摯的骨肉之情。此詩(shī)有幾種不同的譯本，譯法各有千秋，有些在意義上卻相去甚遠(yuǎn)。

以下是兩位譯者對(duì)“阿舒已二八”的譯文：

①A-shu is eighteen.（Arthur Waley）

②Ah-shu is sixteen years.（Charles Budd）

“阿舒已二八”中的“二八”一詞表示人的年齡，出自蘇軾的《李鈴轄坐上分題戴花》一詩(shī)：“二八佳人細(xì)馬馱，十千美酒渭城歌?！薄岸思讶恕敝傅氖?6歲的女孩。韋利卻將其誤譯成18歲。

以下是兩位譯者對(duì)“阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)”的譯文：

①A- hsuan does his best， but really loathes the Fine Arts. （Arthur Waley）

②Ah-suen has tries in vain， a little wit to gain.（Charles Budd）

“阿宣行志學(xué)”中的“志學(xué)”也是指年齡，出自孔子的“吾十有五而志于學(xué)”，故“志學(xué)”指的是15歲。漢語(yǔ)中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！薄岸ⅰ?、“不惑”和“知天命”均是指年齡?！靶小笔菍⒔囊馑?。兩位譯者顯然沒有正確理解原文的含義，這是由于他們對(duì)中國(guó)文化不甚理解造成的。

以下是兩位譯者對(duì)“通子垂九齡，但覓梨與栗”的譯文：

{1}Tung-tzu in his ninth year is only concerned with things to eat.（Arthur Waley）

{2}Ton-tze is only nine. But clearly does opine. That life， with all its cares， consists of nuts and pears. （Charles Budd）

“通子垂九齡”中“通”和“行”同義，都是將近的意思，所以兩位譯者的譯法均不夠準(zhǔn)確?！暗捓媾c栗”其實(shí)是作者運(yùn)用了“孔融讓梨”的典故。孔融4歲都懂得讓梨，而阿通都快9歲了，卻只想著吃。在翻譯典故的時(shí)候，如果僅是直譯不足以體現(xiàn)原詩(shī)用典的深意，造成信息傳遞的缺失。故譯者應(yīng)該采取直譯加注的方法，或在文中直接解釋，甚至意譯也可以傳達(dá)原文的意思。直譯不加任何的解釋或腳注的方法顯然無法將原文的信息傳遞到位。

三、譯者因素

美國(guó)賓漢姆大學(xué)退休榮譽(yù)教學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)家H.Stephen Straight認(rèn)為，譯者的知識(shí)是譯作成功最重要的因素，源語(yǔ)語(yǔ)言體系和文化語(yǔ)境知識(shí)的匱乏會(huì)使譯者無法充分理解原文。同樣，與目標(biāo)讀者的成功交流也離不開對(duì)目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言和文化全面深刻的掌握[9]?？墒牵祟惖纳媸蔷哂袣v史性的，人的理解自然也就有歷史性。任何人在闡釋過程中都或多或少地帶著自己的意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理解等。理解的歷史性使得不同時(shí)代的人對(duì)同一文本有著不同的看法。即便是同一時(shí)代的人，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、認(rèn)識(shí)能力意識(shí)形態(tài)等的差異，對(duì)同一文本也會(huì)有不同的看法，更何況中華典籍本身難懂，仍有諸多疑難之處尚未定論[10]。所以，人們對(duì)同一文本的理解是多元的，不同的時(shí)空、不同的視角會(huì)產(chǎn)生不同的理解。譯者的視域和作者的視域是無法完全重合的，誤譯自然也不可避免。理解的歷史局限性和誤譯的不可避免性也從一定程度上解釋了文學(xué)作品復(fù)譯的必要性。況且，西諺云：“即使是荷馬也有打瞌睡的時(shí)候?！苯^對(duì)忠實(shí)的譯文是不大可能存在的。

四、原文文本因素

一個(gè)文獻(xiàn)往往會(huì)有幾種不同的版本，譯者要學(xué)會(huì)如何在諸多版本中辨別偽書、去偽存真。作為一名譯者，在翻譯典籍時(shí)，除了要精通原語(yǔ)和譯語(yǔ)兩種語(yǔ)言，具備負(fù)責(zé)的譯德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g風(fēng)之外，更重要的是要研究典籍，注重考據(jù)和研究。例如，經(jīng)典著作《紅樓夢(mèng)》的成書過程極其復(fù)雜，批閱10載，增刪5次。到目前為止，還未有一個(gè)普遍承認(rèn)的定本。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是印刷本是在編輯刪改手抄本的基礎(chǔ)上形成的。而由于抄寫者水平不一或不夠細(xì)心造成的錯(cuò)誤也不在少數(shù)。因此，在討論、分析或比較這部小說的譯文時(shí)，譯者先申明采用哪一種版本就顯得尤為重要。倘若底本有異，相應(yīng)的翻譯比較研究也無從談起。有些典籍在流傳的過程中，幾經(jīng)刪減、修改，有些內(nèi)容也許已經(jīng)面目全非。在翻譯之前必須刪除傳抄過程中可能增加的字句，校正錯(cuò)誤的字句。

無論是對(duì)于翻譯研究還是跨文化研究，明確造成誤譯的原因具有一定的研究?jī)r(jià)值，因其能夠鮮明地反映出文化交流的阻滯點(diǎn)。中華典籍英譯是一項(xiàng)宏偉而艱辛的工程。譯者除了精通兩種語(yǔ)言外，要注重考據(jù)研究，吃透原文，正確理解原文的意義和內(nèi)涵，盡量避免因語(yǔ)言、文化、文本及譯者因素引起的誤譯。根據(jù)情況采取不同的翻譯方法，并對(duì)翻譯造成的缺失進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，提高譯文質(zhì)量，以期盡可能更貼切、更準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的內(nèi)容。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）