沈卓逸

[摘 要] 誠信，作為中華傳統(tǒng)美德之一，早在中華文化的源頭《周易》中就有諸多論述，后經(jīng)先秦諸子、漢唐宋明乃至近代賢哲的闡發(fā)與肯定，其外延日趨深廣，內(nèi)涵不斷豐富，構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分。千百年來，誠信文化已滲透到中國社會(huì)生活的諸多方面，被視為社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，影響著中華兒女精神品格的鍛造，為國家的富強(qiáng)、社會(huì)的穩(wěn)定、人民的幸福發(fā)揮了積極作用。在當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)誠信文化，具有極其重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 文化；誠信；演變；價(jià)值

“誠信”一詞，古時(shí)原為兩個(gè)單音節(jié)詞“誠”和“信”。“信”與“仁、義、禮、智”并稱為“五?！?，是中華傳統(tǒng)美德之一?！靶拧钡谋玖x是指人說話要誠實(shí)可信，許慎《說文解字》：“信，誠也，從人從言?！盵1]（P52） “信”的含義包括誠實(shí)、言行一致，以及信用、信譽(yù)、信任等內(nèi)涵?！靶拧迸c“誠”雖為兩個(gè)單音節(jié)詞，然二者可以互訓(xùn)，本義相通?！墩f文解字》：“誠，信也，從言成聲。”[1]（P52）隨著語言的發(fā)展，后來“信”與“誠”組成了一個(gè)雙音節(jié)詞“誠信”，其核心思想是“誠實(shí)守信”，其基本內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)方面：真誠信實(shí)、踐諾守信、恪盡職守。“誠信”作為中華傳統(tǒng)美德之一，自古就受到先民的重視。千百年來，誠信文化滲透到社會(huì)生活的諸多方面，被視為社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則，且早已內(nèi)化為中華民族的深層道德意識(shí)，成為中國人立身興邦之本。

一、《周易》說“誠信”

誠信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在中華文化的大道之源——《周易》中就有過較為全面的闡述。

《周易》六十四卦中設(shè)有“中孚”卦，《雜卦》云：“中孚，信也”，[2]（P211）孔穎達(dá)注疏：“信發(fā)于中謂之中孚”，是闡述誠信的專卦；“孚”字在《易經(jīng)》中凡四十余見，一般均作“心懷誠信”解[3] （P496）?！队^》卦卦辭：“盥而不薦，有孚颙若?！盵2]（159）說的是祭祀神靈要心誠?！侗取坟猿趿疲骸坝墟诒戎瑹o咎?！盵2]（P149）交朋友要講誠信?！缎⌒蟆坟跃盼澹骸坝墟跀伻?，富以其鄰?！盵2]（P150）誠信既可富己又可富人?！都胰恕坟陨暇牛骸坝墟谕?，終吉。”[2]（P173）治家不可缺少誠信與威嚴(yán)。《睽》卦九四：“交孚，厲無咎。”[2]（P173）互相講誠信即可轉(zhuǎn)危為安?！缎⌒蟆妨模骸坝墟?，血去惕出，無咎。”[2]（P150）誠信可以免災(zāi)?！峨S》卦九五：“孚于嘉，吉。”

[2]（P157）誠信可獲嘉美之吉。凡此等等，充分反映了《周易》的誠信觀。

誠信，是《周易》的重要人文觀之一?！吨墟凇肪盼遑侈o：“有孚攣如，無咎”，[2]（P192）說明如果人有誠信，并且連續(xù)不斷地講求誠信，就沒有災(zāi)禍。誠信在《周易》的義理中既是做人的底線，又是做人的極高境界，它可分為遞進(jìn)的四個(gè)層次。第一個(gè)層次為“行險(xiǎn)而不失其信”，[2]（P166）這是做人的最底線，人可以行險(xiǎn)，可以稍稍偏離人的軌道，但是不能失去誠信。第二個(gè)層次為“有其信者必行之”，[2]（P210）做人必須遵守諾言，講求信用，有諾必踐。第三個(gè)層次為“忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也”，[2]（P211）將誠信作為“進(jìn)德”、“修業(yè)”的基礎(chǔ)，賦予誠信以崇高的道德意義。第四個(gè)層次，即誠信的最高層次為“默而成之，不言而信，存乎德行”，在默然中成就一切，不用言語而致誠信，使之依存于德行之中，這里已把誠信與道德融一體。[2]（P200）

二、諸子論“誠信”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國歷史上社會(huì)大動(dòng)蕩、思想大變革時(shí)期，尤其是思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。盡管諸子百家觀點(diǎn)各異，但在“信”的看法上基本是一致的。諸子從各個(gè)角度闡述了“信”的重要性，都把它視作做人、做事的基本準(zhǔn)則；同時(shí)，把“誠”看作“信”的基礎(chǔ)，把“信”看作“誠”的表現(xiàn)，進(jìn)而把是否“誠信”看作評價(jià)人、區(qū)分人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子非常重視“誠信”，把它作為自己教育學(xué)生的四個(gè)科目之一：“子以四教：文，行，忠，信?！盵4]（P104）他認(rèn)為“誠信”是做人的基本準(zhǔn)則：“人而無信，不知其可也?！盵4]（P61）在《論語》中他多次強(qiáng)調(diào)“主忠信”，他認(rèn)為“誠信”是成就君子的必要條件。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”所以，他主張選拔舉薦人才時(shí)，首先要把“誠信”作為條件之一。[4]（P178）同時(shí)，孔子還認(rèn)為，“誠信”乃為政三大法寶之一，子貢問政，他說，“足食，足兵，民信之矣”。[4]（P144）這里，孔子將取信于民看作政治最重要的前提，他甚至認(rèn)為，如果實(shí)在要去掉兩種的話，則寧可去掉前兩者，而保留“信”。

儒家亞圣孟子也十分重視“誠信”，他特別強(qiáng)調(diào)其道德內(nèi)涵。他認(rèn)為“可欲之謂善，有諸己之謂信”[4]（P393）。將自身擁有善稱為“誠信”。孟子進(jìn)而認(rèn)為，“誠信”是做人的根本：“思誠者，人之道也。”[4]（P300）同時(shí)，孟子將人言為信、以言語取信于人上升到誠身明善，只有以誠待人，才能取信于人。荀子則認(rèn)為誠信是君子修養(yǎng)心性的前提：“君子養(yǎng)心，莫善于誠?！盵5]（P46）心懷誠意，則萬物不能侵害：“致誠則無它事矣！”[5]（P46）反之，如果心無誠意，言而無信，則任憑你是天王老子也將寸步難行：“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑?！盵5]（P48） 所以，荀子認(rèn)為，誠信是立身興邦之根本：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！盵5]（P48）

主張無為而治、逍遙物外的道家學(xué)派對“誠信”也有諸多論說。老子認(rèn)為社會(huì)上誠信不足，所以才有不講信用的：“信不足，有不信焉！”[6]（P67）而輕易承諾別人的，就必然少有講信用的：“輕諾必寡信?！盵6]（P243）莊子則認(rèn)為：“無行則不信，不信則不任，不任則不利?！?[7]（P454-455）

法家代表韓非子則強(qiáng)調(diào)誠信對于君主的重要性：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行?！盵8]（P304）另一位法家人物商鞅則認(rèn)為誠信是治國方略之一：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。”[9]（P110）墨家代表墨子則認(rèn)為：“志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果。”[10]（P10）

在“百家爭鳴”的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家主張不同，觀點(diǎn)各異，在諸多問題上流派之間相互攻訐，互相詰難，卻在“誠信”這一問題上異口同聲，觀點(diǎn)一致，這也充分說明了古人對誠信的重視。

三、誠信文化的發(fā)展

秦漢時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，文化思想也得到進(jìn)一步發(fā)展。西漢大儒董仲舒在孟子的“仁、義、禮、智”的基礎(chǔ)上，加上“信”，將之稱為“五?！?，從此“信”成為約束人們的道德行為準(zhǔn)則。

唐代的魏征對“誠信”思想的發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)，他曾上疏李世民，較為詳細(xì)地闡發(fā)了他關(guān)于“誠信”的思想：“臣聞為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在于父子君臣，不可斯須而廢也?！盵11]（P2555）魏征奏疏的核心是認(rèn)為誠信是維系國家生存的關(guān)鍵，他的思想對李世民產(chǎn)生了重大的影響。李世民不僅接受了魏征等思想家的誠信觀，更重要的是，他能把誠信思想落實(shí)到治理國家的諸多方面，對初唐時(shí)期形成和諧誠信的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極影響，對現(xiàn)在依然有借鑒意義。唐太宗李世民“以大信行于天下”的故事，曾被《資治通鑒》等歷史文本記載。

宋明理學(xué)非常重視“誠信”的道德觀念。周敦頤把“誠信”提到相當(dāng)?shù)母叨燃右躁U述，他認(rèn)為：“圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之原?！盵12]（P32）程頤、程顥則對“忠信”進(jìn)行了充分的肯定和贊美：“圣人言忠者多矣，人道只在忠信。……若無忠信，豈復(fù)有物乎？”[13]（P61）理學(xué)大家朱熹也說：“信則，言之實(shí)也?！彼€強(qiáng)調(diào)：“人道惟在忠信，‘不誠無物。人若不忠信，如木之無本，水之無原，更有甚底！一身都空了?！盵14]（P503）

近代社會(huì)，國家積貧積弱，多災(zāi)多難，傳統(tǒng)文化遭到了諸多質(zhì)疑甚至摒棄，但“誠信”依然受到很多思想家的肯定，并被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。比如，資產(chǎn)階級(jí)思想家陳天華，提出資產(chǎn)階級(jí)在商業(yè)活動(dòng)中要“誠實(shí)無欺，人人信得過”。孫中山賦予傳統(tǒng)道德新的內(nèi)涵，提出新的資產(chǎn)階級(jí)道德規(guī)范“忠孝仁愛信義和平”。談到“信”，他說：“中國古時(shí)對于鄰國和對于朋友，都是講信的。依我看來，就信字一方面的道德，中國人實(shí)在比外國人好得多。”[15]（P54）他的言語間，體現(xiàn)出對“誠信”的肯定與贊美。

“誠信”在當(dāng)代則進(jìn)一步賦予“信仰”的含義，這是“誠信”的最高層次。革命年代，無數(shù)先烈為了人民解放、國家獨(dú)立、祖國富強(qiáng)的崇高信仰，而矢志不渝地奮斗獻(xiàn)身，以“大信”譜寫了中國歷史上最壯觀的篇章。而在當(dāng)下社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大潮下，“誠信”被作為市場的“通行證”和“基石”，沒有誠信的市場絕對支撐不起繁榮的經(jīng)濟(jì)。

四、誠信文化的當(dāng)代價(jià)值

誠信，作為中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，千百年來，影響著中華兒女精神品格的鍛造，已融匯到整個(gè)中華民族的道德意識(shí)之中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之一，為國家的富強(qiáng)、社會(huì)的穩(wěn)定、人民的幸福發(fā)揮了積極作用。在當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)誠信文化，具有極其重要的時(shí)代價(jià)值。

對于國家、政府而言，誠信是強(qiáng)國之基。放眼全局，真誠交往，誠信外交，就會(huì)得道多助，反之則會(huì)失道寡助，以習(xí)近平為核心的當(dāng)代國家領(lǐng)導(dǎo)人深得其中三昧。我國提出的“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略，并非把目光僅僅放在我們本國利益上，而是為了帶動(dòng)“一帶一路”周邊國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，以實(shí)現(xiàn)共贏，因而受到了 “一帶一路”沿線國家的普遍歡迎，也贏得了國際上的好評如潮。對于政府而言，則要真心實(shí)意地對待百姓，體恤民情，做到全心全意地為人民服務(wù)，為老百姓辦實(shí)事。政府守信、公信，才能得到人民的擁護(hù)。否則，就會(huì)民怨載道，引發(fā)社會(huì)的不穩(wěn)定，近年來發(fā)生的多起“城管事件”就充分說明了這一點(diǎn)。正因?yàn)檎\信之重要性，所以我國各級(jí)政府推出了一系列建設(shè)“誠信政府”的“組合拳”，如浙江省率先推出的“四張清單一張網(wǎng)”等。隨著“誠信政府”建設(shè)力度的加大，政府公信力在逐步提升，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷鞏固。

對于行業(yè)、企業(yè)來說，誠信是興業(yè)之根。只有真正樹立消費(fèi)者是上帝的觀念，嚴(yán)把產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，做到誠信經(jīng)營，童叟無欺，才能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，才能永葆企業(yè)行業(yè)長盛不衰。否則，見錢眼開，唯利是圖，以次充好，假冒、坑蒙、欺詐無所不用，到頭來害人害己，不僅斷送了企業(yè)，而且還把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。眾所周知的“三聚氰胺奶粉”“地溝油”等事件就是慘痛的教訓(xùn)。近年來，針對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“失信”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的狀況，各級(jí)政府進(jìn)一步加大了社會(huì)誠信體系建設(shè)，對失信企業(yè)通過黑名單、曝光臺(tái)等措施予以了嚴(yán)懲?？傮w看，市場的信用“秩序”在逐步架構(gòu)，誠信經(jīng)營、公平競爭日益成為市場主體自覺。

對于個(gè)人而言，誠信是立身之本。誠信是做人的根本，一個(gè)人只有對國家忠誠，對別人真誠，有諾必踐，言而有信，做到誠實(shí)做人，誠信辦事，才能得到人們的信任，受到人們的尊重，才堪委以大任。否則，信口雌黃，自欺欺人，瞞天過海，乃至恬不知恥，炫富炫官，招搖撞騙，必將受到人們的唾棄。前段時(shí)間炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“郭美美事件”就是一個(gè)極好的反面教材。

總而言之，只要我們繼承并弘揚(yáng)中華誠信的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到政府取信于民，企業(yè)誠信經(jīng)營，人人堅(jiān)守誠信，就能扭轉(zhuǎn)誠信缺失的社會(huì)頹勢，建立一個(gè)誠信和諧的大同社會(huì)。

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責(zé)任編輯 藍(lán)光喜